2022中国哲学从业人员调查报告

文章通过人工手动搜集网络公开信息,调查了现任职于中国内地53所高校哲学系的哲学从业人员的信息,对各系从业人员的人数、职称分布、性别比、年龄结构、学术专长分布、学历、毕业生长远职业发展等信息进行了统计分析。

什么是科学哲学

在第三届全国科学哲学讨论会上,对“什么是科学哲学”这一问题进行了富有成果的讨论,[5、6、7、9、12、18、20、21、24、25]本文谈谈我个人的意见。可以把什么是科学哲学这个问题分为两个问题来回答:科学哲学实际上是什么?科学哲学应该是什么?回答第一个问题要客观地研究科学哲学的发生发展情况和现状,回答第二个问题要根据我国的国情、需要和指导思想来规划我们的科学哲学工作。本文主要讨论第一个问题。科学哲学是哲学的一门学科,这是举世公认的事实。无论是资本主义国家,还是社会主义国家的马克思主义哲学家都承认这个事实。科学哲学大概是在第二次世界大战以后形成为一门学科的。[13,P173—174中译本180页],什么标志表明它已成为一门学科呢?我认为,表明一门学问已成为一门学科的标志是:①是否有代表著作?

哲学对自然科学工作者究竟有什么影响?

作者前记这里发表的是作者半年前写成的一则学习心得。在大鸣大放和反右派斗争中揭露出来,反对马克思列宁主义哲学对自然科学的指导,是自然科学家中的右派分子活动的一个方面,他们的口号是:反对哲学干涉科学。对于他们这个口号的反动性质和欺骗性质,必须进行揭露和批制。同时,还有另外一部分人,他们是愿意接受或者不反对马克思列宁主义的,但是,却也弄不清楚,哲学,

《牟子理惑论》之论理辨

问答体的《牟子理惑论》包含大量反驳、说理与论证的案例,是珍贵的逻辑学分析素材。《牟子理惑论》熟练使用了演绎推理的规律,还基于“上下周极含血之类物,皆属佛焉”等预设,广泛使用举例和比喻等非演绎方式进行说理与论证,并强调情境对推理结论和行为的影响,探讨了为什么使用譬喻等元论证问题。这些论证实例有助于澄清说理与论证的关系:说理是一种带理论预设的论证,其可靠程度与预设理论的强度具有强关联;并帮助重新理解举例、类比和比喻:当下对举例、类比和比喻的界定依赖背后的分类,这些分类预设是可拆卸调整的。从逻辑学角度研究《牟子理惑论》提示了一种分析古代文本的新思路和新路径,并对现代中国哲学、现代哲学批判继承中国古代逻辑思维具有启发意义。

一个推理测试“团灭”各大语言模型

近日,德国某非营利人工智能研究学机构的几位研究者发表了一项研究成果,揭示了当下各大语言模型在推理能力上的短板。他们设计了一系列简单的推理问题,用来测试大语言模型的推理能力,结果GPT-4、Claude、Gemini、Llama、Mistral等模型几乎全线崩塌。但是,这些大语言模型仍然展现出“迷之自信”,宣称自己的“思考过程”非常符合逻辑。

不可通约性:科学进步与交叉科学悖论

不可通约性的基本含义 “不可通约性”论点是库恩和费耶阿本德两人差不多同时提出来的。库恩在他的名著《科学革命的结构》一书中，不可通约性一词大约出现了6次，有时以名词，有时以形容词出现。1979年该书被译成日文，库恩在其跋中就以专节论述这个问题，题名为“范例，不可通约性与革命”。其中一开头就说，他要澄清本书的一个重要基础，就是不可通约性，以及它在科学家有关新、旧理论的抉择辩论中所造成的结果。

自然科学的方法论问题(一般性的问题和物理学科方面的问题)

一问题的主要意义近代自然科学的迅速发展,不仅提供了关於自然的深刻的系统的知识,而且还积累了极其丰富的关於认识和研究自然的各种具体方法和经验。自然科学研究方法的发展直接推动着哲学的认识论和逻辑的发展,而各种哲学的世界观也往往通过科学方法论来直接影响自然科学研究工作的进行。马克思主义哲学对於科学方法论已提供了一些根本性的原则,但对於自然科学中各种具体的研究方法还没有进行过全面的深入的系统的整理、分析和总结。资产阶级学者在近两三百来年,特别是近半个多世纪以来。

伦理与演化博弈:道德起源与本质的哲学探究

伦理学研究的道德价值与行为规范似乎无法在客观世界的经验事实中找到踪影,也不可能从其中推演出来。既然科学是研究客观经验事实的学问,那么伦理学与科学似乎无法相容。可是,人类是自然之物,关于人的客观事实似乎不可能跳出科学的范畴,因此,伦理学与科学的不相容是个大问题。然而,科学解释有两种类型:一种为研究事物“动力因”的进路,另一种为研究事物“目的因”的进路。物质科学的自然规范性属于前一种,达尔文进(演)化论则属于后一种。道德规范在前一种进路中得不到解释其实不足为奇,因为解释它需要知道它是如何演化出来的。达尔文早已有关于道德起源的思想和初步理论,之后演化博弈论又提供了更丰富的资源,但仍然与我们的目标存在差距。结合集体或社会实在论的相关思想,可以更有效地解决伦理学与科学相悖的难题。

类比的逻辑分析

类比无处不在。然而究竟什么是类比?如何评估类比?类比和隐喻的关系如何?从逻辑学角度出发层层递进地分析以上问题,指出源自西方的“analogy”侧重于比较,中国的类比则侧重于分类+比较。结合以上分析重新审视了类比和隐喻的联系与区分:类比和隐喻都可以看作带结构的比较;类比是同类相比;隐喻是在异类中看到同理,是一种“聚焦模式的比较”。进一步分析了带结构的比较,尝试打破一些思维上的陈规惯性,以更开敞和本原的方式去探讨类比认知的思维规律。

人-动物嵌合体研究的技术-伦理张力

人-动物嵌合体研究伦理争议日渐进入公众视野。为确保这一颠覆性技术的健康有序发展,相关伦理问题亟需厘清、解析、评估和预判。以往大多数关于人-动物嵌合体的伦理治理分析都是基于与技术发展实际情况脱节的伦理考量,导致“空中楼阁”式的研究现状。对于前沿技术的伦理探讨,应依托于处于该领域领先地位的科研团队,基于现阶段的真实技术发展进行哲学思考。本文结合人-动物嵌合体研究领域技术瓶颈和风险,以胡塞尔本体论、康德哲学、错误知觉理论、海德格尔存在论为理论依据,对相关伦理问题进行了系统的深度剖析。同时,我们根据技术突破与伦理问题之间的动态关系,对该领域的伦理风险进行预测,以期为将来的研究提供有益参考。

自然界各种运动形态和科学分类问题

一问题的提出辩证唯物主义以自然界各种运动形态的区分和联系作为科学分类的客观标准。研究自然界各种运动形态和科学分类问题,在哲学上,对於根据现代科学最新成就来构成辩证唯物主义的统一世界图景,具有基本的意义。从哲学上阐明各种运动形态的区分与联系,对於从方向和方法论上指导科学发展,首先是边缘科学的发展,促进各门科学进一步相互渗入与有机联系,更全面而深入地反映复杂多样而又辩证统一的客观世界的规律,也具有重大的意义。

非现实可能世界的逻辑

在陈佳(2020)中,强可能性与弱必然性的逻辑被提出,并在许多框架类上被公理化。本文将称该逻辑为“非现实可能世界的逻辑”。然而,那里的完全性证明非常复杂,其中涉及到在典范模型的构造中极大一致集副本的使用,以及其他的考虑。在本文中,我们证明陈佳(2020)中某些系统的完全性可以通过翻译归约为文献中一些熟悉系统的完全性,从而在这些系统之间架起一座桥梁。我们也将探讨该逻辑的框架可定义性问题。

科学进步的动力学模式

检讨了关于科学进步的3种主流哲学理论的成功与不足,进而基于科学进步问题与现代科学起源问题之间的密切关联,系统梳理了三代科学史家关于17世纪科学革命之本质的阐释。以弗洛里斯·科恩关于17世纪科学革命的运动学解释为基础,并参照蒯因关于科学知识的静态结构分析,提出了科学进步的动力学模式,即:科学进步是信念、理论和经验三者之间从相互脱节或相互抵触走向相互关联并且相互适应的动态调整过程。进一步,将此动力学模式与库恩的范式理论和斯特雷文斯的知识机器理论进行了比较,表明该模式不仅可以涵盖这2个理论,而且可以解释这2个理论所不能解释的科学进步与革命。

量子力学中的哲学问题

一问题的提出量子力学是近代理论物理学中最大成就之一,它主要是以微观客体及其规律性为其研究对象。从辩证唯物论的观点来看,微观世界不能简单的看作宏观世界单纯的机械的缩小,这一点是可以完全肯定的。由宏观世界到微观世界既有密不可分的联系,但在这同时,这里面也必包括一个“质变的”过程。这就是说,对宏观世界来讲,微观世界一定有它所特有的内在规律性。

北京有关控制论哲学问题的一些学术活动和资料编译工作

控制论是当代引起广泛兴趣的新兴学科。它的兴起,一方面对科学技术发生了很大影响,另一方面围绕着评价和展望控制论的科学成就以及自动控制技术的社会作用,出现了一种认为“机器比人聪明”,“人将被机器统治”,乘机宣扬“技术拜物教”的反历史唯物主义思潮,出现了一种企图把控制论代替唯物辩证法、作为指导自然和社会的研究的一般方法的反辩证唯物主义思潮。而一些自命为所谓“

可编辑区块链:模型、技术与方法

可编辑区块链是区块链领域新兴而颇有争议的热点课题,致力于在保障区块链安全可信等良好性质的前提下实现链上数据的可控编辑操作.本文系统性地梳理和研究了可编辑区块链技术在信息安全和监管等领域面临的现实需求,提出了可编辑区块链的工作框架,并从数据修改、删除、插入、过滤和隐藏五个环节详细阐述了可编辑区块链的技术与方法,最后讨论了该领域亟需解决的若干关键问题.

寄语

叶秀山 叶秀山,哲学史家,1935年7月4日生于江苏扬中。1956年毕业于北京大学哲学系。历任中国科学院哲学研究所西方哲学史研究组实习研究员、助理研究员、中国社会科学院哲学研究所副研究员、研究员。

杨上善论人与天地相应(上)

人与天地相应，是中国哲学和医学历来研究的思想方法之一。杨上善在《太素》中以自然万物的动因说详细论述这一观点，阐述阴阳的相互作用是万物演化的动因，采用“卦气说”说明阴阳与四时的关系，重视人类自身的运动规律，强调天人合一的关系。这种思想深刻地影响了中国文化。

冯·赖特道义必然的逻辑

在本文中,我们在冯·赖特(G.von Wright)的道义逻辑和贝泽拉(E.Bezerra)与文丘里(G.Venturi)的■逻辑之间架起一座桥梁:一方面,我们将■算子解释成冯·赖特的道义必然;另一方面,我们给出冯·赖特道义模态词的确切语义。受启发于一个几乎可定义模式,我们解释为什么极小■逻辑的典范模型以那种方式被定义。我们也提出■逻辑的各种公理化,其中传递系统也是受到上述模式的启发。我们解释为什么文献中关于■的两种不等价语义,其中一个是标准的,另一个是非标准的,能给出相同的逻辑。在结尾部分,我们将讨论道义非偶然和道义偶然的概念。

归纳风险与非认知价值在科学中的正当作用

归纳风险论证是近年来科学哲学界对科学的价值无涉理想的最强有力的批判之一。其核心论点是:归纳风险存在于科学的各个环节中,因此科学家在科学活动中应当作出非认知的价值判断。通过系统地梳理现有文献中的归纳风险的概念和类别,区分了四个有影响力的归纳风险的子概念:(1)假设评估中的归纳风险;(2)假设评估前的归纳风险;(3)科学交流与传播中的归纳风险;(4)社会化的归纳风险。同时,分析了不同的归纳风险的子概念对归纳风险论证的辩护产生的影响,以及对归纳风险的应对和管理所起到的帮助。