汉代遣册名物“䈕”与“缯方缇”合证

长沙马王堆一号汉墓出土遣册所记名物“䈕”不应读作“箪”,当照本字“䈕”解为竹器,与墓中出土盛放泥“半两”钱的竹篓相对应。这种竹器因附有两耳用于提挈,故名为“䈕”。长沙走马楼西汉简所记“盛粟䈕”之“䈕”亦是此物。江苏连云港尹湾六号西汉墓出土遣册木牍所记“缯方缇”之“缇”也应当读作“䈕”,指盛放墓主人生前所用文具的竹器。由于此处的“缇(䈕)”为方形,与一般的圆形“䈕”有别,同时其外又裱有一层缯帛,故以“缯方缇(䈕)”称之。

据清华简《参不韦》补释《保训》篇的“中”字

清华简《保训》里的“中”学界存在多种说法,均难成定论。清华简新发布的《参不韦》篇出现的“中”可训为“法”,指自然、人类社会运行的法则、规律。联系起来比较,《保训》之“中”也当理解为法则,指自然、人类社会运行的规律,具体而言即统治者借以维护统治的一套规则系统,当包括历法、伦理制度、律法制度等。

说安大简《诗》中可能是“■”之字

文章认为安大简《诗·芣苢》末章末句“尃(薄)言”之后一字可能是“■”,读为训“收”的“卷”。简本“卷”与传本“襭”是两个近义的异文。

安崗一號楚墓遣册所記弋射工具考

湖北襄陽老河口安崗一號楚墓出土遣册中有一段關於弋射工具的記録,是研究我國古代弋獵文化的珍貴資料。簡文中的“三龹■”即“三卷絡”,指的是三個收卷起來的麻繩團,對應頭箱下層東北部出土的麻團,應是弋射工具繞綫棒的備用繳綫;“弋五十”概括指墓中出土的60餘件繞綫棒,是與矰矢配套使用的弋射工具,繞綫棒在弋射時插入地面或木架,與木弋、木橛相類,故名“弋”;“二夾”指用於弋射的兩件“夾弓”;“矰卅又七”指弋射用的矰矢37枚,對應墓中出土的無刃鏃。

清華簡《病方》“■(煮)之以酉(酒)”條簡文試解

清華簡(拾)於2020年10月正式發布,其中《病方》載有三種病方,本文着重對簡2“■(煮)之以酉(酒),酓(飲)之,以(瘥)慹”的内容進行探討,得出“■”或當讀爲“苴”,爲中藥大麻子。

老河口安崗楚墓遣册札記三則

湖北老河口安崗楚墓遣册簡保存情况較差,簡文照片效果欠佳,其上文字殘失及模糊處較多,遂致一些字未得確釋。通過考察發現,簡文“■■之干”中缺釋之字當釋作“黑”或“墨”,“黑(旄)之干(杆)”指黑旄裝飾的旗杆;“幁■■■廿■與四■”當釋作“■(巾)節(櫛),■■廿■與四■(笥)”,指盥洗用具“巾櫛”與食物“■■”共二十四個竹箱;“一■■户■”當釋作“一厀■(盾)”,指墓中出土的黑漆革盾。

讀《商周青銅器銘文暨圖像集成三編》札記四則

文章立足前人研究,根據古文字形體、出土文獻和傳世文獻材料,对《三編》中的三件兵器和一件量器銘文中的部分字词進行了補釋。希望能够更好地發揮這本書的作用。

从信阳遣策简谈“虎座鸟架鼓”鼓架的定名

信阳楚墓出土的虎座鸟架鼓鼓架在遣策简中被记作“一灭盟之柜,躔土蝼,厀青黄之划”。“一灭盟之柜”当读作“一灭明之虡”,意为一座灭明凤鸟形的鼓架,此即虎座鸟架鼓鼓架的自名。“躔土蝼,厀青黄之划”是说鼓架中的灭明凤鸟脚踏螭虎,整个鼓架漆有青黄色彩绘。其中的“土蝼”即“地蝼”,在古书中指兼具龙虎二形的螭虎,在简文中指鼓架中双凤所踏伏虎形螭虎底座。

说西周铜器铭文中的“憃”

西周铜器铭文中有一个“憃”字,学者多有讨论,但亦有未安。文章根据古音通假知识、出土文献和传世文献材料,认为毛公鼎铭“憃于小大政”之“憃”可读为“总”,训为“总领”,“总于小大政”意为总领大小政事;“憃敷命于外”之“憃”可读为“纵”,训为“乱”或“随便”,“纵敷命于外”意为对外胡乱公布命令或对外随便公布命令。班簋铭“不敢憃”之“憃”可读为“纵”,训为“放纵”或“乱”,“不敢纵”意为不敢放纵或不敢乱。

说清华简《成人》中的“先”字

清华简《成人》中有一个“■”字,学者多有讨论,但均有未安。文章认为该字应从王宁先生释为“先”,但读为“践”,训为“循”。“不践故常”意为不依循旧有的法度。“践绳下尤”意为依照准绳、去除过失。