立足本位促进交叉——中山大学历史学基础拔尖创新人才培养的路径与特色

立足本位与促进交叉,是中山大学历史学人才培养和学术研究的基本取向。在继承开创之初傅斯年“史料学”与顾颉刚“民俗学”的基础之上,中山大学历史学科通过加强基础训练和促进学科交叉,以人才培养的新机制作为基础拔尖创新人才培养的制度保障,不断强化历史学本位意识,促进历史学与社会科学的交叉融合,摸索人才培养的新路径。新世纪以来,以历史人类学、口述历史为学术取向,将中华文明丰富的历史内涵与岭南大地的历史资源相融会凝练而成的全程进阶性实践教学体系,已然成为中山大学历史学基础拔尖创新人才培养的重要特色。

中山大学图书馆藏《家礼考证》文献价值发覆

中山大学图书馆藏曹好益《家礼考证》作为珍贵刻本,无论是在形制大小、字迹清晰程度上,圴优于成均本与日抄本,且国内收藏颇少,是少见之善足本。在此书中曹氏引据儒家经典,阐释《家礼》名物词章、仪式流程,并采取具图形式,考辨了礼文深奥、后世争论处,批驳了朝鲜失礼民风,为维护儒家文化的正统性作出了努力。当然此书亦存不足,如对朱熹与丘浚在纳币是否告庙处莫衷一是,表明他对前人思想理解不够深入。总而言之,曹好益的《家礼考证》在朝鲜《家礼》类著作中具有独特的作用,它打破《家礼》研究单调低质重复化的困局,推动了朝鲜《家礼》研究走向精细化,使得《家礼》研究走向文本自觉,并为后世学者提供了创作蓝本。

中山大学图书馆藏《草庐问答》文献价值发覆

中山大学图书馆藏金宗德《草庐问答》是国内仅存的文本,它的诞生与金宗德“尊奉朱子”的思想及当时李氏朝鲜面临内忧外患的现状密不可分。金氏引据儒家经典,阐释朱子学名物词章、仪式流程,并采取具图形式,考辨了礼文深奥、后世争论处,批驳了当时朝鲜每况愈下的民风以及借助礼学争论借机引发党争的习性。同时,《草庐问答》打破了朝鲜朱子学研究单调低质重复化的困局,推动了相关研究走向精细化,使得朱子学研究从照搬原典走向文本自觉,这是18世纪朝鲜学风在朱子学研究开始转变的体现,并为后来学人提供了创作蓝本。

论六朝道教“葛氏道”与“元始旧经”的关系——对刘屹博士《六朝道教古灵宝经的历史学研究》的商榷

国内外学术界长期以来都认为六朝江南道教团体"葛氏道"与东晋末年古灵宝经"元始旧经"的创作密切相关。近十多年来有研究者一直完全否定"葛氏道"与"元始旧经"有关,提出二者的关系是北宋初张君房在《灵宝略纪》中为了整合道教的需要而杜撰的,并以此为基础对古灵宝经所有主要问题都进行了最具有颠覆性的研究。然而"葛氏道"与"元始旧经"的关系,其实在古灵宝经和南朝道教宗师陆修静的著作中都有非常明确的记载。而人为地将二者割裂的做法,既不符合古灵宝经的实际情况,也很容易造成学术界对古灵宝经认知的严重混乱。

20世纪30年代广东的法律教育——以中山大学法律系的课程和讲义为例

20世纪30年代,中山大学法学院提出了立足本国法、注重实际的教育方针并贯彻始终。《司法院监督国立大学法律科规程》颁布以后,中山大学专设理论法学和实务教学的课程,开展模拟法庭、民众法律顾问处等实践教学。讲义与教学注重"知其然亦知其所以然",以本国法为中心,结合历史渊源和外国法开展理论教学。受限于师资等客观条件,理想与现实仍有落差。中山大学一定程度上代表了广东法律教育情况。

中国近代教育科学研究机构的先驱——国立中山大学教育研究所(1928—1949)

国立中山大学教育研究所成立于1928年,该所集中了大批专家学者,采用科学的方法对国内的教育问题进行较为全面系统的研究。作为中国教育科学研究机构的先驱,该所对近代中国特别是广东地区教育事业的发展做出了重要的贡献,代表了近代广东教育科学研究的整体水平,他们的理论和实践成果是中国教育科学研究的重要组成部分。

许崇清教育哲学理念的形成、发展及其在中山大学的实践

许崇清是20世纪中国具有较大影响的教育家、教育哲学家之一,亦是历史上执掌中山大学时间最长的校长。他的唯物主义教育哲学体系形成于留日学习时期。民国时期,他参与筹备广东大学、国立中山大学,任职于广东省教育厅,担任中山大学校长、代理校长职务,有机会将胸中丘壑付诸实践,他的学术思想和教育哲学理念得到进一步发展。共和国时期,以《人的全面发展的教育任务》一文的发表为标志,他的教育理念趋向成熟。在长达18年的第三次执掌中山大学期间,许崇清对学校校务、教务方面的实践工作及其对学术科研的重视和推动,以及他对一系列"方针"、"政策"的思考和应对,都是他所持唯物主义教育哲学的具体体现。

实现课内外一体化,走出武术教学困境——以中山大学太极拳教学改革为例

太极拳是我国传统文化的重要弘扬形式,如今在我国大部分高校都有开设专门的课程,但从实际教学效果上来看,还存在不少困境亟待解决,高校太极拳课程改革已经迫在眉睫。基于此,本文以中山大学为例,响彻“实现课内外一体化,走出武术教学困境”的口号,对中山大学太极拳课内外一体化的实践和成效展开相关分析。

“新时期历史学本科教学研讨会”综述

新时期如何解决历史学本科教学中出现的新问题，如何提高历史学本科教学水平，是摆在高校历史教师面前的新课题。2005年11月4至5日，“新时期历史学本科教学研讨会”在中山大学珠海校区隆重举行。会议由中山大学历史系与华南师范大学历史系联合主办。来自全国15个院校以及《历史教学》杂志社的61位专家学者齐聚一堂，就本科历史教学及其相关问题进行了热烈探讨。

再论“元始旧经”和“新经”出世先后问题--兼评刘屹博士《六朝道教古灵宝经的历史学研究》

国内外学术界一般都认为古灵宝经"元始旧经"要比"新经"更早出世。近年有研究者提出了完全相反的见解。而"新经"《太上洞玄灵宝真文要解上经》在这一讨论中具有最基础也最关键的意义。将该经的神灵系统、主神观念、《灵宝五篇真文》的版本以及文本结构等问题,置于整个古灵宝经系列以及东晋南朝道教发展演变的背景中进行通盘性的考察和研究,证明该经是在多部"元始旧经"的基础上形成的。针对目前国内外学术界分歧和争议越来越大的状况,也讨论了古灵宝经研究的基本认知和基本方法问题。

林家有先生与孙中山研究

林家有先生是国内孙中山研究的老一辈学者中的杰出代表。自20世纪70年代末走上孙中山研究道路开始,他锐意进取,常研常新,在孙中山研究走向繁荣的过程中发挥了不可或缺的学术中坚作用。在研究的过程中,林先生以高度的学术自觉,较早对革命史范式进行突破,致力于系统性阐发孙中山的建设思想。晚年主编的《孙中山评传》,则是他奉献给学界的集大成之作。在学术交流等领域,林先生同样身体力行,成就斐然。林家有先生在孙中山研究领域的学术探索,是改革开放时期崛起的第一代学者的奋斗缩影。

清末民初广州黄沙鱼栏搬迁与官商关系

20世纪初,因修筑铁路需要在广州西关相邻的黄沙坦地一带筑堤,粤汉铁路公司与地方政府、地方绅商等围绕地权、水陆交通等权益争夺扰攘多年,终由粤海关出面以搬迁黄沙鲜鱼栏,牺牲鲜鱼栏业小商人的利益,达成多方妥协,于1923年出台《广州市迁拆黄沙鱼栏办法》。然而搬迁过程仍一波三折,鲜鱼栏商人不断利用政府与粤汉铁路公司的矛盾寻求维护自身利益的空间,尽力拖延搬迁时间,最终政府以武力迫使黄沙鱼栏完成搬迁。持续20余年的事件涉及地方政府、粤汉铁路公司、鲜鱼栏业商人、地方士绅等团体组织,较为典型地反映了清末民初社会转型过程中广州政商关系的复杂性。

法国新史学的开拓者——访著名历史学家米歇尔·伏维尔教授

米歇尔·伏维尔(Michel Vovelle),1933年出生于法国厄尔—卢瓦省的加拉尔东公社,父母为乡村小学教师(instituteurs)。他1953年入读圣克鲁高师,1956年通过教师资格考试(agrégation);1961年起任职于艾克斯—普罗旺斯文学院(后成为艾克斯—马赛大学),历任副助教、助教、教授、副校长。1983年,他接替索布尔担任索邦大学法国大革命史讲席教授、法国大革命史研究所所长。

实践理论:历史学的最新转向?

历史学的语言学转向在过去数十年间已经让位于“文化”或者“实践”转向。对其拥护者而言,这一发展预示着意向性主体的回归以及对社会场域动态本质的重新关注。各种尝试围绕着实践的概念展开,强调日常行为是社会组织及其稳定性的支柱,特别寻求消解社会科学中结构与能动性之间持续的概念张力。通过考察以实践为主题的标杆性著述,并将实践何以介入史学分析的目的也纳入思考即可看出,尽管对实践理论实现其目的的有效性应该保留地持有乐观态度,但是这种介入方式在稳步落实的同时仍存在尚未克服的缺陷。

《五德終始説下的政治和歷史》與近代今文經學譜系的重塑

民國學術由經入史,以史學方式重探經學關鍵議題,且以此重建可靠的古史系統。古史辨運動的興起既受到晚清今文經學疑古辨僞之啓發,又承接相關學術主張,直接介入漢代經學今古文大議題之中,以此破舊立新,成爲這一學術新方向實踐的旗幟。顧頡剛作爲古史辨運動的領袖人物,《五德終始説下的政治和歷史》便是他由經學的今古文問題入手破除舊古史系統的重要實踐。同時,他又取捨利用晚近今文經學的不同方面,於事實上重塑了近代今文經學的譜系。研究者多注重康有為對顧頡剛古史研究的影響,而較爲忽視在其學説形成過程中具有樞紐性作用的崔適。顧頡剛關於劉歆利用“五德終始説”僞造上古歷史的核心觀點不僅直接來自崔適,而且受錢玄同叙述今文經學脈絡的影響,顧頡剛還以崔適的學説爲先導理解康有為,有選擇地強調康有為在疑古辨僞上的貢獻。

谱系的权力——谫论中古谱牒的基本功能及实践

中古谱牒具有鲜明的“时代格”。唐代柳芳说,“于时有司选举,必稽谱籍,而考其真伪”。门阀子弟的通婚亦是如此。沈约《奏弹王源》不仅是见证六朝门阀阶层内婚制的重要文献,也可据此理解门阀子弟选择通婚对象的具体凭证和过程。近世祖先的婚宦,成为有司选官或门阀通婚稽考谱籍中最核心的内容。中古谱牒虽已亡佚,但通过辑考传世文献保存的《王氏谱》《百家谱》等残篇断句,可印证近世祖先婚宦是中古谱牒记载的关键内容,而这些内容正是为六朝政府所控制和垄断的知识文化,普通士庶等闲不能寓目,否则就会出现士庶杂婚的“乱象”。北魏孝文帝令六弟娉娶华夏高门,催生崔卢李郑王婚姻集团,也是坚持士庶不婚的政治产物。在这个意义上,六朝隋唐又可称作“谱牒时代”。五代以降,中古谱牒大规模亡佚,并不意味着谱系的意义全然消失。韩琦家族近乎痴狂的追祖行为,就是一个鲜活的例证。中古谱牒的权力是政治性的、社会性的,而近世谱牒的权力则是文化性的、象征性的,后者的意义并非形同虚设。

时空变迁与人类家园——2024年中国历史地理学术年会在珠海召开

2024年7月26-28日,由中国地理学会和中山大学共同主办,中国地理学会历史地理专业委员会和中山大学历史学系(珠海)、中山大学人文高等研究院、中山大学历史地理研究中心共同承办的“时空变迁与人类家园-2024年中国历史地理学术年会”在中山大学珠海校区举行。来自国内百余所高校与科研机构的近200名专家学者和研究生参加了学术交流。大会还颁发了“第六届谭其骧禹贡基金优秀青年论著奖”和《历史地理研究》期刊2023年度优秀编委等奖项。

“历史地理”名称由日本学制传入中国说发覆

“历史地理”一词由日本学制传入我国是学界共识。侯仁之关于“历史地理学名称在20世纪初由日本传入中国”的判断,不能作为该说成立的前提。比较清末癸卯学制与日本近代学制,历史地理一词不可能在1904年初从后者舶来,前者只是采纳了日本使用汉语词“历史地理”对译“historical geography”。在西学东渐和中日交流的双重背景下,复原20世纪初西方历史地理学的概念范畴,有助于重构中国历史地理学近代知识转型叙述的前奏与起点。

跑单帮:商业、人口流动和战争时代松动的社会关系

跑单帮是一种在20世纪40年代出现并不断发展的社会现象,最初兴起于社会中下阶层穿越封锁线筹集粮食的举动,其后逐渐被其他社会阶层所模仿。它既是一种特殊的商业模式,也是一种另类的谋生手段。在战争的压力之下,社会的各个方面,例如粮食供应、交通、金融、就业乃至家庭和性别关系都受到了冲击,产生了大量零散的个体。跑单帮构成了一种战争时期特殊的人口流动形式,跑单帮的商贩在两地之间频繁往来而没有永久迁移,这与学界关注较多的抗战时期的人口西迁有所不同。跑单帮可以被视作原本稳定的社会秩序在长时间的战争压力之下不断松动、瓦解的一个表现。

青海都兰热水墓群2018血渭一号墓出土指金杯考--兼谈吐谷浑与粟特的商贸关系

在青海都兰热水墓群2018血渭一号墓中出土了一件鋬指金杯。本文通过将其与唐、粟特艺术中的同类器物进行比较,认为它可能是一件7世纪的粟特输入品,反映了吐谷浑同粟特之间密切的商贸往来。这样的发现在当时并非孤例,共同验证了吐谷浑在中西文化交流史上的重要地位和作用,由此也进一步证明,多元文化的碰撞交融是吐蕃时期青藏高原东部十分普遍的文化现象。