民族文学内地化探究——以师范为中心

清代白族诗人师范的杜诗接受活动是众多白族诗人向中华文化学习的个案之一,体现了中华文化的影响力和辐射力。作为滇西文献大家,师范读书广博,其诗作能明显看出取法杜诗的痕迹。汉文化的强大影响力、清诗在云南的发展演变的规律、云南诗学的复古风气以及与杜甫相似的人生遭际都促成了师范学杜的动因。对于师范本人来说,杜甫的人格魅力和诗学成就影响了其诗歌的创作,其诗作中艺术成就最高的诗歌就是模仿杜甫的现实主义之作。在师范的人品和诗品的影响下,形成了以其为核心的清代白族师氏作家群以及白族作家圈。可以说,以师范为代表的清代白族诗人,在苍洱之境的熏陶下,民族气质与中华文化碰撞间,开辟了白族文化内地化的又一新的格局。

云南少数民族大学生母语习得调查研究

少数民族大学生母语能力对少数民族语言保护和民族文化传承具有重要影响。通过随机调查在校少数民族大学生发现,家庭环境和学校教育对母语和汉语学习具有重要影响,现代媒体对当前在校学生影响不容小视。

怒族地区民族语地名的结构类型及其文化意蕴——以云南省福贡县匹河怒族乡为例

云南省福贡县匹河怒族乡是怒族、傈僳族、白族、汉族等民族相互杂居的地区,地名是匹河地区多元文化交融的"活化石"。现以匹河怒族乡为例,主要来探析怒族地区地名的结构类型、认知特点及其所蕴含的文化意义。

现代化背景下云南民族民间传统文化整理与出版研究

云南民族众多,文化资源丰富,对云南的民族民间传统文化进行系统的整理与出版,有益于传统文化的传承与保护,有益于丰富文化的多样性。对此,云南出版界应树立"立足特色,重在创新;深度挖掘,打造精品"的主旨,以继承和发展为思路,实现"双效"为目的,对云南民族民间传统文化进行有计划的整理与出版,其具体办法包括:进一步加强民族民间传统文化资源的搜集和整理,争取政策和资金支持,打造面向市场的精品图书以建立品牌效应;采用数字化、电子出版物等多种形式,有效挖掘丰富多彩的民族民间传统文化资源。

互音互读:多民族文化区域性交融触生的东巴古籍传统

传统仪式为探索古籍与社会生活的交互性提供了场所,而区域性的仪式传统又为考察邻近人群生活中的古籍文本增加了路径。东巴古籍在滇川藏交角区域呈现为“互音互读”的多民族文化区域性交流、交往与交融而触生的面向,这源于东巴经中有一类口耳承袭和物质抄写并传的不同民族语言音读文本。这是各民族在历史进程里不断发生的政治、经济、文化接触中相互影响、相互借鉴、相互汲取、互促互敬而形成多元文化地境的明证,也是多民族历史性共融共生、互鉴互有、共融共荣而生成的古籍文献。

开发利用少数民族水文化 保护水资源——以彝族水文化为例

水是一切生物的命根子。当前中国和全世界一样面临水资源日益匮乏,水污染日益严重的困局。水直接影响人类生产生活及经济发展,而治理水污染经费日益巨增。对此,除了常规治理办法而外,辅以开发利用少数民族水文化以保护当代水环境、减少水污染、减少治污成本是一个可行有效措施。以彝族水文化为例,视水为生命来源,视水为圣水、福禄水、吉祥水,视水为珍贵礼物献祭祖先,视污染水源为犯罪行为,即使到死后都要为之解罪,此观念至今仍有现实意义。

云南山区多民族杂居村落的语言接触

多民族杂居村落遍布云南全境。在滇西北,它们的形成多在明代以后。多民族语言因族群之间的共同生活而变得兼用和混杂。这种兼用和混杂又因相互的通婚而强化。当旧有的生活方式被打破,多民族杂居村落的语言又在多方因素的作用下,向着汉语方言和民族共同语的方向变异。

云南跨境民族母语文学研究

云南25个世居民族中,22个民族有自己的语言,14个民族有自己的文字,由此奠定了云南少数民族母语文学丰富多样的基础,其中,跨境民族母语文学的发展较为突出,德宏州的景颇族、傣族、傈僳族、西双版纳州的傣族、怒江州的傈僳族、红河州的哈尼族、苗族、文山州的苗族等皆有自己的母语作家原创及翻译作品,但是,目前针对云南跨境民族母语文学的诸多问题,如母语文学的艺术特点、跨境影响等,尤其是母语文学对中国西南边疆多民族地区文化和谐、民族认同的作用与意义等,目前还未被注意和重视,值得学界深入研究。

关于云南腹心地带的民族文字接触

许慎在《说文解字》中明确指出文字为"王政之始"。彝族和白族是云南史上政治地位显赫的两个强势民族。古彝文古老文化现象的保留使其能借以解读甲骨文中的疑难字并与卜辞资料互证。东晋以后的爨氏政权与南诏大理国政权是云南彝、白文与汉字接触的关键时期。彝文与汉字的接触基本是在汉字隶定以后,白文研究中反切合体字与加"口"偏旁字是值得讨论的问题。

杨慎在滇咏兰诗的文化史意义

在中华文化传统中,兰是人们共享的文化符号,兰所象征的高洁与贤德是共有的审美标准。杨慎在滇咏物诗极多,兰花是他特别着力书写的对象之一。杨慎结合云南的自然地理、个人境遇和自我形象,创作出以《采兰引》为代表的咏兰佳作,诗人以兰自喻,寄情托意,实现了屈骚精神在边徼的光大。不同时期宦滇文人、本土文人对咏兰诗的唱和、阅读促成作品广泛传播与经典化,表现出人们对“芳草美人”文学传统、杨慎人品学识的集体认同;以杨慎为首的文化名人创作产生溢出效应,促成了当地地理文化的重构。响水关改名为兰谷关,是区域文化认同的具体体现。杨慎在滇咏兰诗创作成为研究中原与边疆文人交往交流交融、构建文化共同体的新维度。

自强不息的少数民族女性学者——西南边疆语言与文化专家访谈录之“刀承华专访”

作为少数民族女性学者,刀承华教授以其坚韧、持久的意志力,不断充实、提高自己,专注于傣族广博的文学、文化的研究,她善于从深厚的民族历史、文化土壤中汲取营养,关注相关民族的语言文化,注意理论方法的升华,在傣族文学、文化研究中取得了丰硕的成果,是不可多得的西南少数民族优秀女学者。

汉字记录清中期云南少数民族语言文献《夷雅》刍论

《滇南杂志》为清嘉庆年间云南布政使梁敦怀幕僚曹树翘所辑,其附"方言"载《夷雅》一编,分别为"释天""释地""释亲""释身""释宫""释器""释食""释用""释植""释动""释杂",总11篇。其所记语言涉及彝语、壮语、傣语、纳西语,语料来源于乾隆年间所编《东川府志》《恩安县志》《丽江府志略》《广南府志略》,仿《尔雅》体例"依类训释"。《夷雅》的编纂顺应清朝对云南边疆民族地区的认识和治理需要而产生,其目的是解决"虽薄海同风,而各种方言仍难臆揣"的夷言莫解的现实困难,期"补《周官》土训、象胥之未备",游滇者可"按谱而求"。

论对少数民族文化的保护与研究——以大理丽江铁路区为例

大理丽江铁路区少数民族文化保护研究是在全球化背景下，以大理至丽江铁路修建为契机，对铁路沿线少数民族文化富集地——大理白族自治州、丽江市进行民族文化保护及能力建设研究。其目的在于通过研究提出民族文化的保护对策和措施，实现对这一区域民族文化有效保护，提高当地少数民族文化保护和参与当地经济社会发展的能力。

挖掘西双版纳民族地名文化资源的重要价值

地名既是一个民族文化的代表,也是厘清族源和文化背景脉络的重要线索,更是彰显新时代中国特色社会主义道路自信、文化自信的思想内核。地名既能反映一个民族的栖息场所,也能反映一个民族的历史信息、民族思想及社会环境变迁等人文写照。地名不仅储存和承载着诸多的文化信息内容,还隐含着各民族之间的历史交往。地名信息动态发展离不开人类环境的客观变化,因此探讨民族地名文化是激发资源再生的关键导向。

乡村振兴视域下特色民族村寨语言生态保护与开发——以鲁布革腊者村为例

语言生态是全面推进乡村振兴的重要一环,特色民族村寨的保护及发展的目标与乡村振兴战略的总要求契合。调查显示,“国家级传统村落”鲁布革腊者村的语言生态在经济、媒体等维度呈现新动态,语码转换灵活,国家通用语言文字的需求凸显,民族文字开发有待提升。民族交往交流交融、政府支持与党建引领、旅游发展与网络科技助力构成影响语言生态的重要机制。针对当地乡村振兴中语言需求,政府、学校与村寨形成合力,在国家通用语言文字能力提升、民族语言文化传承与民族语言资源开发方面采取多种策略对语言生态进行保护与开发,助力乡村振兴。

作为教育资源的民族传统体育

本文通过论证教育与少数民族传统体育相互联系的关系 ,提出应当树立少数民族传统体育与学校教育相结合的新观点 ,以寻求少数民族传统体育的发展途径。

佛教对傣泰民族民间故事的影响

由于佛教在傣泰民族社会长期盛行,对傣泰民族民间故事的人物、题材、思想等方面都产生了深远影响,傣泰民族民间故事因此获得新的活力;傣泰民族民间故事成为佛教传播的重要载体,佛教借助民间故事的生动形象和特殊的传承方式得到更加广泛的普及,充分体现了宗教和文学的互补作用。

语言态度与少数民族新创文字的前景

少数民族新创文字从创制之初到现在经历了50多年,取得了很多成果,也存在不少问题。时至今日,关于要不要推广新创文字,在多大程度上推广新创文字,人们在认识上仍然存在很大的分歧。对新创文字的争论引发了对少数民族语言态度乃至于民族语言文化的若干思考。

澜沧县糯扎渡乡境内建设大型水电站给当地少数民族带来的影响

随着经济的快速发展,大湄公河次区域澜沧等地区少数民族社会、文化和经济正经历着显著变化。本文主要对国家即将兴建的澜沧江第一大电站———糯扎渡电站,可能给当地少数民族带来的影响为主线,结合思澜公路的开通,国家一级口岸思茅港等一系列重大项目的建设,在迅速地改变着已有上百年历史的传统文化。通过即将被水库淹没的几个村寨的实地调查了解,提出这种全球化的冲击和影响在给该地带来发展机遇的同时也带来了诸多问题,并就如何解决和应对这些问题作了探讨和建议。

从方块白文自造字看白族的语言与民族

关于白族语言与民族的研究一向争讼纷纭,至今未能达成共识,其中一个重要的原因就是语言文字的研究未能与历史学、考古学的研究紧密结合,互为佐证。方块白文自造字多为合体字,从语言角度大致可分为"口"旁字与普通自造字,它们分别牵动着白族与汉族及其他少数民族语言与历史的联系,揭示了白族共同体族群成分的复杂性和语言的多源性。