九十年代广东五邑侨乡涉外婚姻移民的人口构成

涉外婚姻产生的移民是广东新移民的重要组成部分,分析其人口构成,有助于人们从一个侧面认识新移民的特征,以及如何进一步做好新移民工作。 本文以1994年江门市及下属新会、台山、恩平、鹤山五市即五邑在江门市民政局登记的776位与外国公民(包括外籍华人)结婚的中国公民为分析样本。当年这类登记者超过与海外华侨结婚的人数,它们与新移民的身份更为接近。

九十年代广东五邑侨乡新移民的涉外婚姻观

本文以1994年江门市及下属的新会、台山、开平、恩平、鹤山五市即五邑的中国公民与外国公民(外国人和外籍华人)在江门市民政局登记结婚的776对夫妇资料为分析样本,讨论新移民的涉外婚姻观念和行为。希望能从一个侧面了解新移民的心态,认识其运动的内在机制。 一、婚龄差分析:大多数新移民能以较平常的心态对待涉外婚姻,也有一些人对婚姻中的非感情因素考虑很多。 婚龄是婚姻这一社会现象中男女当事人双方都会慎重考虑的因素,它关系到配偶的身体、生理健康,对婚姻质量有较大的影响。婚龄差的选择,既是双方个人意愿的反映,但更多地受到社会的客观因素的影响,是一种社会行为的表现。 本文依据的776个新移民样本中,初婚686人(女性587、男性99),占总数的88.41％;因丧偶、离婚而再婚者90人(女性58、男性32)。其配偶的婚姻记录:初婚者517人,占总数的66.63％,比新移民初婚人数低21.78个百分点;再婚者259,比新移民中的再婚者人数多。在这776对夫妇中,双方为初婚的,有494对;双方为再婚的,67对;一方初婚另一方再婚的,215对(以新移民初婚、国外配偶再婚的情况为主,192对)。 根据776对夫妇的结婚年龄,进行的婚龄差统计,他们的平均婚龄差是9.55岁,明显高于广东省国内婚姻的婚龄差。在不同的年龄组、不同的婚姻状?

大学生控制源倾向及其与学习成绩的关系研究

本文通过488名大学生控制源和学习成绩的调查,得出以下结果:中国大学生的外控倾向明显高于国外大学生;大学生控制源倾向与学习成绩没有明显关系。

论五四时期毛泽东的社团活动

五四前后，社团众多。中共的第一代领导人在党成立之前，大多曾参与过进步社团的活动，毛泽东是其中的伎校者。青年时代社团活动的丰富经历为日后毛泽东成为马克思主义者奠定了坚实的基础。

科学群落的梯度结构及其生产函数

本文将“科学群落”定义为科学子系统之一 ,并从角色期望、人格积淀、结构化机制和社会性差异等方面与“科学共同体”、“科学学派”及“科学组织”进行了比较 ,进而讨论了基于生态场类比的群落梯度结构属性 ,并基于发文数的洛特卡统计提出了梯度产出数学模型。

湛甘泉“随处体认天理”的价值义蕴

“随处体认天理”是湛甘泉思想体系的重要命题，突现了湛甘泉心学思想的理论特色。然而，对于这个命题，心学思想家陈白沙和王阳明却持有截然相反的态度。陈白沙说：“日用间随处体认天理，着此一鞭，何患不到古人住处也。”（《陈献章集》第１９３页）陈白沙持肯定的态度...

试论传统文化在思想政治教育中的价值

思想政治教育能否真正地拥有优势和特色，其核心环节在于能否对中华民族的文化传统进行创造性的价值吸收。本文在剖析传统文化在思想政治教育中的作用的基础上，强调要重视和研究中国传统文化，既要注意继承传统文化之优秀精神内容，又要注重借鉴中国传统之有效教育原则和方法，从而真正实现传统文化对思想政治教育的时代价值。

基于优势积累的选拔机制与发文率差异

用中国植物生理学和美国社会学期刊的发文数据对洛特卡规律进行了验证,并设计了一个基于概率优势积累选拔机制的仿真模型,以模拟发文率差异的形成过程。模拟的结果与理论预测和经验数据有较好的吻合。

论西方宪政的弹劾制

弹劾制肇始于英国，与议会制的形成和发展相伴随。其理论根基是“分权与制衡”和“议会至上”学说，继英国之后，美、法、德、意等国纷纷效仿。由于各国政治制度的运作程序、文化背景和观念形态有所不同，因而决定其被弹劾的对象、行为，弹劾案的提起、审理机关和处理结果等不尽相同。弹劾制作为议会的一种重要的监督手段，在经历了理论上的挑战和事实上的冲击之后仍保留至今，并对维护西方国家的宪政制度，抑制权力腐败。

论青年毛泽东的主体性价值观

论青年毛泽东的主体性价值观刘兴邦青年毛泽东的时代是近代中国社会大变革的时代。社会的政治体制，行为方式、思维模式、价值观念都处于激烈的变动之中。青年毛泽东在探索救国救民真理的伟大实践中进行了艰苦的价值选择，在融合古今中外各种价值观的基础上，冲破了各种价...

人类本性的“类”哲学探究

在众多的人性理论著述中 ,唯有“类”的人性观点更接近人的根本或者说它是人所特有的存在本性。基于此 ,人才能进行自由、自觉的活动 ,成为自由、自觉的“类存在”。人类发展史以及人对自身本质的认识发展史 ,应该被理解为人的“类本性”与“类意识”发展的历史。人类发展的进程与趋势 ,要求我们反思和确证人的“类本性” ,理解与把握“类意识”生成、发展的历史与逻辑。“类哲学”正是追寻人的“类本性”与“类意识”的思维方式和哲学观点。

王夫之“珍生务义”的价值审视

王夫之“珍生务义”的价值观是对理学道德本位价值观和王学“左派”情欲价值观的反思，也是对中国传统价值观的理论总结。王夫之从人是“植立之兽”的视角，突出人的生命价值，突出人对自然界的认识和改造能力，具体表现为相天、循理、造命、胜天的活动和过程。在这些活动中，突显了“自我”和自我的价值。王夫之的自我价值的核心是突出自我的独立人格和社会责任，并把个人的社会责任同当时的“经世之学”结合起来，融入具体的政治、经济措施之中。同时，王夫之的“自我”是生命个我，这种生命个我是理性与感性、天理与人欲的统一体，它既修正了理学超越的道德本体论，又纠偏了王学“左派”的纵欲情感论。

汉画车马出行画像的神话学诠释

汉画中较多车马出行的画面,而在车马出行画面中又较多呈现着'左向行进'的构图形式,这种左向行进的构图形式则体现着'西向行进'的方位趋向.神话中'西方'是月神的居处,是月宫的所在地,姮娥奔向'西方'的月宫而获得生命的永恒,西王母因掌管不死药而能使人长生不老.缘于此,汉画'左向行进'的车马出行图,其奔向西方而寻求生命的再生和永生的绘画意图,也便清楚地显现出来.

时间因子与科研生产系统稳态

探讨了发文周期、科研寿命以及统计抽样期限对于发文率的影响,在此基础上说明了验证洛特卡规律的正确方法———作为社会分层结构的表征而非表面的统计结论,从而寻找内在的社会结构与发文率差异之间的联系。假定科学家具有平均科研寿命和恒定发文速率,假定科研生产系统规模与结构的稳态,对洛特卡规律进行了进一步的验证。

魏源与湖南文化传统──兼论魏源“经世致用”思想

在鸦片战争前后中国众多的地主阶级改革派思想家中．在中国传统文化向近代文化的转型之际，魏源成了地主阶级改革派的突出代表；其"经世致用"思想成了中国传统文化向近代文化转换的理论旗帜．这除了魏源能敏锐地把握中国近代社会转型时期的时代脉博外，冈时也与他思想深处蕴含着丰富的湖南文化传统有着内在的联系．魏源"经世致用"思想是当时时代特点和湖南地域文化传统相结合的产物．

童心与良知的价值背向——李贽与王阳明思想比较

“童心”和“良知”是李贽与王阳明思想体系的重要范畴,它们之间有着内在的逻辑联系,这已为迄今为止的所有李贽、王阳明研究者所共识。但对这两个范畴所表示的两种不同价值取向,却鲜为人们注目。本文试剖析“童心”与“良知”的不同价值取向,以期较为确切地把握两种思想体系的内在联系和本质区别。

论建国前后中美全面对抗的必然性

本文所论及的这段历史，典型地表现了一个充满自信的东方革命国家与一个自以为负有世界性责任的西方大国在国际关系中的初次碰撞时既缺乏相互沟通的渠道，更缺少互相理解的语言。在这个意义上，也仅仅在这个意义上，它们的全面对抗是必然的、不可避免的。