高师院校中国古代史研究性教学模式的构建与实施——以包头师范学院历史文化学院中国古代史课程为例

研究性教学目前已成为各学科课程教改中一种新的教学模式和教育理念。中国古代史作为我国高等师范院校历史学科的专业必修课,是极具传统特色的主干课程,为实现培养创新性人才的目标,改革传统的教学模式,探索和实践研究性教学模式成为当今重要的课题。

高师院校历史教学过程性评价实践效果分析与思考——以包头师范学院历史学系为例

历史学作为高师院校基础性人文学科,在当代素质教育中具有特殊价值,实施具有发展、激励功能的过程性评价意义显而易见。为推进历史教学过程性评价改革,以对包头师范学院历史学系学生过程性评价问卷调查为依据,客观分析历时四年来的历史教学过程性评价效果,建议:转变教学理念,促进学生的主体化意识;质性和量化评价统一,增强评价方式的合理性;实现师生互动与互鉴,彰显过程性评价的优势功能;秉持“以人为本”要义,提高过程性评价的有效性,以进一步发挥其价值功能。

包头师范学院公共选修课的教学探索

公共选修课是高校推进人才培养模式的重要组成部分。本文对包头师范学院开设公共选修课存在的弊端进行了分析,进而提出了改进意见,推进教学改革深入进行。

内蒙古非物质文化遗产瑰宝——包头剪纸的价值探析

包头剪纸是中国剪纸的重要组成部分,早在2010年就成功申报了国家级非物质文化遗产名录。无论是其艺术审美还是历史文化底蕴都有它的独到之处,这些鲜明的特点又衍生了其独有的历史、文化价值,两者相互依存,密不可分。包头剪纸随着包头历史的发展,不断融合多民族文化传统,是植根流传于包头民间的图形语言符号,也是包头文化、历史发展的一个缩影。研究包头剪纸的价值对增强民族凝聚力和民族文化认同感都有着极其重要的作用。

包头市非物质文化遗产学校教育传承的现实诉求及对策

现代视域下非物质文化遗产学校教育传承成为社会广泛关注的问题,但由于其非主流的文化地位,真正融入学校教育还需要不断探索有效的路径。尤其是民族地区,既是我国非物质文化遗产的富集区,又是文化生态环境十分脆弱的地区,学校教育传承非物质文化遗产的诉求更加迫切。包头市作为内蒙古自治区重要的城市,各级学校应根据本地区区情和非物质文化遗产特性,在课程对接、特色学科创新、校园文化生态环境培育、专业化资源库建设等方面采取积极对策,以发挥其文化传承的优势功能。

内蒙古公共数字文化服务有效供给问题与对策研究

内蒙古公共数字文化服务的发展模式仍以政府主导的“自上而下”供给为主,公共数字文化服务存在供需矛盾。通过采用问卷调查、访谈法和实地调研方法对内蒙古公共数字文化服务供给与利用现状以及公众对公共数字文化服务需求和满意度的调查,分析其存在的供给问题,从政策支持、数字资源建设、公共数字文化平台建设、服务供给、营销推广和供给保障等方面提出相关发展对策。

内蒙古历史文化遗产保护与利用的意义及研究状况概述

内蒙古历史文化遗产主要指历史时期内蒙古的文物、建筑群与遗址、历史文化名城、历史文化保护区等物质文化遗产和传统戏剧、音乐、舞蹈、艺术、文学、工艺技术及民俗文化等非物质文化遗产。学界从不同方面对内蒙古历史文化遗产的保护与利用进行了研究,诸如对内蒙古历史文化遗产、非物质文化遗产、民间音乐、那达慕的保护、传承与利用,但这些成果比较孤立零散,缺乏系统性。因此,对内蒙古历史文化遗产的保护与利用进行系统研究,对建设民族文化大区、推动文化产业的发展、构建和谐内蒙古有着重要的意义。

论内蒙古非物质文化遗产的历史价值

内蒙古非物质文化遗产丰富多彩、积淀深厚,是人类非物质文化重要的组成部分,它原生态地保留了内蒙古各民族的历史记忆,鲜活地记载了各民族文化的发展与变化,还绵延不断地传承了各民族宝贵的民族精神和文化传统的精华,具有重要的历史价值。

包头市非物质文化遗产保护存在的问题与对策

近年来,包头市虽然在非物质文化遗产保护方面有一些成绩,然而仍存在着一些问题,如非物质文化遗产保护意识不强、宣传有待加强、立法工作相对滞后、缺乏财力保障、专业人才缺乏等。因此需要进一步提高保护非物质文化遗产的意识,在全社会范围内加强对非物质文化遗产保护的宣传教育,尽快制定适宜于地方的《包头市非物质文化遗产保护条例》,加大对非物质文化遗产保护工作的经费投入力度,成立非物质文化遗产保护的专门机构,建立合理的非物质文化遗产传承机制。

无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵——评《内蒙古历史文化遗产的保护与利用研究》

由郝建平教授等撰著的《内蒙古历史文化遗产的保护与利用研究》一书,是目前研究内蒙古历史文化遗产的保护与利用方面的力作。该书第一次建构了内蒙古历史文化遗产的保护与利用的体系,并能密切结合当前社会经济、文化发展的实际加以论述,具有较高学术价值和社会参考价值。

阴山地区非物质文化遗产——脑阁的保护和传承研究

作为一种集舞蹈、杂技、音乐、美术等多种技艺于一身的民俗活动形式,脑阁具有美学、艺术、经济、社会等多重价值,在阴山地区流传数百年之久。近年来,得益于各级政府的大力支持,脑阁的保护和传承取得了一定的成绩,但也存在诸如传承人断层、演出经费不足、观众流失等问题。进一步保护和传承脑阁可从以下几个方面展开:培养青少年对脑阁的兴趣,使脑阁的传承后继有人;加大资金投入,为脑阁的保护和传承提供经费保障;走市场经济的路子,为表演创收提供途径;加强脑阁艺术的创新,为其生存和发展注入活力;加强宣传,扩大知名度;利用数字媒体技术助力脑阁的传播,使这一珍贵的民间艺术可持续地发展下去。

从阅读共同体到命运共同体:中国阅读文化建设的当代意义

一个优秀的民族往往都有自己的文字及其著述。一个民族就是经由他们对自己文字及其著述的共同阅读形成了阅读共同体。阅读共同体是民族共同体形成的根系和血脉所在。中华民族共同体就是经由了中华民族几千年的共同阅读所形成的,而且每一个中华民族共同体的巩固和壮大时期也是中华民族最为强盛的时期。所以,加强阅读文化建设,守住中华民族阅读文化之魂,是筑牢中华民族命运共同体的必经之途。

阴山文化视角下“复字号”商号兴盛分析

以阴山文化为立足点,以“复字号”商号兴盛为切入点,查阅文献资料、地方志等相关史料,分析阴山地域商业文化中蒙汉兼收并蓄、博采众长的精神内涵,总结“复字号”商号兴盛的天时、地利、人和等要素,力求透过史实论证以“复字号”为典型代表的旅蒙商号与阴山商业文化相互交织、相互促进、相互补充、相互支撑的关系。

“胜国宾师”:明遗民朱舜水与中日文化交流

中日两国有较长的交流交往历史。17世纪前期明遗民朱舜水出于特殊原因赴日讲学,对日本文化及之后历史发展有一定影响。其将明末清初的儒家思想有所扬弃地纳入日常讲学中,对日本士林颇有启发意义。将之置于东亚文化圈的宏观视野下进行观察,可以发现朱舜水在日活动对日本文化与儒家思想发展具有推动作用。出于遗民的政治诉求与理想表达,朱舜水鼓励日本发展儒学的相关言论与阐释也在一定程度上参与塑造了日本的民族自信,影响较大。

地方红色文化资源在大学生思政教育的价值发挥与融入路径

红色文化是我国优秀文化中最具中国特色、最能体现时代价值的文化资源,其中蕴含着非常深厚的文化内涵。因此在新时代思政教学背景下,高校应当充分发挥地方红色文化资源在思政育人中的优势作用。在思政课教学中有效融入红色文化内容,进一步丰富思政教学形式,塑造大学生健全人格和高尚的道德品质,使新一代学生了解红色历史人物事迹、传承红色文化基因、树立爱国主义情怀。只有真正实现地方红色文化与高校思政教育的有机融合才能够真正发挥出地方红色文化对于立德树人的促进作用,才能够提高高校思政教育的实效性,推动教育发展改革。文章首先分析了地方红色文化对大学生思政教育的重要价值,接着总结了当前红色文化融入大学生思政的主要问题,并在此基础上探究了地方红色文化融入高校思政教学的具体路径以及为相关研究提供借鉴。

2020年以来司马迁研究综述

2020年以来学界对司马迁的研究,已取得了比较丰富的成果,大致有以下几个特点:第一,在研究的内容上,虽仍然集中在对司马迁文学、史学思想的探讨上,但对其经济、政治、哲学、民族、军事、音乐、伦理、医学等思想成就及学术传承、影响等也有所涉及,说明研究内容涵盖较广。第二,在研究的方法上,注意多学科的交叉研究,如运用了历史学、文学、政治学、军事学、心理学、医学等理论,特别是尽可能地利用了珍贵的出土材料,使研究的视野得以进一步拓宽。第三,出版了数部有较高学术价值的研究专著。第四,召开了几次有关司马迁的学术研讨会,对推动司马迁研究向纵深发展起到了重要的作用。第五,渭南师范学院继续发挥着司马迁研究中心的作用。

论董仲舒的社会教育思想

董仲舒的社会教育思想颇具特色,包括“性有善质恶质”“性待教而善”的社会教育的可能性与必要性;教主法辅体系中社会教育的作用;君主以身作则,选拔贤才充实各级政府机构,普设学校,富民为先的社会教育方法。董仲舒能够提出这些思想,既吸收了前人所积淀的丰富的思想养料,又离不开其对现实问题的关注,同时也得益于其较高的学术素养。这些社会教育理论由于与天道阴阳相结合,具有了神圣性和不可违背性,得到了王权的认可,而由理论走向现实化、实践化,进而对当时及以后的封建社会产生了重要影响。

内蒙古非物质文化遗产的结构类型与空间分布研究

内蒙古自治区有着极为丰富的非物质文化遗产,在我国非物质文化遗产宝库中占有重要地位。内蒙古国家级及自治区级非物质文化遗产是内蒙古非物质文化遗产中具有突出民族文化价值和典范意义的项目,它们集中代表着内蒙古非物质文化遗产的杰出成果,具有突出的保护价值,是优先保护的对象。对这些非物质文化遗产进行科学分类与定量分析,有利于内蒙古非物质文化遗产有效保护机制的建立。

“走西口”移民与晋陕蒙毗连带文化圈的形成

"走西口"是中国近代三大移民运动之一,以晋、陕为主流的内地农民浩浩荡荡地出"口外",或经商或务农。所到之处,对当地政治、经济、文化、社会生活等都产生了深远影响。在晋陕蒙毗连带,由于相近的地域、相似的社会环境和自然环境,使蒙汉各民族在长期的文化交融中,形成了具有共同方言、相同戏曲、相近生活习俗以及相似的信仰习惯的文化圈。

清末民初晋商由盛转衰原因探讨——以包头地区的旅蒙商为个案

晋商兴起于明清时期,纵横商界约500年,至清末民初由盛转衰,是什么原因导致晋商由盛转衰,最终一蹶不振而淡出历史舞台?晋商中的劲旅——旅蒙商的兴衰就是很典型的个案。清末民初包头地区旅蒙商所遭受的外商剥削、土匪掠夺、苛捐杂税压榨和官办银行的排挤等,在当时具有典型性。包头地区的情况,可以从一个侧面了解晋商由盛转衰的原因。