高校《形势与政策》课程改革模式探索——基于华东政法大学的实践分析

形势与政策课是高校思想政治理论课的重要组成部分。本文针对高校形势与政策课程特点和教学现状,尝试对传统"你讲我听的填鸭灌输式"教学模式进行改革探索,构建"你列我选的互动交流式"的"菜单选学式"课程新模式,以期实现课程教学的"三个统一",即课程定位上系统性与针对性的统一,教学内容上稳定性与即时性的统一,教学功能上思想性与知识性的统一,切实提升课程的有效性和感染力。

马克思主义实践观视阈下的大学生领导力教育

伴随着高等教育国际化趋势的加强,大学生领导力教育开始在国内高校兴起并日益成为一种时代潮流。面对尚处于起步阶段的大学生领导力教育,必须注重加强马克思主义理论对领导力教育实践的指导作用。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,实践观是马克思主义哲学的核心。当前,正确理解和深刻把握马克思主义实践观的科学内涵,进一步发挥科学理论对实践的指导作用,对于加强和改进我国大学生领导力教育实践现状意义重大,有利于促进当前国内大学生领导力教育实践的良性发展。

马克思主义共享思想视域下公共文化服务均等化及其优化路径

公共文化服务均等化是中国式现代化实践征程中促进人民群众共享精神文明建设成果的重要抓手。不同于传统西方政治学或经济学理论,文章选取马克思主义共享思想这一新视角探究我国公共文化服务的均等化问题。当前,我国公共文化服务均等化发展仍面临高品质服务资源匮乏、社会和市场力量薄弱、发展不充分不平衡等严峻挑战。对此,运用数字科技创新发展模式、塑造共创共享的多元治理格局、建立健全利益共享和补偿机制或许是新发展阶段下优化公共文化服务均等化发展的路径选择。

“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程建设的探索与展望——基于对15所上海高校示范马克思主义学院的调查分析

通过对15所上海高校示范马克思主义学院的调查发现,目前“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程建设可以说已经取得了重要进展,积累了一些有益经验,如各高校党委牵头挂帅、通过“名师”效应提升课程辐射力、建立集体备课机制、突出“以新话语讲新思想”、采取多样化教学模式等。但是与此同时,在课程师资的供给、课程的内涵边界、课程教学内容的规范性、课程辅助学习书目、课程实践教学质量等方面还存在着一些制约因素。今后,要推进“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程建设更加成熟完善,就应从不断优化师资队伍、推进集体备课做实做细做深、组织编写系列教学辅助资料、注重研究工作对教学工作的支撑、完善相关保障机制等方面发力。

当代中国马克思主义大众化的政治实践路径及其创新

政治实践是马克思主义大众化的重要基础,中国共产党历来重视通过政治实践活动推进马克思主义大众化。党的政治实践活动,逻辑上必须与马克思主义中国化的历史进程相统一;内容上必须与党的中心任务相结合;形式上要避免运动化的倾向。结合当前党的群众路线教育实践活动,为充分发挥政治实践的大众化效应,宏观层面,要大力加强制度建设,用制度化取代运动化;中观层面,要坚持理论联系实际的原则,以务实主义反对教条主义;微观层面,要牢固树立群众观念,着重解决好形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这"四风"问题。

马克思主义政务诚信思想的逻辑演进

政务诚信是马克思主义经典作家和中国共产党主要领导人理论思考的重要内容。在马克思和恩格斯看来,阶级社会中的政务失信现象在资本主义社会达到极致和顶峰,只有到了共产主义社会,政务诚信才能完全实现。列宁在充分肯定政务诚信价值的基础上,对资本主义社会的政务失信现象进行了无情的揭露,同时他在领导苏俄政治建设过程中也很重视政务诚信建设。在推进马克思主义中国化和领导中国政治建设的进程中,中国共产党的主要领导人都有着丰富的政务诚信思想。

坚持城乡融合发展的内在逻辑、基本遵循与实践路径——基于马克思恩格斯城乡关系理论的分析

城乡发展不平衡是缓解新时代我国社会主要矛盾要面对的重要现实问题。马克思恩格斯城乡关系理论科学论述了城乡关系运动发展的规律,指出了消除城乡分离和对立的实现条件,为我国破除城乡发展不平衡难题提供了指导。坚持城乡融合发展是坚持马克思主义中国化时代化的体现,具有理论、历史和实践三重逻辑,是构建中国特色社会主义新型城乡关系的必然选择。坚持城乡融合发展遵循人民利益至上的基本价值取向、促进城乡居民共同富裕的基本要求、增强发展整体性和协调性的基本原则,以及循序渐进、逐步实现的基本方法。推进城乡融合发展,就要坚持人民民主专政、推进城乡经济高质量发展、发挥科学技术的重大作用、创造和谐美丽的城乡人居环境。

马克思主义社会结构论视域中文化自信的建构逻辑

在马克思主义社会结构论视域中,文化自信处于社会结构的顶层,它既以下层的生产力状况、经济基础、政治制度和社会心理为前提和基础,又对社会的发展起着重要的先导作用。五四运动后,中国人民在马克思主义的指导下和中国共产党的领导下,逐步实现了文化自觉、政治自主和经济自强,为重塑文化自信奠定了主观条件、制度保障和物质基础。在新时代背景下坚定并提升中国特色文化自信,必须在质和量的双重向度继续发展生产力,发挥社会主义经济制度的比较优势,提升国家治理体系和治理能力的现代化水平,并以文化的自觉品格引领社会心理,不断增强中华文化软实力。这既是唯物史观的内在要求,也是五四运动以来党领导人民重塑文化自信的经验总结。

全球文明倡议对马克思恩格斯世界交往理论的原创性贡献

基于社会化大生产和资本逻辑的发展,马克思恩格斯揭示了世界交往的必然性。在肯定资本主义促进世界交往的同时,批判了资本主导下世界交往的非正义性,进而指明了世界交往的未来走向,即要建立“真正的共同体”,实现人的自由而全面发展。但由于西方在前三次科技革命和产业变革中占据先发优势,再加上形而上学传统思维和基督教福音精神的影响,厚植了西方的“文明优越感”,并以此为价值内核产生了与马克思恩格斯“共同体”思想相背离的“中心论”思潮,逐渐形成了以文明冲突论、普世价值论以及新干涉主义为表象的“西方中心主义”。作为马克思恩格斯世界交往理论的当代发展,全球文明倡议的四个方面紧密联系、相互促进,构建起了推动人类文明交往的系统完备的逻辑框架。全球文明倡议基于现代化发展的多样性重塑了世界交往的基本原则,实现了对“西方中心主义”的超越;基于人民逻辑超越了资本逻辑主导的交往理论,将人的自由而全面发展视为世界交往的出发点和落脚点;基于“真正的共同体”原则构建人类命运共同体,实现了对“虚假共同体”的超越,从而彰显了全球文明倡议对马克思恩格斯世界交往理论的原创性贡献。

西方国际关系学者对马克思主义国际关系思想的认识

多数西方国际关系学者认为除了列宁的帝国主义理论,马克思主义没有为国际关系理论研究做出贡献。现实主义和自由主义从方法论和研究内容上批评列宁的帝国主义理论,指责列宁的帝国主义理论经不起实证检验。面对这些批评,西方马克思主义学者总结了马克思主义国际关系思想的特征,批判了主流国际关系理论的超历史性,运用马克思主义观点和方法阐释了国家和国际体系的历史性。这些研究丰富了对全球化与民族国家间关系的认识,剖析了2008年全球性金融危机的深层根源,彰显了马克思主义国际关系思想的理论价值和时代价值。

上海合作组织国家金融科技合作与治理体系构建——基于马克思主义政治经济学的分析视角

本文基于马克思主义政治经济学视角,分析了金融资本对于当代区域经济合作的重要意义,从而引出了上海合作组织框架内金融科技合作和治理体系构建的紧迫性和必要性。在分析上海合作组织金融科技合作存在的问题的基础上,有针对性地提出了这一组织加强金融科技合作的方法和金融治理体系构建的可行性建议,以期在这一方面促成上海合作组织各成员国更有效的合作以谋求共同发展。

从信息势能到信息疫情治理——马克思主义新闻观的传承与创新

马克思主义新闻观是在实践中不断发展、与时俱进的理论体系。马克思曾用信息势能来揭示新闻传播的规律。信息势能也可以解释我们当代社会上谣言的传播机制。本文对马克思信息势能的概念及其运作逻辑等进行再梳理,并将其置于现代的维度上进行分析,力求对风险时代的信息疫情等谣言恐慌治理具有启发性意义。在马克思主义新闻观指导下,可以探索“新闻的建设性”参与信息治理。

马克思主义视阈下经济全球化与贸易保护主义兴衰

马克思主义视阈下经济全球化是资本逻辑使然,是资本全球性扩张与增殖的产物,贸易保护主义根源于资本主义自身制度弊端。资本逻辑与国家利益逻辑的勾连使得一国贸易政策充满变数。当经济全球化处于高潮、发挥积极性时,贸易保护主义衰退;当经济全球化处于低潮、更多显露消极面时,贸易保护主义随之兴起。发达国家贸易保护主义的抬头与经济全球化自身发展困境密切相关,也与"逆全球化"等思潮兴起存在关联。当前,新兴经济体的群体性崛起打破了传统西方掠夺式全球化的利益链,全球经济版图正从失衡走向新的平衡。中国是经济全球化的坚定捍卫者,旗帜鲜明地反对贸易保护主义,倡导以"人类命运共同体"理念引领经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。

马克思主义视阈下国际关系与大众传播的互动研究

全媒体时代在大众传播工具日益多元、大众传播活动广泛扩展的条件下,大众传播在国际关系中的作用凸显。与此同时,大众传播中国际关系因素的影响力也日渐提升。随着大众传播和国际关系在各自领域的不断发展,两者之间的互动联系日渐密切。需要运用马克思主义的立场、理论、方法对大众传播和国际关系之间的互动进行辩证分析,同时以马克思主义为指导,结合中国国情探讨全媒体时代中国的大众传播与外交政策。

异化与行动——基于青年马克思、亚里士多德和阿伦特视角的考察

阿伦特通过区分“劳动”“工作”和“行动”,对马克思的劳动理论进行了批判性解读,认为马克思主张的劳动解放导致人沦为劳动动物。要回应阿伦特对马克思的挑战,需要考察包括《1844年经济学哲学手稿》《穆勒评注》在内的马克思的早期著作,澄清马克思与亚里士多德之间的内在关系,充分阐明马克思与古典政治经济学家之间的本质区别。事实上,马克思所理解的劳动并非单纯满足生物需求的动物式活动,而是构建了人与世界相互关联的存在关系,也是人走向自由王国的前提。

马克思巴黎手稿中的人本主义思想及其意义

时至今日，距离马克思写作巴黎手稿已过去170周年有余，《手稿》自公开发表以来，在理论界引起了巨大的讨论，其中包含的人本主义思想不仅引起了影响数十年的“两个马克思”的争论，甚至成为了西方马克思主义思潮的直接理论来源。马克思在巴黎手稿时期，作为费尔巴哈式的人本主义者，其人本主义思想无论对古典政治经济学、黑格尔哲学还是费尔巴哈都进行了超越，其思想已表现出了与费尔巴哈抽象人本学说的不同，已开始同青年黑格尔派思想进行甄别与清算。因此，对马克思巴黎手稿中的人本主义思想重新梳理有重大理论与现实意义。

人工智能发展带来的失业风险及其对策探究——基于马克思主义科技观的视角

阐述了人工智能的定义、发展现状和马克思主义科技观的含义,基于马克思主义科技观分析了人工智能发展带来失业风险的原因,并提出了风险应对措施。

马克思“社会本体论”哲学视域中“社会主义”的内涵解析——基于马克思主义经典著作的文本解读

马克思的历史唯物主义立足于人类社会,并以人类社会的彻底解放为理论旨归。其哲学上的社会本体论在科学社会主义理论中以社会本位论的形式呈现出来。"社会主义"这一概念集中体现了社会主义的本质属性,即:经济层面实行社会所有制;政治层面实行社会自治的治理模式;文化价值观层面实行超越群体本位和个体本位的社会本位。"社会主义"的如上三重基本属性不仅是哲学的理论预设,更是基于人类历史发展规律的政治经济学的科学论证。

论马克思主义商务诚信价值观的思想演进

马克思主义商务诚信价值观是一脉相承的理论,它经历了萌芽与探索、发展与完善、深化与成熟三个阶段。马克思、恩格斯与列宁等经典作家通过对资本主义批判以及苏联社会主义实践探索阐述了独特的商务伦理思想。新中国成立后,毛泽东、邓小平和江泽民从中国实际环境出发,逐步发展和完善商务诚信价值观。随着社会主义市场经济逐步完善,胡锦涛注重社会主义核心价值观建设,倡导社会主义荣辱观。特别是以习近平同志为核心的党中央,加强商务领域信用缺失问题治理,倡导通过统合思路推进商务诚信建设。

马克思恩格斯的幸福观及其当代启示

马克思恩格斯认为,幸福的旨归是实现人的自由全面发展,而幸福表现在经济、政治、文化道德、生态环境等方面,幸福的实现则要依靠无产阶级的力量,以破除资本主义束缚人自由全面发展的种种枷锁,建立生产资料公有制,实现无产阶级的民主自由,构建无产阶级的意识形态,创造良好的自然生态环境,同时通过加强个人修养以及依靠社会支撑以推动个人幸福和社会幸福的共同实现。马克思恩格斯的幸福观对当代中国幸福社会的建设具有现实指导意义。