第一讲 科学社会主义的创立和研究对象

为了适应广大干部自学《科学社会主义》的需要,从本期起,我们开辟了《科学社会主义原理讲座》专栏,力求简明地通俗地讲解科学社会主义的基本原理,每个专题后面附有阅读书目和复习思考题,供大家自学参考。

也谈剩余价值学说的发现对科学社会主义创立的作用问题

怎样论述剩余价值学说的发现对科学社会主义创立的作用,是科学社会主义原理教材需要注意的问题。任勇同志《关于剩余价值学说的发现及其对科学社会主义创立的作用》(本刋1983年第六期,以下简称《作用》)对现有教材的写法提出质疑,认为必须在十九世纪四十年代剩余价值学说未系统形成的基础上闸述第二发现对科社的创立作用。对《作用》的质疑和观点,笔者谈谈一些不同的看法。

对《科学社会主义概论》(社会主义部分)体系新编的构想

共产主义运动实践以社会主义制度建立为界大致可分为推翻资本主义、实现社会主义和建设社会主义、实现共产主义两个部分。由于二者不仅在时间上相对分开,而且各自的内容也相对独立,因此,作为共产主义运动实践的科学的理论形态——科学社会主义的内容体系也可以相应地分为相对独立的两个部分。根据二者基本上分别处于资本主义时期和社会主义时期的特点,因此,参照马克思主义政治经济学分为资本主义部分和社会主义部分的作法,

关于“两大发现”使社会主义由空想变科学的讨论综述

最近,我所研究生对恩格斯提出的“唯物史观和剩余价值理论使社会主义由空想变科学”的著名命题展开了讨论。现将讨论中的若干问题综述如下:一、剩余价值理论形成的时间比科学社会主义诞生的时间晚,是否与“两大发现使社会主义由空想变科学”的命题相矛盾有三种看法:1.有矛盾。因为剩余价值理论在科学社会主义诞生时尚未产生。论据:(1)一八四八年问世的《共产党宣言》作为科学社会主义产生的标志,但这一时期,马克思、恩格斯并没有把劳动和劳动力分开,而把工人向资本家出卖的“劳动力”写成“劳动”,把“劳动力商品的价格”写成“劳动价格”。因而就不能区分雇佣工人的劳动为必要劳动和剩余劳动,得不出必要劳动维持劳动力再生产,剩余劳动为资本家生产剩余价值的科学结论;(2)剩余价值理论相对成熟于十九世纪五、六十年代,形成的标志是一八六七年问世的《资本论》。这样,就形成两个难题:如果坚持“两大发现”使社会主义由空想变科学的话,就得将科学社会主义产生的标志归于《资本论》;如果坚持《共产党宣言》是科学社会主义产生的标志的话,就意味着科学社会主义的产生可以不要剩余价值理论这块基石。

论贯彻社会主义物质利益原则和加强思想政治工作

在社会主义四个现代化建设中,必须贯彻社会主义物质利益原则,必须加强思想政治工作,这是没有什么异议的。然而,科学地认识社会主义物质利益原则和思想政治工作之间的有机联系,明确思想政治工作在贯彻社会主义物质利益原则中的作用,探索贯彻社会主义物质利益原则中思想政治工作的具体内容,这些问题还不能说已经圆满解决。本文试图从社会主义物质利益原则和思想政治工作结合的角度,对上述问题谈一些不成熟的看法。贯彻社会主义物质利益原则要求加强思想政治工作推动社会主义物质文明建设的动力是什么?我们认为:既有物质动力,也有精神动力。

无产阶级专政和社会主义民主还是分立两章为好

无产阶级专政和社会主义民主都是科学社会主义的重要理论。两者既互相联系,又相互区别,各自内容丰富,份量很大。现有不少教材把它们分成两章来论述,这种安排是比较科学和稳妥的。奚广庆同志在《无产阶级专政和社会主义民主的篇章在教材中的安排问题》对此提出异议,他认为,不能把无产阶级专政和社会主义民主分立成两个不直接相连的章目,应当把无产阶级专政和社会主义民主作为完整的社会主义政治制度的组成部分来论述,避免使二者人为地分开。(见《光朗日报》1984年11月26日第3版)这种看法似乎有一定的道理。但是,从编写科社原理教材的角度出发细加分析、全面衡量,笔者以为,还是把它们分别设成两章为好。

第十讲 社会主义民主建设

社会主义民主,首先是指人民当家作主的政治制度。建设高度的社会主义民主,是社会主义建设的根本目标和根本任务之一。我们要不断发展和完善社会主义的政治制度,为全面实现国家的政治生活以及经济、文化、社会生活的高度民主化而努力。第一节建设高度的社会主义民主的重要意义为了搞清楚什么叫做社会主义民主,首先要弄清什么是民主。民主是个多义词,它常常在不同含义上被使用。

第七讲 社会主义社会的阶级斗争

在我们的社会主义社会里,还存在阶级斗争,这是一个客观事实。正确认识社会主义社会的阶级斗争,是一个重大的理论问题和现实问题。它对于我们深入理解党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策,贯彻执行党在新的历史时期的总任务,具有重要的意义。第一节社会主义社会还存在阶级斗争剥削阶级作为阶级已经消灭无产阶级夺取政权、经过生产资料私有制的社会主义改造进入社会主义社会以后,阶级关系发生了深刻的变化,剥削阶级作为阶级已经消灭。

社会主义生活方式探讨

随着社会主义建设事业在改革中的不断前进,我国人民的生活方式正在发生一系列巨大的变化。党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》指出:“在创立充满生机和活力的社会主义经济体制的同时,要努力在全社会形成适应现代生产力发展和社会进步要求的、文明的、健康的、科学的生活方式。”本文试图从宏观方面就社会主义生活方式的形成及其特征作一些初步探讨。

第九讲 社会主义精神文明建设

社会主义精神文明是人类精神文明发展的新阶段,是社会主义的重要特征和社会主义制度优越性的重要表现。在建设高度物质文明的同时,建设高度的社会主义精神文明,是建设社会主义的一个战略方针。是否坚持这一方针,关系到社会主义的兴衰成败。全面理解社会主义精神文明的内容及其核心,提高对建设社会主义精神文明的重要意义的认识,研究、探讨建设精神文明的途径,这就是我们这一课要讲的内容。

第十三讲 社会主义国家的对外关系

正确认识和处理社会主义国家同其他国家的关系,是社会主义国家巩固无产阶级专政,发展社会主义事业的重大课题,是无产阶级解放的重要条件。社会主义国家处理对外关系是以马克思主义科学理论为指导的,是以本国人民和世界人民的根本利益为出发点的。社会主义国家奉行独立自主的和平外交政策,它坚持爱国主义和国际主义相结合的原则,坚持独立自主的原则,坚持和平共处五项原则,为反对帝国主义、霸权主义、殖民主义,维护世界和平,促进人类进步事业而奋斗！

试论农村承包制中的社会主义民主及其意义

自党的十一届三中全会以来,我国农村普遍实行多种形式的联产承包责任制,促进了农业生产迅速发展。党的十二届三中全会充分肯定了农村实行承包责任制的基本经验。深入研究和广泛宣传农村承包责任制的成功经验,无疑有利于当前以城市为重点的经济体制改革。对于农村承包责任制的成功,不少理论工作者已从经济学、管理学以及哲学的角度进行研究,本文试从社会主义民主的角度进行探讨。

第八讲 社会主义现代化经济建设

无产阶级在夺取全国政权后,特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后,必须把发展社会生产力作为中心任务,必须把党和国家的工作重心转移到以经济建设为中心的社会主义现代化建设上来,探索适合具体国情的社会主义经济建设的道路,以迅速发展社会生产力,建立和发展社会主义的物质基础。只有创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率,才能使社会主义得到巩固和发展,最终战胜资本主义,为向共产主义过渡准备物质条件。

试论建设有中国特色的社会主义的历史必然性

随着十一届三中全会在思想路线上拨乱反正所实现的伟大历史性转折,党中央制定了一条建设高度文明、高度民主的现代化社会主义强国的路线,确立了建设有中国特色的社会主义的正确道路。如邓小平同志昕说,这是我们总结长期历史经验所得出的基本结论。

第十五讲 无产阶级解放斗争的最终目的——实现共产主义社会制度

共产主义,一是指共产主义思想体系,二是指共产主义运动,三是指共产主义社会制度。作为无产阶级解放斗争的最终目的的共产主义,是指的共产主义社会制度。根据马克思的科学划分,共产主义社会制度分为低级和高级两个发展阶段,即通常讲的社会主义社会和共产主义社会。经过无产阶级和劳动人民的一百多年英勇战斗,社会主义社会已经在欧、亚一系列国家变成了活生生的现实;而共产主义社会在全世界得到完全实现,还需要经过若干代人的努力奋斗。实现共产主义社会的道路虽然是曲折的,但它在全世界的完全胜利却是不可避免的。

深入的科学研究是马克思政治立场转变的直接原因

一般说来,马克思的政治立场由革命民主主义转变到共产主义的原因是多方面的。我认为,深入的科学研究是马克思能够最终完成这个转变的直接原因。正如保尔,拉法格指出的:“马克思虽然同情工人阶级的痛苦,但引导他信仰共产主义观点的并不是任何感情上的原因,而是研究历史和政治经济学的结果。”(《回忆马克思恩格斯》1957年版,第68页) 马克思立场的转变过程大致可以分为三个时期,即大学时期、《莱茵报》时期和巴黎时期。

必须准确地理解马克思主义的出发点和最高目标

马克思主义的出发点和最高目标,是一个重大的理论问题。近几年来,在我国学术界讨论“人道主义”问题时,有些同志主张和坚持“人和人的解放是马克思主义的出发点和最高目标”这样的现点。(见《〈马克思主义和人道主义〉一文质疑》,载《文艺研究》1982年第二期,以下简称《质疑》这种现点是违背马克思主义基本原理的。对此,本文试作分析,以期求得准确的理解。

关于宗教的社会作用

长期以来,理论界对宗教的社会作用存有异议,一部分同志认为宗教除了有反动的社会作用以外,还起过进步的历史作用。这是一种值得商榷的观点。本文仅就此略陈管见。一一八四四年,当马克思作为一个革命家出现,决心要对现存的一切进行无情的批判时发表的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》里,运用新创立的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,认真研究了宗教的起源、发展和消亡,提出了一个著名的论断:“宗教是人民的鸦片。”这个论断撕下了剥削阶级为宗教装饰的全部伪装,揭穿了剥削阶级利用宗教欺骗人民的全部秘密,它至少包含三个方面的内容:第一。

新科学技术革命与三大差别的消亡

马克思主义认为,三大差别的消亡是进入共产主义的必备条件,它取决于一定的物质前提,单靠主观意志是不能实现的。“要完成这一事业,必须大力发展生产力”(参阅《马克思恩格斯选集》第4卷第11页)。只有生产力的发展,才决定着三大差别的产生、消亡、存在的具体形式以及消亡进程的长短。今天,电子技术、生物工程、新材料、新能源与及光导纤维、海洋开发、通讯卫星、宇航工程等一系列斯科学技术正蓬勃兴起,“以空前的规模、速度应用于生产,使社会物质生产各个领域面貌一新”(《邓小平文选》第84页)。毫无疑义,它加快了三大差别消亡的进程,改变了三大差别消亡的具体途径,也要求我们重新认识这一问题。

第三讲 无产阶级的革命斗争

无产阶级反对资产阶级的阶级斗争,是人类历史上最后一次阶级斗争。这个斗争必然发展为推翻资本主义统治的政治革命和社会革命。无产阶级革命在深度和广度上都是以往任何一次革命所无法比拟的。为着保证无产阶级革命的胜利,必须解决正确的战略策略指导问题。第一节无产阶级反对资产阶级的阶级斗争无产阶级的阶级斗争是变革资本主义社会的巨大杠杆推翻资本主义制度,实现社会制度的变革,必须通过无产阶级反对资产阶级的阶级斗争。无产阶级反对资产阶级的阶级斗争是变革资本主义社会的巨大杠杆。在阶级社会里,始终存在着被剥削者反对剥削者、被压迫者反对压迫者的阶级斗争。这种阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。人类历史上,封建制代替奴隶制、资本主义制度代替封建制。