“一站式”学生社区视域下“三全育人”的实践探索与经验总结——基于华南理工大学“一站式”学生社区建设试点

“三全育人”是加强和改进新形势下高校思想政治工作,整合教育资源,提升育人质量,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人的重要举措,但当前在具体实施过程中仍存在许多困境。高校“一站式”学生社区是适应新形势新情况、加强高校党的建设和思想政治工作的重要体制机制创新,能够推动“三全育人”,完善协同育人。当前国内已有不少“一站式”学生社区下“三全育人”的实践探索,“一站式”学生社区正在成为“三全育人”实践园地。以深化“一站式”学生社区建设试点为契机,聚焦“三全育人”综合改革深水区面临的现实困境,提出“共建、共治、共享、共融”实施路径,并付诸实践探索进行验证,为“三全育人”工作格局的高质量构建提供成功借鉴与方法遵循。

南方谈话和马克思主义中国化时代化的“四重逻辑”

邓小平是推进马克思主义中国化时代化的杰出代表,而南方谈话则是邓小平关于马克思主义中国化时代化理论成果的经典之作。具体来讲,“促改革”化解了马克思主义中国化时代化的张力,“抓本质”得出了马克思主义中国化时代化的要领,“定标准”增强了马克思主义中国化时代化的底气,“提原则”划出了马克思主义中国化时代化的底线。因而,促改革、抓本质、定标准、提原则可以成为南方谈话文本视域下推进马克思主义中国化时代化的四重逻辑。这四重逻辑构成了四重意蕴,它们层层递进、有机耦合、互成系统,有力地凝聚起马克思主义中国化时代化的真理合力。

马克思主义国家学说及其当代价值研究

本论文通过对马克思主义国家学说及其当代价值的研究,探讨了马克思主义国家学说的理论框架、历史演进、当代价值评估以及促进其发展的对策建议。研究发现,马克思主义国家学说作为一种重要的政治理论,具有丰富的理论基础和实践经验,不仅在不同历史时期对社会主义建设起到了指导作用,并在现代国家治理中得到了应用与创新。在对现代社会的影响与贡献中,马克思主义国家学说对全球化和经济发展、社会公平和正义以及生态文明建设等方面均提供了重要的启示和指导意义。为推动学说进一步弘扬与完善,文章通过采用实证研究方法和数据分析,对其理论要义与思想价值进行深入分析和科学评估,进而提出推动其应用与发展的对策建议。

华南理工大学“哲学与科技高等研究所”成立大会暨首届“哲学与科技高层学术论坛”综述

华南理工大学哲学与科技高等研究所成立大会暨首届哲学与科技高层学术论坛于2017年12月1日-3日在广州召开.中国社会科学院党组成员、副院长张江,中国人民大学一级教授刘大椿,中国自然辩证法研究会副理事长、秘书长尚智丛,广东省委宣传部副部长、广东省社会科学院书记蒋斌,广东省社科联党组书记、主席王晓,华南理工大学党委副书记陶韶菁等出席了12月2日举行的论坛开幕式.他们纷纷对哲学与科技高等研究所的成立表示祝贺,并共同为高等研究所揭牌.哲学与科技高研所所长吴国林教授主持开幕式.

华南理工大学2009-2010年第二学期《概论》课程考试卷的分析与思考

本文对华南理工大学2009-2010-2《概论》课考试卷从难度、区分度、信度及效度四个方面进行了分析,评价了试卷的质量,指出《概论》与数理化课程试卷在命题、评价机制方面的异与同,对《概论》课以及政治理论课的考试命题、评价机制和学生成绩评定等提出一些值得探讨的问题。

当代物质的马克思主义审视

物质概念的演变揭示了物质是个历史的、发展的概念,指明物质具有客观实在性。当代量子科学深化和拓展了马克思主义的物质观,阐明了微观物质是实践性、现实性和历史性相统一的客观实在,且剥离了一切物质属性的物质本身同样具有客观实在性。微观物质本身有两种情形,一种是有属性的“本身”,另一种是没有属性的“本身”,即微观物质的“无”。我们不能把客观实在归结为某种不变的性质。“无”不等于没有客观实在性,而是在另一种意义上的客观实在性。量子测量深化了物质与意识的辩证关系。当代量子科学必然蕴涵着我们不能把客观实在性归结为某种不变的性质,当代物质的客观实在性是可能性与现实性并存,实践是可能性向现实性转化的唯一路径。当代物质是客观实在性、实践性、现实性和历史性的统一。

现代新儒学与马克思主义的沟通——以梁漱溟思想为例

如何处理马克思主义与中国传统文化的关系,是现代新儒学所面临的基本问题之一。梁漱溟以“文化三路向说”分析世界文化,在乡村建设中接纳马克思主义,发现了马克思主义与中国文化的相通之处,并在儒学与马克思主义的沟通中观察中国的社会主义建设。整体而言,梁漱溟经历了从拒斥、批评马克思主义到认同、接纳马克思主义的转变,并把中国传统文化与马克思主义结合起来。这种结合是在现代新儒学“返本开新”的文化主张下进行的,表达出现代新儒学和马克思主义在承认人的创造性、某些社会理想等方面的相通性,可以成为我们坚持以马克思主义为指导,推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的参考资源。

马克思的人民民主思想及其当代价值——基于《法兰西内战》的考察

巴黎公社是马克思主义民主观的实践验证,马克思基于巴黎公社实践经验写就的《法兰西内战》是其集中阐发民主思想的经典文本。在该文中,马克思对民主前提、民主制度、民主实质进行了深刻阐述,擘画了人民民主思想的理论图谱。马克思人民民主理论建构以重塑国家与社会关系为逻辑起点,体现了“一切健全成分的真正代表”的人民逻辑和“防止社会公仆异化为社会主人”的价值逻辑的统一,契合了内容和形式合一、民主和善治互洽、理念和现实贯通的民主本质规定。马克思人民民主思想,彰显了社会主义人民民主的超越性优势,为廓清西方民主迷思提供了理论武器,为发展全过程人民民主奠定了理论基础,为塑造人类文明新形态指明了发展方向。

新时代马克思主义文艺思想人民性的探析

人民性思想是对马克思主义文艺思想的继承与发展。新时代,中国化的马克思主义文艺思想得到了进一步提升,提出了以人民为中心的文艺创作导向,它所折射的基本内涵是:人民是文艺创作的表现主体,在文艺取材上,文艺要扎根人民,取材于现实,积极反应人民生活,表达人民心声;人民是文艺创作的服务主体,文艺要鼓舞人民、启迪人民、引导人民、教育人民;人民是文艺作品的评判主体,要把对文艺作品的裁判权和审度权交给人民,让人民来鉴赏,让人民来评论。新时代马克思主义文艺创作要紧紧围绕“以人民为中心的创作导向”,勇于探索、力戒浮躁,创作出具有中国立场、中国风格、中国价值、中国情怀的伟大作品。

马克思劳动价值论视域下数据商品的演化及特性探赜

随着数字信息技术的发展,信息在数字时代的变式——数据,成为当代数字信息交流形式的存在形态,意味着人类信息交流将极大地跨越时间和空间的限制,最终实现交流内容和形式的统一,克服过去一切交流形式对信息交流的束缚。作为信息商品数字化发展的产物,数据商品是描述性与指向性信息内容和数据集合形式的统一体,对信息商品具有继承发展性。在劳动生产层面,数据商品是非雇佣劳动和雇佣劳动共同作用的结果,经历了“用户网络行为数据化→数据要素化→数据商品化”的生产过程。在具体商品形态方面,数据商品既具备一般商品的使用价值和价值二重因素,也具有非排他性这一独有属性。

马克思劳动解放思想的意蕴探析——基于《哥达纲领批判》解读

《哥达纲领批判》指出了拉萨尔主义观点的迷惑性和错误性,蕴含着丰富的劳动解放思想。在《哥达纲领批判》中,马克思阐释了作为个体存在方式的劳动不具有超自然性,它只有和自然结合起来才能创造财富。同时马克思将视角转向现实社会的生产关系领域,揭示出拉萨尔主义“公平的分配”观点的局限性,进而提出按劳分配和按需分配,设想在共产主义社会,不仅劳动成为生活的第一需要,而且将会实现真正的公平正义。最后,马克思从政治、经济和精神层面分析劳动解放如何实现,即通过无产阶级革命、消灭私有制和保障信仰自由等措施,克服劳动异化,不断解放和塑造主体的个性和能力,让个体在自由自觉活动中实现生存价值和生命意义。

马克思主义同中华优秀传统文化的契合性实质

“第二个结合”是以习近平同志为核心的党中央基于实践经验提出的重大命题。马克思主义和中华优秀传统文化虽然各具独特的内涵特征,但都在实践的检验中展现出自身的真理性,从而在科学性、人民性、实践性和开放性等方面体现出契合性。通过对二者的表征契合性进行深入考察,可以发现二者的契合性实质在于都在广泛且深刻的实践运动中向人类社会发展一般规律的主线靠拢,二者相结合的过程实质上体现着相对真理向绝对真理发展的运动过程。马克思主义同中华优秀传统文化的契合性作为二者相结合的发展基石和既有优势,要求马克思主义的本土化同中华优秀传统文化的现代化进程由自发走向自觉,从而为探索人类文明新形态贡献真理的力量。

基因编辑技术的人文审视——基于马克思技术观的人学向度

作为现代生命技术领域的一项颠覆性的技术发明,基因编辑技术能够通过技术手段改写人类基因,这对当代人与技术关系提出了新课题。技术观构成马克思哲学思想的重要理论分支,马克思在对技术观的阐发中揭示了技术与人的存在方式、人的生存境遇和人的全面发展的相互联结关系,使得技术观呈现鲜明的人学向度。从马克思技术观的人学向度审视基因编辑技术,需要分析基因编辑技术与人的存在方式和人的生存境遇的新状况,结合基因编辑技术引发的人文挑战提出基因编辑技术的优化理路在于追求和谐共生、克服技术异化、协调人技关系3个维度,进而得以实现人的自由全面发展的技术价值旨归。

西方生态思潮中的生态正义思想比较研究——以生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义为研究对象

生态女性主义、生态马克思主义、有机马克思主义等西方生态思潮流派的生态正义思想都缘起于对资本主义生态危机的批判,但理论主张各有不同。生态女性主义是以反男性中心主义为核心,将女性解放与自然解放相结合,反对父权制社会对女性与自然的剥削压迫,要求重塑社会生态文化;生态马克思主义秉持弱人类中心主义立场,以历史唯物主义的生产性视角剖析了资本主义生产方式的非正义本质,倡导建立生态社会主义,促进人与自然的良性互动;有机马克思主义则以后现代性立场和整体性、过程性思维探索分配正义与生态正义的内在联系,批判了资本现代性对人与自然的关系异化,进而提出生态共同体的建设构想。三种流派的思想主张虽极大丰富了生态正义的理论体系,但也存在局限性,难以真正实现生态正义。比较其思想的异同,合理吸收有益成果,有助于回应当代社会对公平正义和生态文明的共同价值诉求。

评《马克思主义政治经济学的创新与发展》

坚持和发展马克思主义,其核心在于正确理解与灵活运用马克思主义政治经济学。新形势下,我国要实现高质量发展,必须用当代马克思主义政治经济学的重要理论成果来指导经济发展实践,形成新的发展格局。由谢地等编著的《马克思主义政治经济学的创新与发展》(中国社会科学出版社,2021年12月)一书。

新中国成立以来中国化马克思主义技术伦理思想的历史演进探微

中国化马克思主义技术伦理思想在历史演进中不断丰富和发展。新中国成立之初,向“科学进军”运动所传达的技术创新、技术进步思想引领新中国的技术发展。改革开放以来,先进技术是经济建设的关键核心要素,效用目标成为衡量技术的标准。人民对美好生活的向往推动技术至臻至善。生态技术创新与进步为民造福,促进人与自然和谐共生。

新时代马克思主义意识形态话语权建设的研究图景与未来展望

马克思主义意识形态话语权建设是中国共产党治国理政的重要课题之一。进入新时代以来,国内学界围绕意识形态话语权的概念内涵、构成要素、生成逻辑和功能价值,新时代马克思主义意识形态话语权建设的渊源依据、成绩与经验、问题与挑战、实践理路进行了广泛研究,取得了较为丰硕的研究成果。但综观当前研究现状,可以发现研究力量有待集成整合,研究内容有待深入,研究方法有待拓展。在未来研究中还需积极打造“马克思主义意识形态话语权建设”研究共同体,着力廓清意识形态话语权相关基础理论问题,强化意识形态话语权建设的难点重点热点问题研究,注重引入和运用实证研究等多元研究方法。

马克思主义人学视域下大学生诚信问题探析

在当今诚信缺失的社会背景下,大学生中也涌现了多方面的诚信问题。究其原因,是其尊严和人格的丧失,是在利益驱使下的人性异化、对自我价值的否定和忽视人的全面发展的结果。因此,结合马克思主义人学理论,主要从人的本质、人的价值和人的发展来解释大学生诚信缺失现象的本质。这样不仅可以从人学角度了解人的内心和思想,更重要的是可以通过运用马克思主义人学思想指导大学生正确地认识和处理诚信问题,对社会的良性发展具有重要的现实意义。

马克思主义指导地位与中国特色社会主义文化的繁荣发展——学习习近平总书记文艺工作座谈会讲话的一点思考

马克思主义在思想文化领域的指导地位是中国近代以来文化发展的必然选择,近代以来各种主义的失败证明了马克思主义才是凝聚中华民族精神、重塑中国文化内核的科学理论;也是对苏东剧变意识形态经验教训的深刻总结,苏联共产党垮台的深层次原因是放松了对意识形态的管制,从而导致其政权合法性的丧失以及主流文化认同危机和民族凝聚力的丧失;更是当代中国文化生态健康发展的需要,在当代中国主文化、亚文化、反文化等多元文化并存的复杂生态中,只有坚持马克思主义指导才能保证多元文化发展的正确方向和主文化的繁荣发展。

革命历史时期马克思主义中国化话语建构的现代性认识

现代性的全球扩张,使新民主主义革命时期马克思主义中国化话语的嬗变既离不开"救亡图存"历史要求的外在推动,也躲不开现代性话语意识形态的内在规约,现代性话语以及对其冲击下的回应、问题中的反思、方向中的展望,也因此成为革命历史时期马克思主义中国化话语建构的一种新视角、新认识。在现代性话语视域下,马克思主义中国化话语的革命历史嬗变源于中国现代性话语发展的必然,经验教训总结得益于对现代性话语问题的突显与反思,建构方向展望定位为"特色现代性话语"的注重与刻画。这一探索在悠远历史回顾、丰富现实经验、长远发展展望中丰富了对马克思主义中国化及中国现代性建构的科学认识。