用发展的马克思主义指导新的实践——南京大学哲学系博士生导师刘林元教授访谈

实践是马克思主义发展的源泉和动力。要在实践的基础上不断总结新鲜的经验,进行新的理论创造。更要敢于进行创造性的实践,敢于走别人没有走过的路,敢于进行新的理论概括。要反对本本主义、教条主义,坚持实事求是精髓论,从对马克思主义迷信和崇拜的观念中解放出来。要按照实践的发展推动马克思主义前进,用发展的马克思主义指导新的实践。

国外马克思主义研究的历史、现状与展望——南京大学哲学系博士生导师张亮教授访谈

中国的国外马克思主义研究70年大体可以划分为"史前史"(1949-1978年)、兴起(1978年-20世纪90年代初)、深入发展(20世纪90年代初-21世纪初)、大繁荣(21世纪初至今)四个阶段,在每个阶段都有其历史特点和历史意义。21世纪以来,国外马克思主义研究走向大繁荣,但是也让人心生"忧虑"。未来的国外马克思主义研究,需要回归经典西方马克思主义;深入思考研究东欧新马克思主义;开辟新的研究视角,从人头、学派的研究走向"问题式"的理论创新。

论文科研究生社会实践能力的培养——以南京大学哲学系国学启蒙班为例

分析了社会实践能力的提升对于文科研究生的意义,即有助于加强他们对社会的认知、对所学专业的认知以及对自我的认知。指出了当前文科研究生社会实践能力的培养存在实践项目缺乏专业性、实践期短缺乏深入性、培训不足缺乏针对性等问题。以南京大学哲学系国学启蒙班的成功举办和不断发展为例,认为在提升文科研究生社会实践能力的方式上,应该多开办与研究生所学专业相关的实践活动,开拓稳定、长期的实践基地,加强文科研究生社会实践相关能力的培训,并努力拓展社会实践的合作渠道。

哲学界面临的形势和哲学工作的改革——南京大学哲学系副主任孙伯(钅癸)同志在“哲学与改革”讨论会上的报告

一、哲学界目前面临的状况:目前国内哲学界面临的状况总的来说是形势较好,但存在的问题也不少。讲形势较好主要是说文革以后,尤其是十一届三中全会以来我们哲学教学与研究的队伍与文革前相比有较大的发展。文革以前,全国高等学校中有哲学专业的十四个,到去年已发展到三十多个,在校本科生七千三百多人,硕士研究生四百多人,博士研究生五人,合起来共七千八百多人,加上前几年已经毕业的,已经超过一万人。

南京大学哲学系本科拔尖创新人才培养举措研究

南京大学哲学系在实施"三三制"本科教学改革以来,以"争先创优"为核心,结合自身的学科特色,从课程改革、人才培养模式创新、国际化视野等方面对院系本科人才培养进行了积极有效的改革与探索。

新时代新文科新拔尖——基于南京大学的思考与实践

面对时代变革、未来发展带来的机遇挑战,以及知识获取和传授方式的革命性变化,南京大学围绕立德树人根本任务,按照新时代哲学社会科学发展的新要求,实施新时代新文科改革创新发展战略,推动文科教育升级转型,探索构建"中国特色、南大风格"的新文科人才培养新模式,并在"拔尖计划"2.0哲学学科拔尖学生培养基地等规划与前期建设上进行实践,取得了初步成果。

自我与他者--南京大学博士生导师张一兵教授访谈

在马克思看来,人没有应该是自己的状态,所谓我、自我,只是一定历史条件下特定关系中被建构起来的,是特定历史条件下社会关系的总和。"我对自我的占有"或"我应该是我",这本身是不成立的。同时这意味着,所谓的我根本不是一个实体,有很多东西都会消解。历史唯物主义的"物"指的是社会关系,在马克思那里",社会","存在"都是关系性的场景存在。

新形势下高校网络思想政治工作的研究和思考——以南京大学BBS小百合为例

随着电脑的普及和网络技术的飞速发展,校园BBS日渐成为高校师生网上活动的主要空间。在当前的时代背景下,校园BBS的兴起和繁荣既给高校的思想政治工作带来了新的机遇,同时也带来了很大的挑战。因此,做好网络管理工作已经成为高校思想政治工作的一个重要组成部分,它在高校思想政治工作中有着重大的意义。

从“实践”转向“物质生产”的逻辑过渡──试析社会关系范畴在马克思主义哲学中的地位和意义

本文提出理解马克思1845年哲学变革的两个要义；一是在《关于费尔巴哈的提纲》中，除实践主题外，还有现实社会历史的主题，特别是一定社会历史条件下社会关系的视点，脱离一定社会历史形式谈论实践不是马克思的本义；二是在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯已进一步从实践规定深入到社会历史发展中现实的物质生产层面，由此形成从一定物质生产力和生产关系的历史联结为理论中轴的完整的历史唯物主义科学方法论。

马克思主义哲学的体系与方法(笔谈) 再论马克思主义哲学的体系与方法

马克思创立的新哲学，究竟是一种体系，还是一种指导研究和行动的方法？这是马克思主义哲学研究中一个重要的理论问题。有部分学者认为，马克思没有像先前的哲学家那样，创建一种具有先验性质的包罗万象的哲学体系，但这是否意味着我们可以借此否认马克思主义哲学具有世界观的性质，是否还需要用一个理论系统把马克思主义哲学完整地再现出来?另一部分学者认为，如果仅仅把马克思主义哲学理解为一种方法，是否会导致马克思主义哲学研究的日益空壳化，或者导致对马克思主义哲学体系构建的多元化，并最终消解马克思主义？这一问题值得讨论。我们刊发这组论文，试图引发对这一问题的关注，以期推动对马克思主义哲学实质的思考与研究。

“系统哲学”与价值困境

一般系统论自冯·贝塔朗菲提出以来,学界表现出了将系统论上升为系统哲学的努力。但是,系统论作为一种分析工具,它无法实现与分析对象的实质同一或原则同构,这是系统论的本体论疑难。其次,系统论作为一种分析方法,数理逻辑与科学理论自身的不完备性是其不可克服的困难,当它作为管理方法运用于人文社科领域中时,有着某种简单化和机械化的倾向,这是系统论的方法论疑难。再者,系统论在系统的目的论解释上存在着疑难,其功能主义价值观和功能优化理论应用到人文社科理论存在着人文价值灭失的危险。论文讨论了"系统哲学"元理论中的一些问题,还提出了系统要素表达式、系统功能表达式、"机器人种佯谬"、生命目的性行为临界条件等理论主张。

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观

马克思哲学初始地平线中的关系本体论──析广松涉的马克思主义原像观张一兵广松涉，当代日本著名马克思主义哲学家。对于国内学界，他的名字还是十分陌生的。以日本学者加藤尚武的话来说，他是当今苏东事变后，唯一还在日本国内公开就马克思主义积极发表意见的坚定的马克...

论马克思新世界观的形成及其哲学本质——以马克思与费尔巴哈关系为视点

费尔巴哈是马克思创立新世界观的理论支援背景——德国古典哲学的最后代表人物,因而研究马克思与费尔巴哈之间的学术关系是马克思主义哲学史上一个绕不过去的话题。学术界各陈其是,对这一问题作出了不同解答,从这些风格迥异的回答中折射出的是各家对马克思哲学革命本质的不同解读。马克思走向费尔巴哈哲学神坛的历程,同时又是不断祛魅的过程。但此简短结论背后,却包含着一系列亟需解答的深刻问题。

从魏晋南北朝佛学的中国化看外来宗教与传统思想的关系

佛教自两汉之际传入中土后就逐步被中国化,这在学术界几无异议,但是,对于佛教为什么会中国化,是如何中国化等问题,以往学术界谈得不多,至于从外来宗教与传统思想相互关系的角度去探讨佛教中国化问题,前人尤少涉及。本文拟从魏晋南北朝中国佛学的某些特点入手,对这个问题做一些探讨,并借此就教于学术界。一佛教中国化的进程,实际上自佛教传入中土之后就开始了。东汉人之看佛教,多视之为神仙方术。本来与“羽化升仙”格格不入的“涅槃”,被理解成“炼精神而不已,以至于无为,而得为佛”(袁彦伯《后汉纪》);以“空”、“无我”等思想为理论基石而创立佛教的释迦自身,被描绘成“项中佩日月光、变化无方、无所不入”(《牟子理惑论》)、“蹈火不烧、履刃不伤”(《牟子理惑论》)的“神人”“至人”;本义为“无生”的阿罗汉,也成为“能飞行变化,旷劫寿命,住动天地”

柯尔施的哲学转折和社会学马克思主义——兼评当前马克思主义研究中的体系化倾向

西方马克思主义早期代表之一柯尔施由于其理论经历的曲折，引起了多方面的兴趣，本文从马克思主义和社会学关系的角度，探讨柯尔施在哲学转折时期的思想特点，认为柯尔施后期逐步转向了他早期所批判的“社会学马克思主义”立场。这种转变和他早期的理论特点、经历有着复杂的内在联系。

从儒佛道三教关系谈中国哲学史书写范式的转换

要重建中国哲学史学科范式,应该重视百年来中国哲学史书写中牵涉到的儒、道、佛三教关系问题。因为儒学、道学、佛学不仅是中国哲学的三个主要传统,而且它们在历史上的相异互补关系熔铸了中国哲学的民族性格,而学术界编著的大部分哲学史著作或教材受多种因素之拘囿,基本上都是采取以儒家为主导的书写范式,这种范式在某种程度上忽视了中国哲学的多样性,既难以构建完整的中国哲学史学科的知识体系,也可能使中国文化的传承出现结构性断裂。如果以三教关系为视角,重写中国哲学史,可以较好地避免上述局限,也符合中国哲学未来发展的内在要求。

从阴性政治到类的共产主义——巴迪欧论哲学与政治的关系

在巴迪欧的理论中,政治与哲学的关系占据着十分重要的地位,从上世纪70年代开始,直至今天,政治与哲学的关系一直在巴迪欧的思想中占据着核心地位。巴迪欧的政治是一种从群众行动的多开始的政治,这种政治是一种阴性政治,对立于基于国家和代议制民主的规则的阳性的政-治。阴性政治核心是不连贯的事件所带来的真理,这种真理始终为政治敞开可能性大门,而阳性的政-治囿于特殊的身份和计数的规则,成为各种不同意见的协商和投票统计,它从实质上掩盖了政治真理。那么为了打破阳性政治和国家的羁绊,就必须实现政治程序上的类性延展,即将实现人的类性的共产主义作为政治的目的,这种类的共产主义不可能是一种固定的事实,而是一种永恒性对事件的祈盼,一种始终追求着未来可能性的共产主义观念。

试论马克思主义哲学与科学思想史的关系

自然科学史是研究自然科学发展过程及其规律的科学。科学思想史是自然科学史的一个分支,是研究自然科学理论思想发展过程及其规律的科学。它着重阐述科学发现与科学实验的理论结论和理论意义、自然科学基本概念和重要理论发生、发展的过程,理论思想发展的线索与规律,以及重要科学家的哲学思想和方法论思想。

宗教文化的系统定位

宗教是人类文化系统的有机组成部分。宗教文化产生于人类高级意识活动的超现实性发展 ,是人类超越现实的精神追求与寄托。宗教文化与文化系统中其他文化形式既相互独立、又相互关联 ;