马克思主义政党自我革命精神的生成机理、理论内涵及时代镜鉴——基于《共产党宣言》的文本考察

坚持自我革命是马克思主义政党永葆生机和活力的重要法宝。《共产党宣言》作为科学社会主义公开问世的标志性文献,凸显出共产党人独特的自我革命精神品质,具有超越性生成机理,为马克思主义政党推进自我革命提供不竭理论支撑与实践动力,蕴含着明确党的性质特征、确立坚强领导核心、制定正确政治路线、坚持理论联系实际等系统的理论内涵。深入回顾并赓续传承这一经典文本中关于马克思主义政党的自我革命精神,对新时代加强中国共产党自身建设向全面化、纵深化、长久化迈进新步伐具有重大现实意义。

习近平文化思想丰富和发展马克思主义文化理论的三重向度

习近平文化思想是马克思主义中国化时代化在文化领域的最新成果。习近平文化思想以“六个必须坚持”为世界观和方法论、以“两个结合”特别是“第二个结合”为根本遵循、以解决中国式现代化进程中文化领域突出问题为价值牵引,重点丰富和发展了马克思主义文化本质观、文化发展观、文化系统观、文化全球观,由此深化了对中国特色社会主义文化发展规律的认识、深化了对马克思主义中国化时代化的规律性认识、深化了对中国特色社会主义本质的认识。

马克思主义中国化时代化的科学内涵、生成逻辑和原则遵循

党的二十大报告提出“马克思主义中国化时代化”重要命题,是对“马克思主义具体化”原则的进一步深入阐发。中国化和时代化在空间和时间两个向度上规定了马克思主义具体化的内涵,二者既相互独立又相互依存,在辩证统一中形成了不可分割的理论创新立体格局。“马克思主义中国化时代化”的生成有其内在的逻辑必然性,它是对百年党史“四个历史时期”中的马克思主义中国化、时代化历史经验的深度提炼,是以“抽象上升到具体”的科学方法对“马克思主义中国化”展开的逻辑推演,也是继续回答好新时代“四问”的必然要求。新时代开辟马克思主义中国化时代化新境界,要深化对“中国化时代化的马克思主义行”的认识,领会理论创新重要意义;把握“两个结合”根本途径,以现实历史和文化根脉共同形构中国化时代化马克思主义;立足“六个坚持”科学方法,全面统筹推进马克思主义中国化时代化理论创新。

马克思主义中国化时代化与中华优秀传统文化创造性转化的关系探赜

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,为马克思主义中国化时代化提供了源头活水。与此同时,马克思主义中国化时代化要求中华优秀传统文化与时俱进地创造性转化。在“应合”的角度上,马克思主义中国化时代化与中华优秀传统文化创造性转化相辅相成;在“意合”的角度上,马克思主义中国化时代化与中华优秀传统文化创造性转化在使命和方向上相一致;在“契合”的角度上,马克思主义中国化时代化与中华优秀传统文化创造性转化之间是“源”与“流”、“传”与“转”、“道”与“路”的关系;在“转合”的角度上,马克思主义中国化时代化的鲜明特征推动了中华优秀传统文化的创造性转化;在“聚合”的角度上,马克思主义中国化时代化的成果已成为中华优秀传统文化创造性转化的重要组成部分。

新时代马克思主义理论学科本硕博一体化人才培养的现状及实践进路

新时代推进马克思主义理论学科本硕博一体化人才培养,是巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的重要举措、推进马克思主义理论学科高质量发展的根本大计,也是高校思想政治理论课改革创新、培养高素质马克思主义理论学科人才的重要基石。当前,马克思主义理论学科本硕博一体化人才培养取得了一系列重要进展,但同时也面临着一定的现实困境。为此,需要从强化顶层设计、完善培养方案、健全选拔机制、整合优质资源、夯实平台基础等方面着手,多措并举构建完善的马克思主义理论学科本硕博一体化人才培养体系,全面提升马克思主义理论学科人才培养质量,为筑牢社会主义意识形态阵地提供人才保障。

红色文化融入马克思主义基本原理课的实现路径

红色文化与马克思主义基本原理课有互补的存续关系、互鉴的理论属性、互通的实践目标、互赢的育人功能,二者在理念导入、价值引领、理论融入、实践互补、方式呈现、情感彰显、进程规划、视野拓展、制度完善和队伍健全上相统一。

马克思主义哲学视域下新时代垃圾分类工作推进路径研究

文章基于马克思主义哲学,从唯物论、辩证法、认识论和历史唯物主义四个维度提出了新时代垃圾分类工作的推进路径,运用了马克思主义哲学的世界观和方法论来研究垃圾分类工作,旨在为新时代的垃圾分类工作的推进提供借鉴和参考,真正推动垃圾分类成为社会的“新时尚”和人民的“好习惯”,为美丽中国和生态文明的建设贡献积极力量。

青年学生马克思主义信仰状况调查与分析--以同济大学为例

采用实证调查法，对青年学生马克思主义信仰状况进行调查，分析其存在问题和影响因素，提出对青年学生进行马克思主义信仰教育的注意原则，帮助青年学生正确认识马克思主义信仰并坚定信仰。

如何看待“马克思主义中国化、时代化和大众化”的问题——复旦大学哲学学院博士生导师吴晓明教授访谈

金瑶梅（以下简称金）：吴老师您好，首先非常感谢您在百忙之中抽出时间接受这次学术访谈，我也很高兴能有机会和您面对面地进行交流。作为教育部“长江学者”特聘教授，您在马克思主义理论研究的领域取得了卓越的成就，请您大致描述一下您的求学经历和研究路径。

论马克思空间辩证法的四重向度

马克思开启了独特的空间辩证法的视野,这一空间辩证法主要关涉四重向度:一是“在场”与“缺场”的空间辩证法,其基本指向是人的对象化活动,人的对象化活动既是在物的世界中人从“缺场”走向“在场”的过程,亦是在人的世界中物从“缺场”走向“在场”的过程。在资本主义条件下,“在场”与“缺场”的空间辩证法现实地体现为物的世界的“强势在场”与人的世界的“空前缺场”。二是“同一”与“差异”的空间辩证法,其基本指向是历史空间的总体性与多样性,马克思的历史哲学阐释了现实历史运动的总体的结构性特征,同时,马克思视野中的历史不是无空间差异的均质的线性历史。在资本主义条件下,“同一”与“差异”的空间辩证法具体体现为空间生产的普遍物化与差异化的空间生产的式微。三是“部分”与“整体”的空间辩证法,具体关涉三个维度:现代视野中的民族与世界、个人与社会、经济生活与作为整体的社会生活。四是“中心”与“边缘”的空间辩证法,它在不同的历史阶段中具有不同的形态,在资本主义条件下,“中心”与“边缘”的空间辩证法主要关涉资本宰制下空间生产的不平衡性,这种不平衡性的场域涉及全球空间、城市与乡村之间、城市内部。通过以上四重向度的探讨,马克思既呈现了空间辩证法的“一般”,即一般意义上空间的生产与社会历史过程的辩证关系,同时又呈现了空间辩证法的“特殊”,即资本主义条件下资本积累与空间生产的辩证关系。其中,后者是马克思关注的重点领域。

新质生产力对马克思生产力思想的创新性贡献

新质生产力与马克思生产力思想存在理论继承关系。就本质内涵而言,新质生产力是全要素生产率大幅提升的物质生产力,是具备综合性的高质量生产力,是新型生产力要素的优化组合。就发展演进而言,新质生产力的跃迁有赖于先进技术的革命性突破,新质生产力的质变取决于数据生产要素的创新性配置,新质生产力的涌现归功于现代化产业的转型升级。就历史作用而言,新质生产力对全面深化改革产生驱动作用,对中国式现代化具有赋能作用,对人类命运共同体发挥生成作用。新质生产力是对生产力本质内涵、发展演进和历史作用的新认识、新阐释和新展望,也是对马克思生产力思想的创新性贡献。

马克思恩格斯论人的空气需要--兼议空气贫困视角下的环境非正义性

空气是大自然中弥漫性的普遍存在,是人类生存和发展必要的基础条件,更是检验人与自然关系是否和谐的一个直接证据。马克思恩格斯研究了工人在城市居住地、生产场所,特别是女工在工厂和儿童在学校的空气供应环境,看到作为资本生产和消费空间凝结物的现代城市中,充满灰尘颗粒的不良空气直接损害工人的肺部健康、削弱工人的劳动能力,认为工人的新鲜空气被剥夺与房屋租金、劳动管控、资本节约以及资产阶级的意识形态有关。马克思恩格斯反对将本该是工人生存必需的新鲜空气视为非必需的资产阶级立场,批判了资产阶级否定工人对新鲜空气的基本需求,揭露在资本主义经济制度下空气需要的非人性、异化以及人与自然的内在冲突和不可调和的矛盾,论证了资本主义私有制为生产而生产的利润动机及其以牺牲劳动者生命为代价的环境非正义性。只有超越资本主义,才能真正满足人对新鲜空气的需要,从而携手共建人与自然和谐共生的地球家园。

转型期大学生的马克思主义政治信仰——基于“当代大学生政治信仰状况”的调查

通过对我国大学生政治信仰状况的调查分析,发现当前社会转型加速期的部分大学生马克思主义政治信仰弱化,主要表现在"入脑"而不"入心"、强知识而弱行动、盲目质疑而非理性接受、需求多样而供给单一的四个问题。在这种情势下,本文深入剖析了其政治信仰陷入困境的社会、文化、个体心理等原因,并针对性地提出从时代情境、社会环境、文化意境和理性心境这四个维度出发,强化大学生的马克思主义政治信仰教育。

马克思在何种意义上批判黑格尔辩证法的总体性

马克思依据主客体统一的思想内涵,从生存论、方法论和论证方式三重视角对黑格尔辩证法的总体性进行了批判。在生存论上,马克思揭示黑格尔辩证法以形式批判性遮蔽现实活动非批判性的实质,驳斥其主客体未经现实批判就达至“绝对统一”的虚假形式。在方法论上,马克思在分析黑格尔实现主客体统一所依托的“中介”时,批判其肆意移用“自我意识”代替劳动发挥“中介”作用而导致的逻辑断裂。在论证方式上,马克思通过审视黑格尔将“自我意识”的辩证运动直接沿用到剖析现实社会总体性的运思逻辑,批驳其基于概念展开“先验思索”的叙述结构。马克思在三重意义上对黑格尔的批判深刻揭示了黑格尔辩证法的总体性超脱于现实根基、沉浸于思辨逻辑的局限,彰显了马克思辩证法的总体性的理论旨趣和现实关怀。

“利己主义者”的自由为何是虚幻的?——论马克思对施蒂纳自由观的批判与超越

施蒂纳对自由主义的抽象的“人”的批判和对现实个体的关注,无形中促进了马克思告别人本主义哲学,深入反思自由的主体,即现实的个人是怎样的。马克思发现,施蒂纳眼中现实的个人——利己主义的“唯一者”依然是具有抽象本质的、脱离现实条件的“人”,其设想的“利己主义者的联盟”不可能实现真正的自由。唯物史观的发现让马克思认识到,现实的个人必须从事物质生产,并在其中结成了具体的历史的社会关系,人的自由程度取决于生产力和社会关系的发展状况。只有在生产力高度发达的基础上开展无产阶级革命,消灭私有制,改变不合理的社会关系,构建个体与社会相统一的自由人的联合体,才能最终实现人的解放。

人工智能生成内容的可版权性审思及路向--基于法理与马克思劳动价值论的考量

当前,以ChatGPT为代表的生成式人工智能迅速迭代发展,并在文本、图像、音视频等多样内容的理解与生成中广泛应用,在极大提高相关作品产出效率的同时,也引发了大量关于人工智能生成内容(AIGC)的可版权性争议。我国现行著作权法律法规对人工智能生成内容的可版权性尚无明确规定,须更深入地审思生成式人工智能的“主体性”资格、相关生成内容的“独创性”与“价值性”、知识产权制度的本意与本质等问题。将法理与马克思劳动价值论相结合,要在坚持保障人的主体地位、注重各方利益衡平下合法保护各方权益。

马克思对“自我意识”哲学的现代性批判与中国式现代化——以《神圣家族》为视点

对“作为资本主义的现代性”和“作为现代性的资本主义”之“自我意识”的反思与批判,始终是马克思、恩格斯思想发展历程的统摄轴线。在《神圣家族》中,马克思、恩格斯对“围绕鲍威尔兄弟之神圣家族”的思想批判,蕴含了丰富的“资本主义现代性”“现代性资本主义”批判思想:以现实的人批判抽象的人、以现实的物质利益批判“纯批判”、以现实的群众批判“精神”、以无产阶级历史使命批判资本主义私有制等,揭示了走出西方现代性的可能性。中国式现代化超越了西方现代性内含的普遍性、抽象性、利己性、狭隘性等现代文明症候,是对西方现代性的本质性扬弃。中国共产党领导中国人民投身于中国特色社会主义现代化的伟大实践,在实现中华民族伟大复兴和为世界谋大同的道路上展现了“新现代性”的崭新图景,由此开启了以中国式现代化重新定义人类现代化、建构中华现代文明的新原则、新方向和新现实。

构建新发展格局的现实逻辑、实践路径和世界意义——基于马克思世界市场理论的视域

马克思世界市场理论为中国提出国内国际双循环的新发展格局提供了重要的理论视域。在马克思世界市场的理论视域下,新科技革命带动产业变革动力不足、国内国外投资成本增加、产业链地位冲击挑战严峻、出口拉动经济增长动力减弱、美元货币霸权影响加剧等要素共同成为新发展格局提出的现实逻辑。强化科技创新、扩大对内投资、促进产业升级、培育内需市场和抵御金融霸权是新发展格局克服世界市场和国内市场的新情况、新问题的实践路径。作为正确对待和处理国际大循环关系的发展方案,新发展格局能够进一步推进开放型世界市场的持续健康发展,帮助国际社会特别是发展中国家正确处理国内市场和世界市场的关系。

认识·实践·方法:“历史主动”的马克思主义诠释

“历史主动”是党和国家事业永葆生机的关键。依照马克思主义的观点,“历史主动”的认识论语境是明确人民主体与党的领导的理论前提,坚持合规律性与合目的性的内在统一;实践论逻辑是把握历史思维的逻辑原点,应抓住历史机遇的实践起点,坚持独立自主的理论基点以及人民至上的价值支点;方法论向度是坚持基本原理与理论创新的辩证协同,党的领导与人民至上的互融互通。系统阐释“历史主动”的认识论、实践论、方法论的辩证关系,对于走好新时代赶考之路具有重要意义。

马克思货币哲学的阐释路径研究

在商品经济高度发展的现代社会,货币作为资本运作的轴心已经内嵌于人类社会生活。然而货币在建构现代经济文明的同时,也使得人们普遍陷入对其的迷思。马克思的货币哲学为人们走出货币迷失提供了可能路径。遵循马克思的文本路径,对马克思货币哲学的阐释存在三维路径,分别是货币发生学、货币辩证法与货币存在论。其中,货币发生学旨在澄清货币的发生前提,阐释货币发生的逻辑路径;货币辩证法关涉货币的辩证运动,隐含着马克思对货币“从有到无”的发展规律的认识;货币存在论是在历史唯物主义基础上,对货币的存在与人的存在所作的反思。这三个维度密不可分、相互循证,其中货币辩证法是对货币发生学的逻辑推进,货币存在论又作为货币辩证法的结果表现,三个维度共同构成了马克思货币哲学的基本内容,彰显出马克思货币哲学的精神气质。