浅析元代宫廷服饰制度形成的文化因素

由于受蒙古草原文化、中原传统文化、中亚伊斯兰文化等多元文化因素的影响,元宫廷服饰在质料、纹饰、造型、装饰等方面的工艺面貌愈益丰富,从而为以此为基本内核的宫廷服饰制度的形成积淀了文化底蕴。

论王建的假子在前蜀建立中的军事作用

从投身军伍到称帝西蜀,王建收录了大批立功或纳降的精兵强将作为假子。诸假子效力行伍,浴血奋战,成为王建军事争夺的得力工具。众假子在夺取西川、吞并东川、兼并山南西道、侵夺荆南等重大军事行动中出生入死,攻城陷池,取得一次次重大的胜利,为前蜀版图的奠定发挥了重要的军事作用。

脱脱不花汗是否傀儡辨

元裔脱脱不花汗不仅与权臣脱欢、也先分营而治,还能不顾权臣的干涉,单独与明朝频繁往来;他在异姓贵族威胁的情况下,派己弟为右翼蒙古的吉囊,试图恢复元朝设"晋王"的官制,并自择汗位继承人。这些举动在脱脱不花之前的北元蒙古的历史上是没有的。与前代多位大汗相比,脱脱不花不仅在位时间较长,而且有很多建树,可以说是此傀儡非彼傀儡也。

南唐枢密使考论

南唐设立枢密使,其枢密院也有相应的建制,从而使枢密制度进一步完善。南唐枢密使完全由外官充任,并基本上委任文臣,这和南唐崇文抑武政策是相一致的。枢密使权力的大小与皇帝控制朝政的能力有很大关系,在先主李?时期,枢密使权力较小,但在元宗、后主时期,枢密使权力逐渐上升,主管军事的职能也渐趋明确固定。为了牵制枢密使,元宗、后主时期又设立多重学士、承旨机构,以分解枢密使日渐膨胀的权力。

元代宫廷服饰制度的政治因素

元代宫廷服饰制度在蒙古国时期尚处于萌芽状态,还未形成一制度化产物而出台。入主中原后,蒙古统治者应社会历史现实,吸纳儒臣的治政谏导,基于深层的统治需要,促成了服饰制度体系的建立。而其进程较缓,则与蒙古皇帝不甚追捧繁缛严苛的宫廷仪礼有着内在的联系。

元代宫廷服饰制度形成的经济因素

元代宫廷服饰制度的形成除了有政治推动力以外,还需具备一定的物质经济条件。元代官手工业、商业、朝贡贸易等的发展,科差岁课赋税制度的推行,为元代宫廷服饰制度的形成奠定了重要的物质基础。

南唐由盛转衰原因探析——以李璟一朝枢密使活动为切入点

南唐元宗李璟(后改为景)即位后,其亲信陈觉、魏岑、查文徽等担任枢密使,他们为了树立威望,轻启边衅,用兵海隅,但并未达到开疆拓土的目的,反而削弱了南唐的国力。淮南之战中,陈觉等人举将不当,又嫉贤妒能,导致南唐一溃千里,被迫对后周割地称臣,虽未骤亡,但亡国之势已成。陈觉等人恃宠而骄,大结朋党,打击异己,凌忽亲王,败坏朝纲。枢密使权力的膨胀既与元宗即位的曲折相关,也与元宗个人执政能力有关,对"孙党"的戒备使得他偏重"宋党",最终使南唐走向衰亡。

翰林学士和两蜀中枢政治

两蜀翰林学士科举出身者比例较低,这和中原政权有所不同;但其被擢拔为翰林学士的比例很高,这又和中原政权有一致之处。两蜀学士中,前蜀不乏唐朝衣冠后裔,后蜀则更侧重委任幕职僚佐。两蜀翰林学士除了履行翰林学士初创时的草诏敕和备顾问的内职外,还频频地兼任重要的实职,成为加强皇权的一种得力工具,同时也卷入中枢斗争中不能自拔。有的学士所用非人,加剧了政治腐败,加速了两蜀政权的衰亡。

试论孟昶加强皇权的斗争及对后蜀失国的影响

孟昶即位后,为避免沦为傀儡,采用诛杀、排挤等手段逐步裁抑顾命大臣的权力,最终将旧臣宿将全部逐出政治舞台。孟昶在诛杀、罢黜旧臣同时,起用一批新人执掌军政大权,惜乎这些人均志大才疏,既无谋略又缺乏政治远见,致使后蜀军政外交措置失当,加速了后蜀的灭亡。

王闽政权的宗室内争述论

为了巩固和伸张皇权,王闽重用宗室把持内外政权。但自创业君主王审知死后,其后代频发内争,为争夺皇权掀起了阵阵血雨腥风,规模大、导致政权易手的就有五次,大量的宗室成员在内争中失权或者丧命。激烈的内争导致皇位继承长期处于混乱失序状态,为了维护夺取的皇位,上台的皇帝又对可能威胁皇权的宗室大加杀戮,最终导致王氏皇权旁落,异姓势力乘机崛起,推翻了王氏在福建的统治,王氏重用宗室加强皇权的目的失败。

孟知祥之顾命大臣的政治命运及后主前期的政争

后蜀高祖孟知祥临终时,选择了勋臣赵季良、赵廷隐、王处回、张公铎、李仁罕、侯弘实作为顾命大臣辅佐尚当冲龄的幼君孟昶,此6人均曾为后蜀的建国立过不世之功。但孟昶即位后为了加强皇权,和旧臣展开了持久的权力争夺,导致了旧臣们政治命运的升降沉浮。他们或被杀或被罢(当然也有的得以善终),直至完全淡出政治舞台;而孟昶则起用了一批毫无政治远见的新贵,他们的一连串的决策失误无疑加速了后蜀的衰亡。

元廷缎匹织造禁限

元廷加工织造缎匹有一系列繁苛规定与禁限。主要体现在物料选买、过程监管、规格工序、折耗体例、损减物料、收验送纳,以及民间缎匹不准织金,禁治货卖纰薄窄短缎匹,禁织纹样,禁用颜色等方面。其禁限目的,旨在追求用于成造服饰的缎匹,以其奢华品质,独有纹饰色彩,彰显等级,辨明差异,建立尊卑有别、等级森严的封建统治秩序。

继取汉魏变革古风——初盛唐乐府诗论

沿用乐府古题进行创作是初盛唐乐府诗的一大特色,所借用的古题和作品的数量都十分可观。初盛唐诗人多沿用古乐府的本意,但在因袭中又有所革新,利用这种较为自由的诗体来表现其审美情趣和人格理想。在借鉴前代乐府诗的艺术方面,初盛唐文人有意恢复乐府诗的古貌,积极创作杂言乐府,吸收汉魏乐府的语言特点及民歌口语,并借鉴汉乐府的叙事手法和表现手段。

元代巩昌汪氏家族成员仕宦考论

巩昌汪氏家族作为元代一个重要汉人世侯家族,终元一代,"联珪叠组",①门阀显赫。然历来史书对于汪氏仕宦情况的记载甚为简略,且多有阙失。元代汪氏家族人丁繁夥,仅可确知姓名的就不下70余人,但《元史》仅为汪世显、德臣、良臣、惟正四人立传,而后出的续补《元史》之作,如《元史类编》、《元史新编》、《元书》等于汪氏事迹及仕宦情况,实亦无所增益,仅《蒙兀儿史记》、《新元史》据姚燧《汪忠臣神道碑》补《忠臣传》,其他则一仍其旧。②20世纪90年代以来。

《大元故银青荣禄大夫大司徒汪公神道墓志》笺证

巩昌便宜都总帅汪世显家族,是一个终元一代世代据有陕西行省西部,势力达到陕西、四川、云南等行省的显赫汉军世家。汪寿昌则是汪氏家族中仕宦时间最长、地域最广、品级最高,生前地位最为尊显的一位。而《元史》卷一五五《汪惟正传》仅提及汪惟正"二子:嗣昌,武略将军、成都管军副万户;寿昌,资德大夫、江南行御史台中丞"。此外,