新文科背景下中国古代文学课程建设与教学创新

中国古代文学在“新文科”理念引导下,将迎来课程建设的全面提升。体系完善方面,应结合专业认证、教学评估新动向,形成培养学科素养、加强教学技能、推进立德树人三位一体的课程体系。模式创新方面,要积极利用网络资源,引入“翻转课堂”理念,辅以过程管理与效果评价机制,促进学生对专业内涵的主动探索与领悟。目标转向方面,需格外重视教学教法、课程思政与古代文学的结合,为培养具备高尚情怀、实践能力的优秀学生做出贡献。

“挑战性教学”:语文师范生如何学习和讲授现代诗

长期以来,很多师范生虽然热爱诗歌,却不喜欢学习和讲授诗歌,尤其是现代诗。诗歌学习误区使师范生无法准确理解诗歌的主旨,无法感受诗歌的意境美、文字美,更难以用专业的语言传达诗歌之美。将“挑战性教学”引入现当代文学课堂,教师适度介入,将自由思考时间还给学生,最大程度激发学生作为诗歌赏析主体的身份,祛除“诗歌恐惧”,让诗歌学习真正发生。

新文科背景下智慧教学模式研究——以“中国古代文学”课程为例

在新文科理念指引下,智慧教学模式成为实现高校教育教学内涵式发展的重要途径之一。智慧教学模式的构建首先需要重塑教师教学理念,在此基础上深耕教学内容,推动学科融合,开展融合式教学,并建立科学的评价体系。而中国古代文学课程内容从上古贯穿至明清,不仅关乎文学,还涉及历史学、哲学、艺术学等学科。因此,新文科背景下的中国古代文学智慧教学模式不仅是对“以学生为中心”教育理念的践行,也有利于打破学科壁垒,创新互动机制,而更深远的意义体现在知识教育与人文精神培养并重,从而构建中国传统文化特色的话语体系,坚定文化自信。

从“新小说”到“新文学”:晚清器物书写中的“科技物”与科学意识

晚清叙述中科学意识的生发,一面勾连了西学东渐、洋务新政和格致救国的社会现实,一面则与科学幻想和政治乌托邦等“新小说”文类中兀然兴起的西器洋物书写,尤其是与军工国防相关的“科技物”书写相关。通过西物晚清人得以了解西方与西学,借助幻想类小说中“科技物”书写,晚清“科技救国”的热忱与萌芽期的科学精神也被悄然激活;而围绕西物、西学所展开的体用、道器与东西方文明之辩,在冲击传统文化秩序的同时,也形塑着五四与民主科学相关的新思想与新文化。作为文学分析的重要路径之一,晚清“物书写”研究成果颇丰,以此为基础尝试在文史互证的视野里进一步梳理“科技物”叙述与近现代文学转型的关系,以及从晚清“新小说”到五四“新文学”的现代性路径中科学意识的萌芽、走偏与修正,有相当意义。

媒介技术视域下冀东皮影数字可视化与场景传播策略研究

非物质文化遗产是中华民族历经千年的智慧结晶,非遗的传播方式在一定程度上决定着受众接受传统艺术的覆盖面与影响力。唐山皮影作为冀东文艺三枝花的代表之一,如何对其进行传播和保护,成为引人深思的问题。随着互联网的快速发展,元宇宙、虚拟现实等数字媒介技术与可视化场景传播模式相互融合,为皮影艺术的传承与发展提供创新媒体平台,也是非遗艺术生存发展的研究价值所在。

丰润籍红学家王佩璋与张爱玲

王佩璋与张爱玲都是丰润籍的女性红学家,二人在《红楼梦》研究上有很多共同点,都有见识卓越的红学成果,都对《红楼梦》文字内容非常熟悉,都探讨后四十回的作者问题,都否定《红楼梦》的“自叙说”。二人的红学研究也有不同点,如研究《红楼梦》关注的范围不同,写作风格不同,这源自她们生平阅历的差异和研究目的不同。

全媒体环境下冀东皮影口述史的保护创新路径研究

冀东皮影戏作为非遗“活态”文化之一,面临着生存土壤减少,影像传播方式淡化现场表演感染力,民间皮影活动受限等诸多挑战。对此应通过基于民俗节庆场景的冀东皮影口述史的数字化呈现,基于区域风俗场景的冀东皮影数字化媒介展示,借助数字媒介保护“乡愁”背景下人们对于冀东皮影的归属感和传播仪式感,在媒体端重塑冀东皮影新的数字应用场景,强化冀东皮影口述史的保护与传承。

对世相人情的深刻透视——阿宁小说浅谈

阿宁是一个具有高度社会责任感和人文情怀的人,也是一位非常聪慧、非常勤奋的作家。他的小说始终与社会发展、时代进步紧密地联系在一起。他始终坚持“贴近生活、贴近群众、贴近实际”的创作原则,直面现实,追求对社会生活的“当下”的理解和表现,坚持为人民抒写、抒情、抒怀,热切关注国家、民族的现状和前途,深切关注人民群众的生活、命运,以多重审美视角和多样化的艺术形式观照和反映社会生活,对世相人情进行深刻透视,创作出了许多有质量、有品位、有温度、有高度的作品。

从《涧于日记》看张佩纶学术批评的特点

张佩纶《涧于日记》记载了大量的读书笔记和学术批评成果,其学术批评特点主要表现在:一是嗜博。张佩纶藏书丰富,读书广泛,治学也竭泽而渔式地搜集材料。无论汉学还是宋学,无论唐诗还是宋诗,他都是采取兼综博通的态度。二是求新。张佩纶在考证时,好为新奇之论,在某些问题上确有创见,但有欠精审。三是主观。张佩纶有着曲折的人生经历,他带着个人情感进行读书治学,因此得出的结论或多或少带有主观臆断的成分。

新形势下大中小学师资一体化协同培养——基于虚拟教研室建设构建研究

构建虚拟教研室数字化平台进行协同培养,通过灵活的管理制度进行有效管理,线上线下联动构建师资一体化协同培养共同体,加快数字化平台建设,建立定期总结与反馈机制。

论白居易自编《白氏文集》的编纂特征与后代流传

唐代作家白居易自编《白氏文集》,典型体现了写本文集的编纂与后代流传特征。白居易生前对个人文集的持续编纂、多重保存、广泛传播,确保了该文集在后世的长久流传。反映写本原貌的前后续集本《白氏文集》,虽然一度被宋人重编前诗后文本《白氏文集》所取代,但前者依然借助日本、朝鲜的一些传本传承至今。《白氏文集》的流变历程,提示我们在研究写本文集时,要注意辨析不同版本的时代意义,注重域外汉籍的文献价值。

冰雪运动推广的媒介利用与传播效果研究

2022年北京冬奥会取得圆满成功,人们对于冬奥项目的关注和冰雪运动的喜爱持续升温。“三亿人上冰雪”不仅从愿景成为现实,未来还有着强大的生机活力和可持续发展性,而这些成就离不开媒体对冬奥冰雪运动的传播与宣传。文章从整个冬奥周期内冰雪运动的推广渠道入手,分析冰雪运动媒介传播的长期效果以及影响受众选择的主要因素,为后冬奥时代冰雪运动传播提供借鉴和参考。

裴学海著述编年

裴学海为一代语言学大家,不唯《古书虚字集释》嘉惠学界,其古籍籀读、音韵研究、古汉语教材也多有胜义。唯学界知之者少。今藉董理裴氏著述之机,将其生平发表学术文章、杂文、诗词、学术著作按照年代分别系入,以见其学术前后变化之迹,并为裴氏研究提供线索。

坚持以人民为中心的创作导向是对无产阶级文学党性原则的继承和发展

分析了习近平总书记坚持以人民为中心的创作导向与无产阶级文学党性原则的密切关系,认为以人民为中心的创作导向是对无产阶级文学的党性原则的继承和发展。

评剧传播手段创新及新媒体运用探索——以抖音短视频为例

评剧发源于河北唐山,2006年入选国家级非物质文化遗产名录,是冀东文艺三枝花之一。二十世纪中叶,评剧之花一度盛开在全国各地,发展成为全国第二大剧种。然而,随着互联网、移动平台等数字媒体的崛起,以评剧为代表的地方戏曲普遍发展受阻,特别是年青一代观众的关注度明显下降。

“孔颜乐处”:互文性解读《<论语〉十二章》之锁钥

针对当前课堂中教师为了统整《<论语>十二章》阅读内容,皆以一个外在概念整合全文的教学现状,提出以文本固有的“孔颜乐处”为核心,建立全篇的互文关系,使章与章之间在互参互稽中实现内在交融。立足此处,或开展单篇教学,或进行群文阅读,皆为学生理解文本乃至孔子的思想,开辟了更为宏大的视野。

“身边的案例”在高校师范生育人工作中的运用

辅导员在对高校师范生进行思想政治教育时运用正确的方式方法对于取得良好的教育效果至关重要,这是高校辅导员自身成长的需要,也是其完成培养社会主义建设者和接班人的时代重任的需要。在选取案例时,辅导员要注意贴合学生实际,最大限度提高大学生人生观教育、学业就业教育和安全教育的实效性;同时积极引导学生开展自我教育,以人为本,开发学生本身这一宝贵的教育资源,让“身边的案例”发挥好育人的功能和作用。

高等师范院校中文专业学生书法教学核心素养研究

近年来,为了更好地传承和弘扬中国优秀传统文化,国家出台了一系列政策,尤其对书法推广、书法教学提出了明确的要求,如2011年8月教育部发布《关于中小学开展书法教育的意见》,2013年2月教育部印发《中小学书法教育指导纲要》。由此可见,在国家政策层面和顶层设计层面,都十分重视基础教育阶段的书法学习。但培养一支素质过硬的书法教师队伍,才能保障基础教育阶段的书法教学有效开展。本文将从教师应具备的道德素养、书法文化素养、书写能力、教学实施、实践指导五个方面,探讨一名合格的书法教师应具备怎样的综合能力,同时探索在培养师资时,高等师范院校〈以下简称“高师”)应如何在高校课程中引导教师提升能力,以达到中小学书法教学的要求。

《无名》:“红色故事”的类型拓新与符号景观

程耳是一个具有鲜明个人风格的导演,其作品具有独特的美学风格。电影《无名》沿袭了《罗曼蒂克消亡史》的非线性叙事风格,在人物塑造、叙事风格等方面,展现了鲜明的作者风格,通过平衡商业性、艺术性与创作者个性,将悬疑、谍战、动作等类型元素进行杂糅、突破,进而重构视听景观,以深入历史的叙事框架讲述故事细节,为主流电影叙事、影像表达做出了有价值的探索。

魏元枢与《与我周旋集》

魏元枢是清代直隶丰润人,雍正元年中进士,在京任职十五年,后任山西宁武、汾州知府,任期间勤于公务、兴办教育、培育人才、编纂方志,政绩突出,告老返乡后编订个人作品集《与我周旋集》。魏元枢刚正耿直,他的作品平直朴实,描绘了丰润、宁武、汾州等地的风貌,反映了清代中期的社会现实。