嘉兴红色网络文艺的基本特征与优化路径

在互联网高速发展的21 世纪,网络文艺以其独特的电子媒介属性成为当下文艺作品的热门形态之一,它具体指借助网络生产传播的一种文艺类型。而红色文艺作为现代民族国家的政治文化寓言,与现代中国革命深度互动,与百年中国文学现代化密切同步,以其独特的叙事方式与审美表达重建了文学与现实的关系。自其诞生之日起,红色文艺就是一种包容性的文艺,尤其是对民众文化、民间文化的包容,其文化领导权的取得在很大程度上正是这种包容性的结果。

近代域外旅行者笔下的嘉兴段大运河文化形象探微

京杭大运河嘉兴段自嘉兴王江泾一路向南入嘉兴城,过三塔湾再转至桐乡崇褔后直奔杭州而去,嘉兴城市格局便是根据运河而展开。作为京杭大运河不可或缺的组成部分,嘉兴段大运河不但承担起沟通南北、维系漕运的使命,还与古城内外纵横交错的河道及两岸古民居一起构筑了浓厚的江南水乡风情。自19世纪以来,许多域外人士纷纷来到嘉兴,或乘船旅行,或深入民间,或长居于此,留下了对于嘉兴段大运河的珍贵记载。本文即在对近代域外旅行者笔下的嘉兴段大运河书写进行归纳与梳理的基础上,深入挖掘其中的文化内涵,以期为嘉兴段大运河的跨文化传播研究提供参考。

晚清小说域外图像叙事的兴起及其变革

晚清小说插图对域外世界的图像表征,开启了中国小说插图域外图像叙事之先河。晚清小说域外图像叙事在视觉取向上具有鲜明特征:呈现域外新奇异质图景,凸显域外文明进步图景,偏重域外女性生活图景;在叙事方式方面也发生了明显变革:由“图解”转向“图说”;由“求神似”转向“求形似”;由“概览”转向“凝视”。晚清小说域外图像叙事,对于中国小说插图史和中国绘画史的近代转型都具有重要历史意义。

禅宗公案在重录、传播过程中所见错讹考辨

公案是禅门中典范的机缘施设,在丛林间被反复重录、举、颂唱、评说。公案在被重录时,有时出现改易,甚至被错误改动,导致公案在传播过程中出现错讹的情况。本文将宋元语录、灯录中的枯颂专章及枯颂著作中的公案逐一选出,稽考其在源出文本中的面貌。经过比勘发现,公案在被重录、举过程中出现了内容脱漏、逻辑混乱、事件经过错乱、公案与颂古诗不匹配、原始公案与后出括颂杂混淆等多种类型的错讹。

《从容录》版本考辨

《从容录》为禅门曹洞宗诠释公案的一部重要著述,由元代万松行秀依据宋宏智正觉《颂古百篇》评唱而成。今国图藏离知仿刻本与台湾“国立”图书馆藏铁线巷本同属一系,所据底本相同;又国图藏万历三十五年本和清仪阁本同属一系,且清仪阁本为万历三十五年本的翻刻本。

禅宗公案重录过程中的拼合类型及校读

禅宗发展到宋代仍处于兴盛期,与唐代相比,宋代禅宗的盛况主要表现为语录、灯录的涌现。禅宗语录在唐代已经出现,至宋代数量更多,同时出现了大批灯录。语录、灯录的大量出现,反映了禅宗由“不立文字”转变为“大立文字”。文字禅、看话禅在宋代大为兴盛。“文字禅”即以举古、拈古、颂古的方式,阐发禅门义理。所谓“古”即古德公案,宋代禅录常常将早出禅宗语录、灯录中所记载的能够判定是非、衡量迷悟.