外国语言学研究70年之一瞥

本文取名"一瞥",意在强调仅扼要梳理建国70年来的外国(主要是英语)语言学的简史,概述20世纪发生在国外的三场语言学革命(索绪尔、乔姆斯基、雷科夫)及其对我国语言学界的影响。但笔者也发现了第三场革命之不足,主张将其本土化为"体认语言学",突显从唯物论和人本观角度来全面分析语言各层面,从而开辟了语言研究的全新视野。笔者认为,我们在学科研究中当持"象豹观",才能实现"与时俱进、继承发展"之愿景。

体认语言学之语言哲学分析

哲学主要研究“存在vs思维”的关系,语言哲学通过分析典型语句重铸了这一关系。国外不少学者认为它现已式微,而我们认为它不断在后现代哲学(第四转向)中得以延续,并借助言语行为之语例论述它如何在新转向中得以发展。本文提出,基于马克思主义的唯物辩证法、体验哲学及认知语言学之上建立起来的体认语言学,当视为西语哲之延续,其核心原则“现实—认知—语言”蕴含着深刻的哲理,可基于“存在vs思维”的关系揭示语言的体认成因。本文主要从“学理”和“方法”的角度对此加以论述。

基于体认语言学的结构对称性研究

体认语言学强调语言的体认性,认为人们在对外部世界的互动体验(体)和认知加工(认)的基础上形成了语言。由于现实世界存在大量的对称(含平行)现象,人类据此形成了“对称性思维方式”,从而使得语言中出现了大量的对称现象,可使结构平衡、语义增强,产生音形义用的美感。汉语采用方块字,一字一音,还有平仄、音调、押韵等,书写整齐,极易在语言各层面上形成“对称”。学界常将其视为修辞现象,近来有人提出这也是一种语法手段,我们认为这也是一种体认机制,可视为汉语中除词序和虚词之外的第三大语法手段,还能统一解释汉语怪句,使语法理论更为简洁。

荀子不是任意说的中国总代表——基于体认语言学的思考

语言具有像似性还是任意性,这一争论由来已久。随着认知语言学和体认语言学的流行,学界现已普遍接受像似性的观点。在索绪尔结构主义语言学中的任意说传入我国后,学界有人寻找我国先哲以作呼应,如将荀子在《正名篇》中所言“名无固宜……”引为佐证,误把他视为索氏任意说的中国总代表。经过多年的研读和思考,我们发现这是一个严重的误读,荀子在这篇文章中阐发的论点其实是当今体认语言学所提出的体认观和像似性之先声。本文从5个方面批评了学界所谓“荀子是任意说的中国总代表”的观点,以期为荀子正名,倡导“我思故我云”之研究风尚。

“体认语言学及其应用研究”主持人语

从20世纪所经历的三场语言学革命(索绪尔的结构主义、乔姆斯基的转换生成语法、雷约的认知语言学①)来看,一个学派的流行期约为50-60年(其中多有交叉)。认知语言学滥觞于70年代中期,至今已近50个年头,其历史意义和学术价值在于:摆脱了索绪尔和乔姆斯基等基于唯心论和客观主义哲学所建语言学理论的窠臼,终使语言研究回归唯物论、人本观的殿堂,将落后于文学和译学的语言学带入到后现代时期。

体认整合论的解释力和语言习得新观

我们基于马列主义辩证唯物论、语言哲学、后现代哲学、认知语言学等建构了体认语言学,以批判索绪尔的语言先验论和乔姆斯基的语言天赋说,主张语言源自生活经验,受制于体认方式。笔者据此发现“概念整合论(CBT)”未能强调唯物主义和实践观的基础性,将其修补为“体认整合论(ECB)”,以便增强其解释力,也有助于回答语言习得研究中的下一重大问题:为何幼儿既可直接重复成人语言,也能创造性说出从未听到过的语句——第一个问题基于“体”的实践来回答,第二个问题可通过“认”的加工来回答。

基于建设性后现代哲学视野下的认知传播学初探——体认语义的建构与实践

西方哲学经历了四个转向,前三个转向重视科学理性和逻实论,传播学的创建者们深受其影响,提出了"定性定量、数据统计"的客观主义研究方法。哈贝马斯发现其弊端,力主"平等交往论",但不期又引出了另一形式的客观主义。后现代激进派学者在批判他们时又将其导向另一极端,否定理性、消解真理,大肆宣扬多元性和过度自由化,奉行"什么都行"的策略,从而导致了传播理论的混乱。瓦蒂莫虽对其有所修补(融入历史连续性、反思什么都行),但也未能从理论上根治这种极端。本文据建设性后现代哲学(体验哲学为主)和认知语言学(CL)的基本原理建构了体认原则,且基于此尝试提出"认知传播学",以能澄清上述有关传播理论。

维特根斯坦对语言学理论的引领性贡献

维特根斯坦的"叛逆态度"直接导致他于前期和后期分别提出了"哲学的逻辑分析法、图像论""游戏论、用法论、反本质论"等观点,这不仅在哲学界引起轰动,形成并推动了哲学的语言论转向,而且还催生出语言学界的"语义学、语用学"两大分支学科。同时,他的后期理论还是后现代哲学(包括体验哲学)和认知语言学(CL)的主要理论来源之一。文章详细分析了维氏后期理论与后现代哲学之间的渊源关系以及对CL的催生作用,并阐述了他的相关观点对语言哲学和后现代哲学作出的特殊贡献。

基于体认语言学重新解读感叹词

体认语言学(ECL)认为语言始于"体"和"认"两大基本来源。基于此,文章对比论述了英汉两语言中感叹词的主要特征及其用法:体认性、像似性、宽窄性、独立性、依附性、多用性、灵活性、变化性、复合性、不完全对应性、同异性。文章还区分了感叹词和拟声词。调查发现,英语约有300多个感叹词,而汉语约有70个,这表明英民族常是感情外露的,而汉民族更矜持一点,这一差异造成了英汉互译时的困难。

20世纪三场语言学革命——体认语言学之学术前沿

语言学理论在20世纪主要经历了三场革命:索绪尔的结构主义革命;乔姆斯基的TG革命;认知功能语言学对乔氏革命的革命。本文从(语言)哲学角度梳理了这三场革命的哲学基础及其理论渊源,并指出认知语言学代表了当前国内外语言学理论前沿。我们还主张将认知语言学进一步修补为"体认语言学(ECL)",以体现其体验性和实践性理论取向,也算是对本土化理论建设的一点思考。

英语教学的新视野——体认语言学的理论与实践

语言不再是一个纯粹的工具,当今学界基于人本观对语言有了全新的认识。20世纪经历了三场语言学革命,使得语言研究步步深入,更为全面。体认语言学认为语言研究不可无视人本观,这正是索、乔二氏所误之处,这不仅可为语言的理论探索提供新方向,而且还可为语言教学提供新思路。本文出于突显人本观的考虑拟将Iconicity的译名从“象似性”修改为“像似性”。本文还重点论述了“拟声像似性”和“距离像似性”在英语教学中的具体应用。

突显原则与词法教研--基于体认语言学的新观

体认语言学基于马克思主义的唯物观和后现代哲学的人本观提出了一个全新认识:语言具有体认性。如在较大的静态场景中移动的较小事物会更引人注意,这是我们生活中习以为常的经验,学界从中总结出了一条十分重要的体认方式“突显原则”。本文基于此简析了英语中的词法成因,特别是“词类划分、转换、屈折变化、名词可数性”等,这不仅在理论上具有新颖性,而且在教学上也具有实践性。

程瑶田学术价值的当代解读——兼谈本土化的体认语言学

学界(包括汉语界和外语界)对清代著名学者程瑶田的研究显得较为沉寂,这与闪烁在他头上的诸多光环很不相称。文章尝试述介程瑶田的学术成果(主要是《果裸转语记》),解读他的作品在当今语言研究中的价值,特别是他所论述的转语之理据,为认知语言学和体认语言学所论证的“像似性”提供了中国式的佐证。文章还藉此重申:外语界不可仅将目光放在外国学者及其论著上,也需认真研读我国先辈留给我们的宝贵精神财富,以进一步繁荣“洋为中用,古为今用”的科研景象。

马克思语言哲学与西方语言哲学的对比研究——兼论体认语言学

笔者曾试析了马克思语言哲学(马语哲)与西方主流语言哲学(西语哲)之间的关联及其异同,发现其间的最大差别在于是否坚守语言的“社会性”和“实践性”立场,前者尤为强调语言的这一本质特征,而后者却抛弃了它,包括索绪尔和乔姆斯基。本文沿此思路继续从“政治性与系统性、历时性与共时性、斗争性与合作性、人本性与客观性、施为性与表述性、劳动性与符号性、物质性与心智性”等七个方面展开论述。体认语言学接受了马语哲的核心观点,用“体”强调了语言的社会性和实践性等,用“认”突显了语言的人本性等。

认知语言学对西方哲学的贡献

虽说西方哲学在各个时期都为主流语言学派提供了理论基础,但后者也常为前者做出了一定的贡献,如索绪尔和乔姆斯基就曾为西方哲学输送了新思路。已成为当代语言学主流的认知语言学派,一方面吸取了西方的体验哲学理论,另一方面也为体验哲学的建构起到了奠基性作用,同时也为西方哲学(特别是语言哲学和后现代哲学)提供了新理论、新观点、新方法,例如"隐喻认知论"、"图式范畴论"、"SOS理解模型"、"事件域认知模型(ECM)"、"识解观"、"概念整合论"、"认知过程"等,这些都大大充实了西方哲学的相关论述,在一定程度上推动了西方哲学的纵深发展,值得我们深入挖掘和认真思考。

翻译隐喻观的认知分析——以“变异”和“损耗”两条支隐喻机制为例

文章讨论了"翻译即交际"这个翻译活动根隐喻下的"变异"和"损耗"两条支隐喻机制,以期能揭示相关隐喻性表达式背后所隐藏的隐喻机制,以加深对翻译性质和特征的理解。

对比研究需要前沿理论,理论创新促发对比研究——认知对比语言学初探

本文分别从西方哲学和语言学这两个学科的发展简史来论证认知语言学(CL)的前沿性,强调从后现代哲学的"体验人本观"角度来探索语言表达背后的认知机制。新世纪的对比语言学也需要CL这一前沿理论,以其为基础对比汉英两种语言,发现它们在认知机制上的同与异,这样才能真正实现"透过语言现象看语言背后的认知方式"的研究目标。本文还以汉英语中"一词两反义"为例进行了对比研究。

国外马克思语言哲学的特征探析

当代西方主流语言哲学与马克思语言哲学既相互关联,也存在重大差异。本文基于沃尔希洛夫和勒塞赫克勒的有关论述,简要论述了"马克思语言哲学"与以索绪尔和乔姆斯基为代表的"西方语言哲学"之间的关联及其异同,以比较的视野理解当代国外马克思语言哲学的主要特征。

汉语体认语法刍议——试论“对称原则”为汉语最重要的语法手段

体认语言学是对国外认知语言学进行本土化修补后提出的新兴交叉学科,强调将马列主义的辩证唯物论和人的主观能动性,以及后现代哲学的新观点融入语言学研究之中,其核心原则为“现实—认知—语言”。本文在此基础上提出了“汉语体认语法”的设想,认为语法的最本质特征为“体认性”,它是人们基于对现实世界的“互动体验(体)”和“认知加工(认)”在语言编码过程中逐步形成的,这与戴浩一“汉语认知功能语法”的思路相似。我们还认为,人们认识到自然界和身体存在大量的对称现象,便在心智中形成了“对称原则”,致使语言中出现了大量的对称结构,它可视为汉语语法的最重要手段,不仅可弥补号称汉语两大语法手段“词序”和“虚词”之不足,还可解释汉语基本句型和若干怪句的成因,可望为汉语的语法研究和教学实践开辟一个全新方向。

ECM和时序像似性与翻译实践:认知翻译学探索之十一

认知语言学中的"事件域认知模型"可较好地解释认知规律和语言成因,它同样适用于研究翻译过程,因为翻译活动就是将译出语所描述的事件域映射入译入语之中的过程。人们凭借体认原则来识解源语句所述事件域中的成分要素及其关系,将其再现于译入语。但汉英两语言在组织成分要素及其关系的顺序上有同也有异:"同",是因为两民族都有相同或相似的事件域经验;"异",是因为汉语主要属于临摹式语言,时序像似性较为显著;而英语主要属于蒙太奇式语言,时序像似性不突出。因此在汉英互译(特别是处理英语长句)时,就应当在事件域总体框架中按照时序关系适当调整成分要素及其关系的顺序。