四川大学历史系调查革命史料

由四川大学历史系教师二人、四年级同学三十人、四川师范学院历史系同学十人组成的'川陕革命根据地通南巴地区调查队',在今年四月四日出发到川北进行调查,历时两月,于六月八日胜利返校.在地方党政的领导与人民群众的支持下,以通江、南江、巴中三县为重点,进行了访问,并到南部、苍溪、仪陇、平昌、达县、万源等县的个别地区作了调查.调查队在通南巴三县的十九个区、三个镇、七十八个公社,访问了当年的革命干部和革命群众1700余人;抄录档案资料和整理采访记录共达260万字以上;

四川大学历史系举行第六次科学讨论会

一九七八年十一月十日至十一月十七日,四川大学历史系举行了第六次科学讨论会。提交这次科学讨论会的论文,共有四十六篇。按内容分:属于中国古代史的有二十二篇;属于中国近、现代史的有九篇;属于世界史的有三篇;属于考古的有十二篇。这些论文,有教师写的,有学生写的,有外单位写的,还有本系教师同外单位的同志合写的。这次讨论会,邀请了省内、外二十多个单位;有三十多个来宾参加讨论。

四川藏区藏商与商业的历史考察

元明之后 ,四川藏区不仅有活跃而地位优崇的藏族商人群体 ,且有过商业的兴盛时期 ,但该地区商业发育更多地是靠外部条件 ,藏商之主体亦主要是因特权而发达 ,它们的荣枯与区域经济的发展状况关联不明显。该地区直至民主改革前 ,生产力水平仍然极度低下 ,物物交换是其商业的主要表现形式 ,自然经济根深蒂固。对其进行系统研究 。

从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

唐朝贞观初年．松赞干布统一高原诸部．定都逻些(今拉萨)之后，吐蕃王朝正式成立并且迅速地走向强大。公元79世纪，吐蕃一方面向东发展，与中原的唐王朝发生密切的关系，另一方面．则凭借征服象雄后的有利态蛰，以象雄旧地为基地，向西、向南发展其势力，先后与勃律、迦湿弥罗、吐火罗、于阗等中亚各地以及天竺、泥婆罗等南亚各国进行过不同程度的接触与交往，发生政治、经济、文化等各方面的联系，由此形成与这些国家或地区主要的一些交通路线。这些路线的开通．为佛教文化在吐蕃时期大规模地传入，创造了必要的条件。本文拟在前人研究的基础上，结合近年来新发现的一批重要的考古材料，对此再作一些分析讨论，以就教于识者方家。

后现代主义历史观及其方法论

后现代主义是影响当代西方人文社会科学乃至文化的重要理论思潮 ,到 2 0世纪 90年代据称已取得文化霸权。探讨后现代主义作为历史观和方法论的内涵 ,包括后现代主义对启蒙运动的批判 ,后现代主义关于历史及历史著述的本质、解读文本到构建新的历史叙述的方法及其意义等 ,可以看到后现代主义带来的一些新颖而深刻的观念 。

20世纪历史思维中的“革命”观念

本文扼要讨论20世纪历史学家和政治家对革命的想象和研究,区分了当代社会科学认知革命的三种理论框架。作者认为在西方历史思维中革命既被想象为是社会发展的突变和质变,也被想象为终结于向旧制度的某种形式的回归。20世纪中国的革命理念是在天命论王朝更迭观基础上,吸收了关于革命将通向社会演化更高阶段的欧洲理论发展出来的。本文也简要回顾了20世纪中国思想界对中国革命所要达到的目的的认识。作者认为思想界曾一度在把革命看作是其本身表现了一终极完善政治状态,还是仅是实现现代化的手段途径上存在误区。对“革命”概念的正确理解有助于重构20世纪中国历史。

清初移民与玉米甘薯在四川地区的传播

玉米、甘薯原产于美洲 ,明朝中后期相继传入我国。湘、鄂、粤、闽、浙、赣 ,是最早传入玉米甘薯的省区 ,也是清初四川外埠移民的主要来源地 ,玉米甘薯随移民进川而传播推广于巴山蜀水间。移民中的客家人为玉米甘薯的传播及四川农业经济的恢复和发展作出了显著的贡献。清初四川经济大开发 ,也给后人留下了不少历史启示。

直奉战争之后的北京政治——段祺瑞临时执政府对北洋体系的整合

第二次直奉战争之后,韬光养晦的段祺瑞应时而出。担任"临时执政"之初,段企图通过召开善后会议,联络各方实力派,推进"和平统一",并利用军阀之间形成的暂时均势,从内部对北洋体系作一番整合。其间经历了不同政治体制的艰难选择,以及各派政治势力之间"务求燕雀均衡"的权力分配。然而,由于段政府缺乏军政实力,没能形成为南北新旧各方认同并拥戴的权势中心,其整合北洋的努力未著成效。这一政治结局,使中国丧失了和平统一的最后机会,预示着中国政治问题的根本解决将转而经由北洋体制之外的途径,同时也预示了北洋体系最终崩殂的历史命运。

历史进步观与18、19世纪西方史学

人类历史就其本质而论是变化、发展和进步。反映了人类历史过程的本质的历史进步观因而构成了现代历史意识的基础。本文探讨历史进步观刚出现时对西方历史编纂学的影响。

四川战国墓葬试析

建国以来,四川发现、发掘、清理了大批战国时期的墓葬,对研究四川战国时期的历史提供了可贵的材料。根据墓葬内涵看,四川的战国墓葬可以分为两大类,一类为本地土著居民的墓葬;一类为外来移民的墓葬。在前一类墓葬中也有多少不等的外来文化因素,说明战国时期土著居民不同程度的接受外来文化的影响,但他们和外来移民的墓葬还是有明显的区别。这两类墓葬都有一些较为集中的墓地,当然也有单座墓葬的发现,(这应是工作的关系。

自开商埠的地域分布及其对清季外贸市场网络体系发育的影响

清季中国政府惩列强之侵略，思有以制之，从戊戌年开始，在其国祚尚存的最后１４年里，于既有的通商口岸之外，主动开辟埠头３５处。这些埠头当时被称为“自开商埠”，以区别于列强强迫中国开放的“条约口岸”。首批奏准自开的有岳州、秦皇岛、三都澳等埠。以该三埠开放为...

四川汉代陂塘水田模型考述

以成都平原为中心的川西地区是我国著名的农业经济发达区域之一。早在秦汉时期,这里河渠密布,岷江等水系成放射状流经各处。盆地气候温暖湿润,如左思《蜀都赋》云:“邛竹缘岭,菌桂临崖;旁挺龙目,侧生荔枝。布绿叶之萋萋,结朱实之离离;迎隆冬而不凋,常晔晔以猗猗。”优越的地理条件和气候极有利于水生作物的生长,这决定了四川汉代农业具有水田陂塘众多这一特征。历年来在成都平原出土的水田陂塘陶(石)模型,就反映了四川汉代农业的一个主要方面。笔者将历年来出土的汉代水田陂塘实物介绍于下,并结合文献材料对四川汉代的水田陂塘的状况作一考述。

中国文化体系之中的传统政治统治

中国文化体系之中的传统政治统治罗志田传统中国政治统治是一个似乎已盖棺论定的老题目了。从清季以来的政论宣传到今日的学术著作，大体都以“专制”二字概括之。这个“定论”，其实还大有商榷的必要。“专制”这个词大约在先秦就已出现，那意思却与从清季到今天人们心目...

清前期四川粮食产量及外运量的估计问题

清前期四川曾有大量粮食运销长江中下游地区,中外研究者对四川粮食产量及外运量则有不同的估计。本文评述了美国学者珀金斯(DwightHPrekins)关于四川粮食单产量估计中存在的问题以及采用珀金斯的估计来计算四川粮食产量的局限,重新估计了清前期四川粮食总产量、本省消费量及可供外运的余粮数量。

后现代主义及其对清代国际关系的新阐释

何伟亚的《怀柔远人 :清代的宾礼与 1 793年马嘎尔尼使团》引发了一场关于后现代主义方法论的争论。何伟亚对其书题目和一些重要清史料的“误读”折射出了后现代主义对分析历史文本复杂意义层结构所持的令人深思的理论。何伟亚对具体史料的解读是否准确是可以继续争论的 ,然而 ,他从“历史诗学”的角度 ,对马嘎尔尼使华失败背景和原因的新诠释可能会有助于破解清代占优势地位的政治文化心理及其符码。

民国初年四川的反缠足活动(1912-1917)——以官方措施为主的考察

民国四川的缠足状况与不缠足努力甚少为学界关注。依据地方档案和报刊资料 ,可初步重建 1 91 2 - 1 91 7年以官方为主的反缠足努力。晚清开始的从劝到禁的进程在民初得到延续 ,但政治权势的变更导致已经被打压到边缘的东西又变成可以重新讨论的问题 ,在究竟以官力禁罚为主还是以劝导为主 ,以及劝导之责主要在民间士绅还是仍由官方进行等方面 ,民国初年出现了分歧。一段时期内曾出现民间反复要求官方严禁 。

谈四川宋墓中的几种道教刻石

在四川地区的两宋墓葬中,曾经出土过几种形制特殊、文字奇异的刻石,即所谓“敕告文”、“华盖宫文”和“镇墓真文”。这几类刻石的性质和作用,已有同志指出“可能是一种用于辟邪的道士字”,或为与道教迷信有关的一种“镇墓石”,这些推论,都是正确的。本文拟进一步对这几类刻石的内容及其有关问题谈一些看法,以就教於识者。 一。

从异端走入正统的“子不语”：庚子义和团事件表现出的历史转折

本文只是一篇读史札记,无意详论庚子义和团事件表现出的各种历史转折,仅侧重于其中一个带倾向性的侧面,即传统文化中属于'子不语'的怪力乱神怎样以一种诡论性的(paradoxical)方式从异端走入正统.所谓'表现'者,即所涉及的历史转折可以是,但不一定是义和团事件所'引起'或'造成'的,而是前有渊源,很大程度上恐怕是通过这一事件凸显或明朗化而已.可以说,这一异端正统化的转变上承太平天国运动,下及新文化运动,其影响之余波至今犹存①.

“诗史”倾向与怎样解读历史上的诗与诗人

昔人的诗是否即为自述的信史 ?我们今日怎样解读古人的诗及怎样看历史上的诗人 ?由于新文化运动时期传统的“考据”方法因“科学”正名而复兴 ,出现了文学研究史学化的倾向 ,体现在诗的领域便是视诗如史。其实历代诗多比兴 ,未必实录 ,故宜跳出“诗史”心态 ,以诗读诗 ;并进而从语境与文本的时空关系探索以意逆志。