三十余年耕耘 万千桃李芬芳——贺四川大学新闻专业成立三十周年

四川大学新闻专业从1981年秋招收首批本科生，至今已三十余年。三十年来，依靠师生员工的共同努力，新闻传播学科有了很大的进步和发展，今年初经国务院学位委员会批准，获得新闻学一级学位博士授权点。回顾三十年发展历程，感动无比兴奋、激动和感慨。

新闻舆论导向作用的传播模式与心理依据析

新闻舆论导向有反映舆论和组织舆论两种方式，前者对等传播学中的平衡互换模式，以受众的需求、兴趣、反响为出发点，故而这类舆论引导以满足受众的需求为目标，解决受众的疑虑点便是其工作的根本。后者对等支配模式，传播者根据自己的目标来规定受众，用一种强硬和明确的态度来对待受众，这种舆论引导主题先行，意在灌输，传播中会遇到心理防御障碍，故而利用态度及态度改变理论，从改变人们的认知、情感、行为三要素入手来改变人们的态度，基于此可归纳为三种传播原则：可信原则。

全景摄影对传统新闻伦理的挑战

鲍德里亚晚期的研究作品中,提出了＂超真实＂概念。笔者理解＂,超真实＂是对真实的批判。数字时代,人们所感知的世界已经成为由电子屏幕展现的世界,其实质是一系列符码,而关键在于,这种符码世界能够产生比原本的真实世界与传统媒体表现的世界更加自由的效果。

论新闻隐性采访正当性及窃听侵权的法律定性

隐性采访所发挥的舆论监督作用有目共睹,使其逐步成了媒体常见的采访方式之一。然而,隐性采访固有的掩盖性、隐瞒性决定了这种采访方式在道德和法律上的争议。从世界各国立法对待隐性采访的默认或公开承认可看出其存在的合理性。未来立法,应当从采访行为地、记者的角色、被采访者的态度以及隐性采访的严格适用条件、证据问题等对隐性采访行为进行法律定性。目前,美国关于隐性采访的一些判例有值得我们借鉴和学习的地方。基于上述,我们提出了几点立法建议,以此作为隐性采访的法律思考。同时我们也不能忽视英国近期出现的新闻窃听侵权的消极影响。

灾难报道中的新闻自由与新闻自律——以5.12大地震中媒体表现为案例

新闻自由主要指人们搜集、发布、传送和收受新闻的自由,然而,新闻界并不存在绝对的新闻自由,本文首先是对西方国家标榜的绝对新闻自由进行了辩驳,然后以历史上的唐山大地震和这次汶川大地震报道中媒体表现为例,分析随着我国体制环境变化,新闻自由观念的逐渐深入的过程,并针对部分媒体将新闻自由范围无限扩大而提出的新闻媒体、新闻从业者在追求新闻自由的同时必须承担相应的社会责任。

《朝日新闻》经营模式探析

《朝日新闻》的发行量居世界第二,这样的成就不仅与日本的社会发展状况、日本国民的读报习惯有关,更重要的是与《朝日新闻》自身经营模式的建构与不断完善有关。《朝日新闻》的经营模式可以从内容、广告与发行、复合式经营、与其他传媒的竞争与联合几个方面来探究。

微博的文化特性及传播价值

微博是web2.0时代又一创造性产物。继饭否、叽歪、嘀咕等第一批微博之后,以新浪为代表的门户网站掀起了"微革命",中国微博开始出现百家争鸣之状。2010年是微博进入高速发展之年。在此语境下,本文深入探讨了微博具有的迷你型、即时性、草根性、碎片化、社交性等文化特性及传播价值,并揭示了微博所处的困境,力图为中国式微博的发展之路提供一定的思路。

关于“话本小说”概念的一些思考

“话本小说”这一概念在目前的使用颇为杂乱,既可作短篇白话小说的专称,又可用以指称一切由“说话”艺术衍生出的作品。造成这种状况的根源在于“话本”是“说话人的底本”,“拟话本”是“模拟‘话本’的创作”这一概念限定,很有纠正的必要。但这些术语已沿用将近一个世纪,有了自己的生命力和不可替代的功能,也就没有取消的必要,关键是对其进行科学的限定。

从《老子》中的“有”和“无”看现代反义词研究缺陷

本文提出若用今人的眼光及研究方法来研究古汉语反义词 ,可能会遗漏某些重要的东西 ,而使用系联法可以提供新思路 ,并以《老子》中的“有”“无”为例来说明。“有”“无”是《老子》中的一对最基本的哲学范畴 ,反映古人的宇宙生成观 ,古人对它们的哲学体认留在它们的同义词和同源词中。系联“有”“无”的同义词 ,发现了它们的中介 ,系联它们的同源词 ,发现它们的隐义素有“词义渗透”

华大博物馆与皮影戏艺术

本文收集了二十世纪三十年代和四十年代华西大学博物馆所藏的皮影艺术品相关材料 。

如切如磋 如琢如磨——“两岸传播媒体迈向21世纪学术研讨会”综述

历经半年努力和筹备，由朝阳科技大学、北京大学、上海交通大学共同主办的“两岸传播媒体迈向２１世纪学术研讨会”于１９９８年１２月１日在台湾朝阳科技大学召开。来自两岸２０余所大学、科研机构的５０多位专家学者聚集一堂，就世纪之交的两岸传媒进行了为期三天的研讨...