四川省少数民族服饰文化论要

四川省是民族众多的省份 ,各民族的服饰文化历史悠久 ,绚丽多姿 ,层面丰富 ,积淀丰厚。它们表现出各民族的历史轨迹、社会变迁、宗教信仰、审美情趣、创造才能和心理素质。本文论述了四川省少数民族服饰的历史功能、社会功能、宗教功能、民俗功能以及服饰的传承性与变异性 。

四川民族地区教育发展研究

本文是面向新世纪对四川省民族地区教育发展的一个较为全面的研究，在充分调查的基础上，对四川民族地区教育不同层面、不同区域的不同发展状况以及存在的主要问题和困难进行了分析，提出了较为系统的理论指导和对策建议，并力求可操作性。

藏族散居区精准扶贫研究——以四川省冕宁县和爱藏族乡庙顶村为个案

因地制宜实施可持续发展是精准扶贫成败的关键所在,对一个地区实现全方位了解,才能找准该地区精准扶贫的路子,也才能使该地区真正实现脱贫,走上可持续发展的路子。藏族散居区有自身的特点,只有充分了解当地的地理、文化、历史,解决人们关心的突出问题,才能帮助人们实现当地经济文化的可持续发展。

四川省彝语文应用及发展研究

四川省彝语文在党政、学校教育、新闻出版、社会用字等领域广泛应用,不仅体现了我国宪法规定的“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由”,也促进了彝族地区民族团结进步和社会和谐发展。四川是全国最大的彝族聚居区,彝族语言文化保护最为完整,是彝语文得以传承和发展的阵地。文章从四川省彝语文在各领域的应用现状、存在的问题及建议进行探讨,认为彝语文在各领域中的应用是党和国家的民族语言文字政策得以贯彻落实的具体体现,有利于民族地区和谐社会的发展和民族文化的保护。

茶马古道旅游开发及开发中的民族问题研究

现有的茶马古道旅游开发研究成果,主要集中于对茶马古道的旅游资源、品牌及其开发价值,茶马古道旅游开发的跨区域合作,文化遗产视角下的茶马古道旅游开发与保护及茶马古道某一段或某个行政区划内的旅游开发研究。在当前实际操作层面,茶马古道旅游开发与学术研究还存在不小差距,由此也引发了民族关系问题、民族经济与社会发展问题以及民族文化保护问题等一系列问题,这应当引起政府相关部门和学界的重视,摒弃短期的逐利行为而将视野放大,审视当前存在的不当开发行为,最终找到民族文化传承、遗产保护、民生改善以及旅游开发共赢的路子。

四川横断山区生态移民的风险与对策研究

四川横断山区的生态移民,目标是在这一地区将人口进行再分配,以缓解该区域越来越严重的生态危机,改善因为生态危机而变得越来越贫困的当地居民的生活,本质上是一次良好的发展机遇。但是,生态移民目标的双重性,使它面临生态环境影响、移民贫困化、传统文化多样性流失的风险。本文认为,只有树立创造发展机遇的指导思想、建立弥补移民所有损失的政策保障、建立对全过程全面负责的机构责任制、实现文化圈内优先以化解文化冲突等措施,才能真正达到目的。

在发展中维护民族文化生态——对泸沽湖摩梭社区的研究

维护民族文化生态,必须树立新的发展观,尊重少数民族社区文化选择的自由,尊重少数民族社区文化自身的内聚力,并提供既能够促进社区传统文化特征保持,又能够满足社区发展要求的服务。

聚落生态系统变迁对民族文化的影响——对泸沽湖周边聚落的研究

聚落生态系统中包含的人地关系,是形成和影响民族文化生态的主要因素,随着人类对土地和资源利用方式的变化,会产生一些与传统不同的人地关系,从而影响到民族文化的变迁,引发人们对民族文化流失的担忧。泸沽湖是一个多民族的聚居地,近20年,随着旅游业的发展,聚落生态系统也出现了分化,旅游聚落生态系统的经济活力增强、边界扩大,引起民族文化的变化,而泸沽湖周边最具特色的母系文化,在这一变迁过程中,表现出相当的适应性,为我们正确认识聚落生态系统变迁的影响提供了一个有益的个案。

城市少数民族流动人口问题研究——以成都市为例

本文系作者就成都市少数民族流动人口问题的调查报告。文章概述了成都市少数民族流动人口的基本情况 ,指出其主要问题是盲流及其导致的犯罪 ,并总结了成都市有关部门处理少数民族流动人口问题的各种措施和经验。强调指出 ,西部散杂居民族地区城市民族工作应当妥善地处理城市少数民族流动人口的问题 ,以兴其利、弃其弊 ,促进西部民族地区城市社会的稳定、经济的发展和各民族人民的团结。

论武陵民族区与民族走廊研究

武陵地区以土家、苗、侗为主的少数民族有非常密切的互动关系,而且呈现多元文化特色。武陵民族区从民族学、人类学角度而言是富矿区,武陵民族区与民族走廊问题的研究颇富文化意蕴。因此,必须加强武陵民族区的综合研究、基础研究与应用研究。

民族地区乡村振兴的“摩梭家园”模式研究——以文化生态保护与城乡融合发展为中心

民族地区是我国实施乡村振兴战略的重点与难点。针对泸沽湖摩梭人聚居区实施的"摩梭家园"工程,某种意义上可被认为是民族地区乡村振兴战略的先行探索与具体实践。本文系统梳理了此项工程启动的背景与论证、规划、建设"三步走"的实施步骤,以摩梭文化生态保护与泸沽湖城乡融合发展为中心,分析其先行实践乡村振兴战略的相关成功经验,同时探讨了在十九大精神指导下对"乡村振兴"进行深入优化的可行性方案。

植物、动物、人与山神:嘉绒藏族山神信仰的本土知识体系——对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查

山神信仰是嘉绒藏族信仰体系的重要组成部分。本文通过对四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查,系统研究了嘉绒藏族关于山神与植物、动物和人之间的本土知识体系,指出其特点是人、植物、动物共居于山神怀抱,山神在这一组关系中居于支配地位,而人则按照山神的喜好和自己的需求来对待植物和动物。

四川羌族语言文字应用调查研究

四川省阿坝州及绵阳市部分地区是我国羌族的主要聚居区,也是羌语言文字应用的主要区域。"5.12"汶川地震后,羌语言生存的生态环境发生巨大变化。为深入贯彻落实国家民族语言文字政策法规,我们对阿坝州及北川县的羌语言文字应用情况进行了详细调查,现以羌语文应用基本情况、存在的问题、对策建议等为内容进行分析研究。

性别、民族的研究与反思:分析自我体验及行动

中国社会性别发展及其理论研究的本土化 ,不仅要从社会性别研究者 ,通过对他者社会性别表现的关注、研究中所获得经验 ,还要从对自我群体内社会性别角色的体验与行动的经验总结和研究中所获得 ;也就是说 ,除了研究者在田野里获得的知识加上她们的经验交流以外 ,也更需要研究者将田野调查内容之外的一些个人感受、挫败、困境、矛盾溶入自己的研究当中。研究者应当十分注重采用意识交流、反思、对话等不同形式来解释研究结论 ,将狭隘的学术领域和学术界以外更广阔精彩的世界联结起来。

藏族居民居住格局变化与城市民族关系的社会性——以“5·12”大地震后四川都江堰市为例

作者分析了都江堰市藏族居民在"5·12"地震前后居住格局的变化及民族关系,认为地震前后该市民族关系的和谐因素具有差异性。震前,藏族居民主要集中居住于干休所,与当地居民的交往较少,民族间相对隔离,因而很少出现冲突。震后,由于灾后重建,藏族居民散居于多个小区,各民族的交往更为深入和广泛,对社区的依赖和要求也不断增加。可见该市的城市民族关系在震前具有更多民族性,震后具有更多社会性特征。

四川民族地区农业：从传统到生态化的改造之路

四川民族地区主要位于横断山区，其基本的地理特征是山谷并列，高差悬殊。由于小气候差异极大，涵盖了从亚热带季风到寒温带间的所有类型，动植物种类丰富，生物多样性十分突出。

四川民族教育的需求和支付能力分析

四川民族教育供给还远不能满足需求。从规模上讲,不能满足普及九年义务教育的需要;从质量上讲,无论是硬件还是软件,均不能满足教育需求;从结构上看,教育结构单一,职业教育、成人教育起点低、规模小、基础差,举步维艰,发展相对滞后。民族教育的发展,要在规模、质量和结构上满足民族地区发展的需要,就必须加大教育投入。