圣像与咒语——准提菩萨及其图像在中国密教中的作用

一、前言公元八世纪之际,一位新的佛教菩萨、女性神祇,悄然传入中国。她是比较晚近才加入因大乘佛教中的秘密化形式的出现而被极大地扩充的佛教菩萨谱系中的一位神祇,而这种秘密佛教有多种不同的称呼,比如真言乘(Mantrayana)、密教(Esoterism)、怛特罗(Tantra)、金刚乘(Vajrayana)。

早期基督教关于苦难与死亡的两种观点

本文以爱任钮和奥古斯丁的神学思想为例,描述了早期基督教在阐释苦难和死亡问题上的两种主要观点。爱任钮认为,人性是一个不断成长的过程,而其间经历的苦难与死亡就其本身而言是好的,因为它们包含着与神修好的最终目的。相反,奥古斯丁把人性分为堕落前的状态和堕落后的状态,苦难与死亡作为堕落后人性受损状态的一部分,无论如何都不是好的,但有信仰的人可以很好地利用死亡,用它来见证他们对基督之爱的信心。最后,本文指出这两种关于死亡与苦难的观点并不是相互排斥的,在教会传统中它们实际上是相互补充的。

以色列的第一位医生，还是全世界的第一位医生?——《禧年书》与《亚萨书》中的挪亚形象

将医学知识归结于先祖挪亚是《禧年书》特有的现象。这种传统的另外一个证据是晚期的《挪亚书》(即中世纪《亚萨书》的简介)。本项研究尝试比较和对比两者对挪亚获得医学知识的叙述,突出两者的细微差异,分析两部作品的作者各自的写作意图。本文认为《禧年书》将挪亚描述为以色列第一位医生,为其读者创立了正统的医学范畴;《亚萨书》则将挪亚描述为世界上第一位医生,由此认为源自犹太的医学知识被传播到了不同文化中。

教会作为创造的圣事:对奥利振《雅歌注疏》的解读

由于奥利振以其神秘解经闻名史册,他的文本解经几乎被长久忽视。本文中,作者藉对奥利振的《雅歌注疏》及《若望福音注疏》的解读证明奥利振对文本解经的重视及于此领域所作的杰出贡献。例如,《雅歌注疏》中,奥利振细致描绘了新郎与新娘处于热恋中的心理状态,其性爱方面的表达并非一笔带过。新郎自我给与式的爱情正是基督对教会的爱情。在文本解读的基础上,依据新郎与新娘之间的爱情,基督与教会之间的爱得以理解。因为新郎对新娘的爱情是如此的广阔高深,由此令她渴望承行来自新郎的一切训导与劝诫,从而成为更加完美的自己。如同教会藉天主之爱而受造,并在这份爱情的推动下日臻于善。在这个意义上,教会实则是在世界之前已被创造。换言之,世界是为了教会的缘故而被创造的,由此呼应了《荷马牧人书》神视中所传达出的观点。