复旦大学历史系举行第八届科学报告讨论会

从5月27日开始,复旦大学为庆祝建校五十七周年,举行了第八届科学报告讨论会.在这次科学报告讨论会历史学分组会议上,该校历史系师生提出了报告和论文共十三篇.讨论分中国史、历史地理和世界史三组进行.参加者除本系师生外,还有华东师大、上海师院、上海社会科学院历史研究所、上海人民出版社等许多单位的同志.陈守实教授在《跋〈土官底薄〉——再论民族问题》的报告中,对去年11月他在《中国历史上的民族斗争和民族同化》报告内所提出的看法,做了进一步阐述和补充,并且还根据《土官底薄》(明代专门记载分布于今西南诸省各土司家族世系的档案)中所反映的各少数族在历史进程中不断变化的事实来证实他的观点.陈守实认为,从《土官底薄》中记载的明代土官有时流官化、土流并存、土官改为流官等诸项事实,可说明在明代有土官的少数族地区,部落制度在逐渐解体过程中.明王朝的封建统治关系对这个解体过程究竟产生什么影响?

约翰·密尔与托克维尔——思想家交往关系的历史考察

在探究19世纪英国思想家约翰·密尔的思想来源和谱系关系时,法国思想家托克维尔是不可绕开的重要角色。从密尔的文本本身及其与托克维尔之间的交往和通信可以看出,托克维尔确实在思想上启发了密尔,激发起密尔对民主政治、中央集权等诸多问题更有深度、更为理性的思考。当然,托克维尔也非常重视密尔对其著作的评述和看法。

科学历史学的反思

当代的精神幻灭促使人们对科学的反思。 2 0世纪的历史 ,大多是在尊奉科学的前提下写的 ,在当代社会中 ,这一切都受到质疑和挑战。叙事史以新的姿态出现 ,展现出传统中无法丢弃的传统。

“文明以止,人文化成”与“人的自由而全面发展”的内在契合性

文明以止,人文化成,是中华文明最具特色的文化基因。这一基因携带着中华文明传承的主要特征和基本功能的核心信息,决定着中华文明生命体的基本构造和基本走向,与历史唯物主义能动地结合,谱写了历史唯物主义的新篇章。历史唯物主义的创新性发展在于创造了具有确定内涵的“文明新形态”,将经济、政治、社会、文化与生态融为一体,将物质生产活动、精神生产活动与制度生产活动融为一体,创造性地传承中华文明“人文化成”的优秀遗产,为真正全面地占有“人的本质”,实现每个人自由而全面的发展提供了符合中国历史与现实的具体方案,开辟了切实可行的路径。

流动的抄本:明清嘉善《唐氏族谱》的编纂、流传与文本生产

上海图书馆藏《唐氏族谱》抄本两种,最早抄成于乾隆初期,此后历经一个多世纪的修订、增补和重抄、抽换,文献形态复杂凌乱。该族谱的文本层次则更为丰富,其祖源叙事和早期世系可能形成于宋代至明代前期。晚明以来,该族谱以抄本的形态在松江、嘉善一带的多支唐姓人群之间流传、增订、嫁接,在乾隆抄本形成之后仍有新的支系添加进来。因此,这一族谱的生产模式并非人们熟知的在“宗族组织”主持下编纂、续修的模式,族谱背后的唐姓人群也并未形成哪怕是松散的“宗族”。这一类族谱或可命名为“嫁接型族谱”,值得在将来的学术研究中进一步关注和探讨。

“共有的思想库”:哈瑞特对约翰·密尔思想的影响

作为19世纪英国著名的思想家,约翰·密尔坦陈其思想受到妻子哈瑞特的深刻影响。通过对两人交往关系的考察,特别是对密尔所撰写的《政治经济学原理》和《论自由》这两个文本的细致分析,可以明晓哈瑞特对这些著作的贡献。由此,不仅有助于更好地理解密尔写就的那些文本的思想内涵,更好地定位其在思想史上的地位,而且,更有意义的是,这一梳理也彰显了哈瑞特那些新颖独特与富有价值的思想内容,提醒人们在密尔的思想体系中不应忘却哈瑞特曾经发出的声音。

萨尔浒之殇:明军为何以多败少?

萨尔浒之战是明朝中后期的重要战争,它象征着女真人的再壮大。女真人长期生活在东北黑龙江、牡丹江流域,汉人文献中最早称其为“肃慎”。北宋末期,女真人完颜阿骨打建立金朝,先后灭辽、宋。至元朝统一中国,女真人分为两部其一,进入中原地区,和北方的汉人一起生活,他们被统称为“北人”;其二,退回到东北地区。元朝人按照距离远近与熟悉程度称其为熟女真、生女真。

历史比较初论:比较研究的一般逻辑

当代西方分析哲学与科学哲学思想中有关“不可公度性”的讨论,为我们深入探究历史比较的理论根基提供了参照。历史比较必须遵循一般比较研究的逻辑:比较是不可公度性与可公度性的统一;比较研究中,不能由比较对象之间局部要素的可公度性推导出整体的可公度性;比较对象的可公度性与不可公度性随着比较者设定的比较范围或概念层次而变化;没有比较就没有认识;事物的本质并非完全外在于比较者的客观存在,它同时也有赖于比较者的理论构想;比较研究意在形成新的认同,而在比较研究中保持差异是比较研究成为一种创造性活动的源泉。

20世纪60年代美国同性恋运动兴起的历史考察

美国社会对待游离于文化主流之外的同性恋亚文化 ,经历了从迫害、漠视到宽容的漫长历程。同性恋运动也经历了从沉默、妥协到现身、抗议的发展轨迹。美国同性恋运动的文化特征和历史经历根植于文化环境和社会环境之中 ,在客观条件和主观选择的双重影响下表现出妥协与反抗的双重性和矛盾性。美国同性恋运动的发展是 2 0世纪

影视史学:历史学的新领域

影视史学：历史学的新领域张广智自２０世纪下半叶以来，时代转变与回旋的速度之快的确令人目迷五色，应接不暇。在这种社会转型与文化演变的时代，历史学也出现了前所未有的变革，由于这种古老学科与现当代各种新兴学科的“交叉”与“嫁接”，产生并繁衍了许多史学新品种...

论拓跋鲜卑部的早期历史——读《魏书·序纪》

《魏书·序纪》是考察鲜卑拓跋部早期历史的珍贵史料。但是,由于它所采口传史的叙事特征及其限制,也由于建立北魏之后的拓跋族在追述其先世历史时所受到的中原传统政治文化的影响,这篇历史资料包含着诸多难解之处。本文试图在细读“序纪”的基础上,对拓跋先世史上的若干重大问题稍作清理,使我们的认识能更接近当日的实相。

历史社会学和社会历史学的比较研究——历史学与社会学交叉关系初探

历史社会学和社会历史学是社会学和历史学的交叉学科 ,两者分属于不同的学科属性 ,前者属于社会学的范畴 ,后者属于历史学的范畴 ;学科属性的不同 ,决定了两者之间在研究内容和研究方法上的差别 ;但同时两者之间又有着相通之处。本文的目的就是初步探讨两者之间的这种异同关系 。

历史学与新媒体:数字史学刍议

数字史学是指运用数字媒体和工具展开的历史学实践、演示、分析和研究。它依托信息技术手段,反映了历史学不断开放、去中心化、并打破学科界限和话语垄断的趋势。数字史学扩展了传统历史资料的范畴,即史料的数字化与新数字史料的保存和应用。在实践上,数字史学为推进公众史学的开展提供了诸多的便利条件,将成为未来历史学发展的重要方向。

“把历史交还给人民”——口述史学的复兴及其现代回响

现代口述史学的奠立 ,源于史学的一种悠久传统。它的复兴运动 ,源于美国 ,波及东西 ,在史学史上产生了深远的影响。而口述史学生动性、广泛性、民主性的特点 ,充分显示了它是一种“自下而上”的史学 ,一种普通民众而非精英人物的史学 ,一种由大众直接参与而又为大众建构历史的历史学。口述史学是对传统史学的一个巨大的反叛 ,新史学也正是在这种反叛中 。

“策问”中的“历史”——晚清中国“历史记忆”延续的一个侧面

“历史记忆”之延续构成晚清思想演进重要的象征,并明显受两个因素的主导,一是由“反满”所催生的恢复汉族的记忆;一是西方因素开启的关乎中国历史的记忆。“策问”作为参与国家考试时的答卷,无论是设“问”者还是应“策”者,大致都恪守于官方意识形态,分析“策问”中的“历史”,可以了解这些历史文本是如何想象“中史”与“西史”、接榫“历史”与“现实”的。由此,“历史记忆”在晚清中国如何延续,也通过具体的文本“呈现”出来。同时,由于“中史”与“西史”并非单纯时间意义上的“过去”,中西历史“会通”所催生的“历史记忆”的延续,也并不单纯,实际与立足于“反满”立场对历史的重塑,适成对照。由此,晚清中国“历史记忆”延续的多向度,也随之得以“呈现”。

全球化时代世界历史的重构

"全球化"是近20年来一个既热门又甚具争议性的话题.那么,在"全球化"的大背景下,我们如何看待全球史观及其对中国史学的影响?陈新则指出,指明世界历史是由历史叙述建构而成,将有助于我们摆脱世界历史在人们心目中的客观化幻象,这是承认世界历史多元化的首要原则.在全球化时代,有多少个建构世界历史的心灵,就将出现多少种世界历史,它们都具有同等的价值.

当代西方历史哲学的若干问题

本文旨在说明自1970年以来至今 ,当代西方历史哲学的进展、热点问题、研究难点以及未来的可能走向。全文从历史学目的、历史表现、历史真实、历史审美、历史记忆和世界历史观念六个方面展开分析 ,着重论述它们在历史哲学总体中所处不同层面之间的相互关系。本文还指出 ,当代西方历史哲学经过分析、批判历史哲学的认识论研究高潮之后 ,思辨历史哲学复兴的理论准备已经就绪 ,重构世界历史的实践在全球化的背景下重新开始 ,这正是朝向一种真正的历史哲学的努力。

民族救亡与体育转型:对抗日战争时期我国体育发展的历史审视

运用文献资料调研等方法,以整体历史观的视角,纵向从局部抗战时期和全面抗战时期两个阶段,横向从中国共产党领导的抗日根据地、国民党统治区和沦陷区3个区域,全面地梳理出该时期我国体育发展的历史脉络,发现抗日战争时期我国体育呈现出参与规模大、形式多样,军事色彩浓厚和注重体育发展的理论探索等特征。在研究分析我国抗日战争时期体育发展的基础上,厘清这一时期体育发展在我国体育现代化转型过程中的历史定位及其为新中国体育发展所提供的物质基础、制度基础和思想理论基础。

晚清村镇志纂修的成熟及其人文历史价值——以江南名镇志《紫堤村志》为中心的分析

清代纂修的各地村镇志,保存了中国基层社会大量鲜活具体的翔实资料。《紫堤村志》自清初草创迄晚清增补成书,历130余年之久。其与已出版之“江南名镇志”3种一样,深受章学诚志学理论影响,已经蜕出明末清初村镇志纂修的草创阶段而趋于成熟。村镇志具有的存史、资治、教化功能,在《紫堤村志》中,均有翔实、具体的体现。应该重视村镇志的发掘、整理、出版和研究。

历史观念史:国病与身病——司马迁与扁鹊传奇

讨论中国史学的历史进程,应该包括历史观念史。困难在于,从史学史的角度,陈述历史观念史,与一般的中国思想史或中国哲学史的分工,如何体现?本文注意到,中国传统史学,常由传统医学那里借用某种经验型的权威理念,例如司马迁征引春秋晚期已流传的“上医医国,其次疾人”观念,直到清末还不断被以史论作政论的作者援用。司马迁意在批判汉武帝君臣滥用权力与民争利而导致“国病”不治的经济政策。然而它的历史效应,在易代之后的盐铁会议上便已凸显。因此本文通过司马迁将扁鹊传奇和仓公医案相结合的专门史的文本考察,尝试探讨作为史学史题中应有之义的历史观念史的研究方法,或为愚者一得。