从党的二十大精神领悟开辟马克思主义中国化时代化新境界——访天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授

党的二十大对全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴作出了科学的战略部署。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想,开辟马克思主义中国化时代化新境界,是党的二十大提出的战略任务,为新时代新征程提供了正确思想引领。为深入学习贯彻党的二十大精神,本刊围绕“怎样从党的二十大精神领悟开辟马克思主义中国化时代化新境界”这一话题,专访了天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授。

打好化险为夷、转危为机的战略主动仗——访天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央在推进新时代中国特色社会主义伟大事业、实现“两个一百年”奋斗目标的过程中,清醒看到前进道路上光明前景与风险隐患并存的客观态势,始终强调要增强忧患意识、坚持底线思维、防范风险挑战、维护国家安全、进行伟大斗争。习近平总书记关于防范化解重大风险的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,为党和国家有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾,特别是打赢新冠肺炎疫情防控的人民战争、总体战、阻击战指明了方向。围绕这个主题,我们采访了天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授,现将访谈记录整理如下,以飨读者。

以科学的态度对待科学 以真理的精神追求真理——访天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授

马克思主义创立170多年来,经历了时代的巨大变化,经过了一代代马克思主义者的传承发展,面对许多在创立之初未曾遇到、未曾料到的实践课题,仍然能够永葆其美妙之青春,至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系。追根溯源,以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理,以此保证自身的科学本质和真理本性,是马克思主义始终保持强大生机活力的一个根本原因。中国特色社会主义进入新时代,以习近平同志为主要代表的中国共产党人,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义,将马克思主义推进到新的发展境界,是坚持马克思主义科学本质和真理本性理论创新的重大成果。本刊记者就相关问题专访了天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授。

倾力打造师生学习研究互动的思想政治理论课堂--记天津大学马克思主义学院孙兰英教授

孙兰英教授是2014年度全国高校思想政治理论课教学能手,她几十年来对马克思主义理论真学真信,对大学生思想政治理论课倾心投入,不断探索思想政治理论课教学改革的方法和途径,满怀理想和热情打造师生学习研究互动的思想政治理论课堂。她在三尺讲台上,用心教学中生发灵感、享受乐趣和平凡。

面向美好生活:马克思主义批判视角下“需要”的解放

美好生活是人民的共同期待,实现人民的美好生活首先要满足人民更为全面而丰富的需要即美好生活需要,这与马克思需要观的理论旨趣具有内在的一致性。“需要”范畴与马克思对资本主义的批判和人的解放密切相关。马克思在资本主义批判中对人的需要问题的分析可以概括为对国民经济学中“需要的抽象化”的批判、对剩余价值生产中“需要的强制化”的批判、对资本逻辑操控下“需要的工具化”的批判。在资本主义私有制中,人的需要被资本所“胁迫”,只有实现需要的解放与人的解放,人们才能实现真正的美好生活。马克思主义批判视角下对“需要”的分析和对“需要”解放的相关论证为我们正确认识和实现新时代人民美好生活提供了重要的理论启示。社会主义生产与发展都要立足于人民日益增长的美好生活需要,实现人民对美好生活的向往,赋予美好生活新时代内涵,同时,社会主义应对资本采取辩证的态度,警惕资本逻辑对人民美好生活的影响。

理论自觉视角下马克思主义中国化时代化的逻辑进路

马克思主义的科学性和真理性、实践性和人民性、时代性和开放性体现了其强大生命力,为“中国化时代化的马克思主义行”的论断提供了理论依据。中国化时代化的马克思主义具有厚重的历史积淀,这源于中国共产党对马克思主义理论的觉悟和觉醒。在中国化时代化的马克思主义形成过程中,中国共产党以认识理论的自觉主动选择马克思主义,以践行理论的自觉坚定贯彻马克思主义,以发展理论的自觉主动推进马克思主义理论创新。

试论马克思主义与中华优秀传统文化的契合性

把马克思主义同中华优秀传统文化相结合是在探索中国特色社会主义道路过程中取得的规律性认识。“彼此契合”是两者相结合的前提,其内在理论内涵包含五个方面,即“相似”“相通”“相融”“相合”和“相需”。马克思主义与中华优秀传统文化契合性的运行机理通过“静态系统”与“动态系统”、“表”与“里”的辩证统一共同推动了二者的协调共生和发展促进。马克思主义与中华优秀传统文化契合性的价值旨归在于其既同“第二个结合”的发展进程密切相关,同时又突出了“第二个结合”的关键所在,实现了两者的协同共进。

新时代实现马克思主义理论自觉的三重维度

新时代重塑了马克思主义理论发展的社会环境,为其提供了更加广阔而深刻的实践舞台,更成为推动马克思主义理论自觉的驱动力。实现马克思主义理论自觉,是回应时代挑战、解答现实问题的必然要求。从认知维度审视,马克思主义理论自觉的构建根植于对理论的深刻认同、系统学习与持续创新之中。从价值维度考量,马克思主义理论自觉对于巩固我国社会主义意识形态的主导地位、加速建设中华民族现代文明、促进人的自由全面发展具有不可估量的价值。从实践维度探索,理论认同需优化马克思主义表达和传播方式,超越传统“文本框架”,注重“人本关怀”;理论学习需由被动接受的“外在教育”向主动探索的“内在自为”转变,不断提升马克思主义理论素养;理论创新由“单一封闭”向“开放共享”转变,使马克思主义理论在回应时代课题中焕发更加蓬勃的生命力。

大学新生对马克思主义信仰认同度的调查与分析——以天津大学为例

大学生对马克思主义的信仰关系到社会主义事业的薪火相传,而根据调查显示,大一新生对马克思主义的认同度较低。具体原因包括:一是尚未接受系统的思想政治理论课教育,二是缺乏良好的马克思主义认同环境,三是马克思主义理论自身的晦涩难懂。针对此,为切实提高大一新生对马克思主义的认同度,需要从四个方面入手:一是引导大学生重视马克思主义理论的学习,二是提高思政课堂的实效性,三是营造良好的马克思主义认同氛围,四是推进马克思主义理论"接地气"。

马克思主义文艺理论中国化视域下非遗的文化建构

马克思主义文艺理论非遗当下的文化建构是要使其接续传统与现代生活。面对非遗在现代生活中的“失语”,必须将其文化话语贴合现代生活进行适当转述。作为一种日常生活事象,非遗的文化建构本质是建构我们自身的文化身份和文化自信。其主要途径包括,在马克思主义文艺理论中国化视域下,返回生活现场将非遗所从出的日常生活真正纳入关怀视野,剖析非遗生存空间的地域性、限制性与所承担的消费意义的无限性、全民性之间的矛盾,促进非遗在日常生活场域中“自然性”的恢复与扩散,建构人民大众共享的公共文化;以人民为中心使艺术可以接近人民,人民可以接近艺术,尊重民众自身的选择和实践,进行具有人文关怀的文化建构。将人文精神的人学标准作为非遗当下文化建构的检验标准,兼顾世俗性和人的自由全面发展的终极关怀,使之从一种文化事象成为一种文化体系,从一种生活实践成为一种生命实践。

马克思哲学思维的分野——以《关于费尔巴哈的提纲》为中心考察

马克思哲学思维的分野轨迹正是马克思严于解剖自己的有力证明,基于《关于费尔巴哈的提纲》文本分析,阐释马克思哲学思维的分野之根源、支撑与核心。正确认识马克思哲学思维清算过程中科学性与革命性的根源,对认识论、唯心主义和旧唯物主义进行批判;找寻马克思哲学革命进程中关于哲学基本问题的支撑,为新的哲学观和世界观奠定实践基础并实现范式转换;深化马克思新历史观与新世界观为核心的唯物史观起点,揭示历史活动、宗教的自我对话及人的本质。

马克思主义与中华优秀传统文化相结合的世界历史意蕴

历史向世界历史的展开赋予了马克思主义与中华优秀传统文化相结合以丰厚的时代意蕴。马克思主义与中华优秀传统文化在世界历史的背景中走向结合,并沿着世界历史现代化的发展趋势拾级而上,在相互融合中共同创造,一步步走向了世界历史的深处。马克思主义与中华优秀传统文化相结合对世界历史作出了重大贡献:以中国特色社会主义丰富了世界历史的内涵;以中国式现代化道路推进了世界历史的进程;以人类文明新形态昭示了世界历史的未来。

论中国化时代化的马克思主义

党的历史就是一部不断推进马克思主义中国化时代化、形成中国化时代化马克思主义的历史。这一过程先后创立和形成了系列重大成果,为马克思主义的坚持和发展作出了重大贡献。“两个结合”产生了中国化时代马克思主义,形成了鲜明特色。习近平新时代中国特色社会主义思想,是中国化时代化马克思主义的最新成果。

马克思生态休闲思想及其对中国式现代化的启示

休闲是人的一种基本生活方式,同时也是人的自由全面发展的重要维度。马克思对共产主义休闲思想的论述富含了深刻的生态意蕴,构建了一个人与自然和谐共生的生态休闲样态。其中,生产力高度发展下自由时间的积极利用是共产主义社会实现生态休闲的首要条件,“人类同自身和解”以及“人类与自然和解”相统一基础上的劳动和休闲的统一是共产主义社会实现生态休闲的必要条件,而共产主义社会实现生态休闲最终旨归于人的自由全面发展。马克思共产主义生态休闲思想为构建人与自然和谐共生的中国式现代化提供了有益的生态启示。

科技与生态是马克思恩格斯生产力观的鲜明底色——评《马克思恩格斯生产力观研究:科技与生态的双重意蕴》

在马克思恩格斯博大精深的思想体系中,生产力理论占有十分重要的地位,而科技生产力和生态生产力又是马克思恩格斯生产力理论的重要组成部分。自马克思恩格斯生产力理论提出以来,便成为学术界研究的重点内容。习近平在党的二十大报告中明确指出“必须坚持科技是第一生产力”“必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念”,强调要“加快实施创新驱动发展战略”“加快发展方式绿色转型”,从而明确了我国生产力发展的方向。

马克思的“世界历史目的”及其理论旨趣

马克思的“世界历史目的”是其历史哲学中的重要命题。马克思通过对康德“世界历史目的”进行改造、对黑格尔“世界历史目的”予以颠倒,完成了对康德与黑格尔的批判式继承。以“现实的个人”为基础、以生产方式为中轴、以无产阶级联合为实现方式,马克思对“世界历史目的”提出了历史唯物主义的构建方案。在世界百年未有之大变局背景下,需要穿越掩盖“世界历史目的”的屏障,依据当今世界新变化,明晰马克思“世界历史目的”的理论旨趣与实践指向,进一步发掘其揭示资本主义新变化的本质、引领人类文明新形态、指引构建人类命运共同体的重要时代价值。

救国理想·现实导向·人生追求——青年毛泽东马克思主义信仰的树立

毛泽东自青少年时期就具有深厚的现实关怀和高远的人生追求。毛泽东之所以转变成为坚定的马克思主义者,既有社会客观条件的影响,也有其自身的思想成因。五四时期,毛泽东完成了从唯心论到辩证唯物论、从圣贤英雄史观到群众联合、从温和的改良到彻底的革命的三个互相交织的思想和立场转变,成为马克思主义者。探究青年毛泽东的思想转变历程对于当代青年人树立坚定的马克思主义信念具有重要的启示与教育意义。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的出场逻辑、科学内涵与价值意蕴——基于全球化的视野

全球化是考察马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要视野。随着全球化动能不断向文化领域倾泻,资本主义阵营在“文化全球化”的掩饰下极力实行文化霸权和文化扩张,背离了交融互鉴的文化发展正道,严重危害了广大发展中国家文化安全。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够有效维护国家文化安全,既是对“文化全球化”的积极回应,也是对马克思主义、中华优秀传统文化、外来优秀文化的综合创新。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合为矫正资本逻辑主导的“文化全球化”,开辟和而不同的全球文化交融新境界作出了重大贡献:一是以全人类共同价值提供了矫正“文化全球化”的价值引领,二是以人类文明新形态提供了矫正“文化全球化”的实存基础,三是以“构建人类命运共同体”提供了矫正“文化全球化”的实践方案。

《黑格尔法哲学批判》中马克思人民自由观的生成逻辑及其当代启示

个人的生存和自由发展是每一个时代都要面对的理论焦点和需要解决的现实问题。黑格尔与马克思的政治哲学语境中都包含了对“自由”的理解和追求。黑格尔的自由观存在于抽象的国家概念之中,马克思在批判黑格尔自由观不彻底性的同时构建了自己的人民自由观。从历史发生学来看,黑格尔的自由观实现了对个人主义自由观的超越。从一般唯物主义来看,马克思通过对黑格尔唯心主义自由观进行“哲学革命”,奠定了实现人民自由的思想基础。马克思以历史唯物主义为视角,从物质生产主体出发,认为要通过无产阶级革命建立的国家实现人民自由,并在人民民主制中对这种自由进行维护和发展。马克思的人民自由观为发展全过程人民民主提供了重要的思想渊源和理论支撑,全过程人民民主实践也为马克思人民自由观的丰富发展提供了有益的补充。

《新民主主义论》对马克思主义中国化时代化的贡献

中国共产党自成立以来,便把推进马克思主义中国化时代化作为自觉使命,不断推进理论创新。《新民主主义论》作为新民主主义时期毛泽东解答中国革命问题、探索中国革命道路的代表性文本著作,是中国共产党推进马克思主义中国化时代化的重要理论成果。面对全民族抗日战争进入相持阶段后“中国向何处去”的时代之问,《新民主主义论》结合中国革命具体实际,系统阐述了新民主主义革命和社会理论,为新民主主义革命的胜利奠定了理论基础,极大地推进了马克思主义中国化时代化的历史进程。