稼轩师承关系与词学渊源

从宋金有关史料中可以发现，《宋史·辛弃疾传》所载稼轩师从金人蔡松年之事有一定的依据，不应受到怀疑和否定。由此出发，本文考察蔡松年的生平和创作、探讨蔡松年在宗尚东坡等方面对稼轩的启示意义和稼轩南渡后对他的继承、发展，认为蔡松年是苏、辛两大词人间的重要桥梁。

《人间词话》体系论

王国维的《人间词话》具有一个潜在的逻辑体系。它以意境为核心,分为本体论、创作论、鉴赏论、发展论四个部分。本体论是它的理论基础,创作论、鉴赏论和发展论是它理论的应用。评论《人间词话》的体系,确立王国维的诗学体系和它在文论中地位是非常必要的。

分布·关系·词类——与王大新先生商榷

一连词与介词的划界问题是汉语词类系统中存在的问题之一。王大新先生在《一次只能应用一个标准——也谈连词、介词的划分》（见《汉语学习》１９９８年第１期）这篇文章中，从结构关系角度出发，对连词和介词的划分作了可贵的探索。作者认为，汉语中连词与介词之间存在着...

试论绝句与词的关系

这里说的“绝句”。指的是唐代近体诗中的一体,即律绝;这里讲的“词”,主要是指词中的小令。围绕律绝与小令的关系,谈以下三个问题。 有一种观点认为绝句与词是“母与子”的关系。也就是说,绝句是个母体,词孕育其中,催生的产婆是乐曲。我以为是不准确的。理由如下: (1)绝句与词各有自己形成的条件。唐人律绝的形成,与六朝乐府民歌。

试论丁玲小说中女性形象系列的艺术个性

丁玲是在中国现代小说史中,塑造女性形象成绩斐然的作家之一。她以一系列多姿多彩、血肉丰满的女性形象的塑造,鲜明而真实地反映了时代的面貌,提出了许多十分敏感的社会问题,显示出自己独特的艺术才华与个性。本文试图对丁玲笔下女性形象系列的艺术个性作些探讨。

论中国画的荒寒境界

荒寒感在中国画中不是个别人的爱好，而是普遍的美学追求；不是某些画家荒怪乖僻的趣味，而是构成中国画的基本特点之一；不是一般的创作倾向，而是在一定程度上代表着中国画的最高境界。它伴着水墨画的产生而出现，又被扩大到青绿着色的画作中，而且从山水画越出，渐渐影响到花竹翎毛诸种画科。它是绘画中文人意识崛起后的产物，又是道禅哲学的影响所致。

古典文学研究中的李商隐现象

古典文学研究中的李商隐现象刘学锴在中国文学史的大作家行列中，李商隐是非常特殊的存在。这不仅是指举凡杰出作家都具有的独特的艺术内容、形式、风貌与个性，而且是指超乎其上的更加特殊的东西。例如他那种不以“不师孔氏为非”的思想①，发乎至情而不大止乎礼义、极端...

梵汉对音概说

梵汉对音概说储泰松一、引言１．０对音（Ｔｒａｎｓｃｒｉｐｔｉｏｎ亦译Ｔｒａｎｓｌｉｔｅｒａｔｉｏｎ）是指用汉语音译外语名词术语或成段语料，或用外语音泽汉语名词术语或成段语料，借此考订各个时期的汉语语音系统。就材料可利用的现状而言，对音主要是指汉译外语...

试论“这本书我看了三天了”的延续性问题

吕叔湘先生曾经说过:“曾经有人提出一个问题:‘这本书我看了三天’,意思是我看完了;‘这本书我看了三天了’,意思是我还没看完。为什么用一个‘了’字倒是完了,再加一个‘了’字倒反而不完了呢?”任学良先生也提出过类似的问题,并且说:“如果彻底解决了这个问题,可以说是现代汉语语法学史的一件大事,值得大书特书。”可见,对“这本书我看了三天了”这类句子的延续性问题进行研究,是很有必要的。本文试图就这个问题作一探索。 “这本书我看了三天了”这句话的意思,一般理解为“这本书”还没看完,还要继续“看”下去,这就是本文所说的“延续性”问题。自吕先生提出这种延续性问题以后,有些论著对这种延续性原因作了不同的解释。比如赵淑华同志解释说“带词尾‘了’的动词后面有数量宾语或补语时,句尾再用上语气助词‘了’,则表示到此为止动作进行的情况。但是从语势上来看,这个动作往往还要继续进行,除非有下文表示相反的情况。在这种句子里,

宗白华先生的周易美学研究

宗白华的周易美学研究，体现了诗与美的结合，文学与哲学的融通，既可以情动人，又可以理服人。他从周易之道出发，深刻地阐明了阴阳相抱、时空合一的美学本体论，俯仰宇宙、悦目畅神的审美观照论，饰终反素的文质论，通透明丽的光线论。这对于激励我们的民族精神、人文精神、美学精神，对于走向２１世纪的周易美学研究。

恽南田的绘画美学思想

恽格(1633—1690),字寿平,一字正叔,号南田,江苏武进人。恽格是清初重要的山水花鸟画家,他在长期的艺术实践中写了大量的画跋和作画心得等,主要收录在《南田论画》中。这是一部在清代很有影响的绘画理论著作,它的问世稍早于《石涛画语录》,对后者有明显的影响。清人对这部著作评价甚高,说它“妙绝古今,更不能替一辞矣。”这里将重点讨论恽南田的绘画美学思想。一以自然为中心的艺术构思中国画长期以来走着一条尚意的路,画家作画不在于摹写物的具象形式,而重在发抒性灵、表现个性,但这种主体的东西又必须通过客体的形式来表现,正如黑格尔所说:“在艺术里。

变奏与心源——韩诗大变唐诗的若干剖析

“韩诗为唐诗之一大变。”其变化在作品风貌上的体现,或谓“奇险”,或谓“以文为诗”,或谓“善押强韵”,这些都从不同方面把握了韩诗的特点,并非不中肯綮,惟较多地偏重于艺术直感,单纯循此而进,容易把韩诗之变仅仅归结为形式技巧问题。一部有影响的中国诗史即谓:“从杜甫诗的内容上衍出来的是白居易一群,从杜甫诗的形式上衍出来的是韩愈一群。”而另一部文学史更说:韩愈一派的诗是“

汉语口语的教学方法

汉语口语的教学方法崔达送＂教学方法＂这个词必须同时具有几个指向，即如何安排教学内容；如何处理教学内容；如何把握教学手段；如何针对学生特点施教等等。这里我们将从汉语口语的特点出发提出几点对外汉语口语教学的普通的教学方法。鉴于口语本身的有声性和瞬时性，我...

《中州集》文化意义再评价

《中州集》文化意义再评价胡传志［编者按：１９９３年１１月１日至６日，第三次全国无好问研讨会在河南开封市隆重举行。本刊特遴选３篇参会论文，以享读者。］一在金王朝行将灭亡之际，身为文坛盟主的元好问毅然担当起保护一代文化的重任。他先是冒着名节亏损、遭人诉病...

晚清词家词心观念评说

作为一种词体的本色心态 ,专用词心的晚清词家有着各自的审美经验模式 ,但也有深于词、有词境、不可以传等多方面的共性 ;为词之用心可谓词心观念的引申 ,直接关涉了词体体性、艺术人格及作品价值 ;人既有心的词心不仅是审美心态的呈现 ,也浸染了一种具有实质性内容的生命体验 ,拓展了词心的德性内涵 ;人心诚正、神物交感及赤子忠实丰富了词学的真实旨趣 ,深化了词心观念的价值学意义。

从《秦楚月名对照表》看屈原的生辰用历

在探讨屈原《离骚》自述生辰的诗句时,学术界对于战国时代楚用何历的问题,曾有过不少争议.云梦睡虎地秦简《日书》的出土,为这个问题的解决提供了重要的依据.我认为,从《日书》甲种《岁篇》的《秦楚月名对照表》,并结合其它出土文物,可以推断:楚在战国时期仍然并用夏、周二历;而屈原《离骚》的自述生辰,用的正是周历(天正).这对于推算屈原的出生年月关系很大,故愿对此问题有所申说.

中国古典诗歌意境“空白”论

意境“空白”是中国古典诗歌审美本质的展现 ,是对审美意味世界的充分建构 ,体现出中国诗哲学的精神内核。本文从思想渊源、内在意蕴、创造与鉴赏几个层面入手 ,对古典诗歌意境结构中的“空白”

朱光潜论审美对象:“意象”与“物乙”

朱光潜毕生持守的“主客观统一”的美论，基于对审美对象的哲学—心理学分析，前期为“意象”说，后期为“物乙”说。这一分析融会中西，特别是转向马克思主义以后，力图从审美的根源之地——物质感性的历史性实践中解说审美对象形成的秘密，为中国现代美学提出了美论。

汉族人姓名中的语音修辞

姓名，是人的符号，因其包含了丰富的文化内涵，也成了文化的符号。这个符号是音和义的结合体，但音和义又是相对独立的。意义好的姓名，语音修辞效果不一定好，反之亦然。本文仅从汉族人姓名的语音修辞效果来评判姓名，不涉及其他标准。……