人工智能技术在文物保护中的探索与实践——以布达拉宫贝叶经勘察为例

病害调查是文物保护的基础工作。传统的文物病害调查主要依靠专业人员凭借肉眼对文物本体进行细致观察,结合行业对特定材质文物病害分类标准进行人工判断,把判断的结果以图示的形式标注在文物图片上。这种依赖于个体经验与主观认知的方法往往导致不同人员对同一文物病害判定结果的不一致性。人工智能技术的发展为解决这一问题提供了新的可能。它能够运用图像识别、机器学习,尤其是深度学习等先进技术,通过对海量图像数据的分析学习,精准提取并量化文物表面病害特征,从而实现从基于个人主观判断的定性识别向基于算法模型客观计算的定量分析转变。以布达拉宫馆藏贝叶经为例,利用人工智能技术开发的贝叶经自动病害识别软件,可以高效地识别贝叶经存在的各种微小病害,确保了病害调查工作的科学性和一致性。

西藏布达拉宫东大殿空鼓病害壁画保护修复研究

本文简要介绍了布达拉宫东大殿的历史、文化和科学价值。阐述了殿堂环境温度、湿度及壁画制作材质、工艺、建筑布局、地震及人为等因素对壁画病害的影响。通过选用以PS为主剂,粉煤灰掺加适量巴嘎土为填料,氟硅酸钠为固化剂的无机灌浆材料对该殿空鼓壁画进行灌浆加固,结合锚固补强,修复加固效果良好。研究成果对西藏三大重点文物保护维修工程壁画保护修复项目乃至整个西藏文化古迹的壁画保护修复工作具有广泛的指导意义。

清代西藏地方仪仗浅析——以布达拉宫馆藏仪仗为例

历代中央政府在治理西藏地方的过程中,结合西藏特点,借鉴了许多不同的管理和治理方法。清初五世达赖喇嘛将西藏政教中心设置拉萨时,清朝中央政府与噶丹颇章地方政权之间的政治、经济和文化交流更加紧密。尤其在五世达赖喇嘛获得了顺治皇帝的觐见、认可和封授之后,西藏上层统治阶级与中原地方文化交流日益频繁,使这一时期内地的政治礼仪、服饰、生活器皿及社会习俗等不断被西藏上层社会所吸收。文章根据布达拉宫现藏仪仗实物,结合史料和壁画等记载,解析清代仪仗入藏的历史由来,阐释清代中央政府仪仗礼仪被西藏地方政府所接纳并形成特殊的仪仗礼仪习俗的过程。

布达拉宫主要机构的功能

公元7世纪吐蕃兴盛时期，藏王松赞干布在拉萨红山上修建了九层宫室。公元17世纪中叶，五世达赖喇嘛执政时期，由摄政王第司索郎饶登主持，在松赞干布所建宫城的遗址上建起白宫，同时还建有碉楼、暗道和城墙。整座城堡既能嘹望指挥，又能防守。当时白宫周围四堡的名称为天王堡、地母堡、福足堡和凯旋堡，突出表现巩固政权的性质。

布达拉宫古建木材蛀虫窃蠹的生物学特征及其防控研究

木材蛀虫种类繁多,蛀虫的存在会破坏木结构,严重影响木材性能,尤其是建筑领域的木材,造成建筑稳固性降低。文章对布达拉宫古建木构件蛀虫进行分类鉴定,并对主要蛀虫窃蠹的形态特征及生物学特性进行研究;针对布达拉古建木构件窃蠹蛀虫情况及严重性,采用化学药物菊酯、氯氰菊酯进行防治,结合化学防治效果对今后防虫工作提出了合理化建议。

浅谈布达拉宫文物保护及文化产业发展的几点思考

布达拉宫坐落于西藏首府拉萨市中心玛布日山上，玛布日意为红山。布达拉宫分为红、白二宫，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。其中白宫为达赖喇嘛日常生活起居地，殿内摆设精美、布置华丽，殿内墙上绘有与佛教有关的精美绘画，且多出自名家之手。红宫内则供奉着无数精美绝伦的大小佛教造像及如松赞干布像、文成公主和以及尼泊尔赤尊公主等藏族历史名人的珍贵造像，年代久远、数量庞大、造型精美。

清代寺庙用丝织品种类、用途略论——以布达拉宫丝织品为例

清代西藏丝织品的流入,与清朝中央政府的大量赏赐品和汉藏两地民间贸易互往关系极为密切。甘丹颇章地方政府作为原西藏政教合一的权利中心,是上层主流人群集聚之地,其殿堂内奢华的装饰品从佛教思维和政治需求来看,成为一种宗教礼仪和时代风尚是符合当时的审美。西藏寺庙用丝织品种类齐全、图案丰富、应用广泛、功用特殊,布达拉宫宫殿陈列和馆藏品基本囊括了清代宫廷御用及传世品种,尤其八枚缎纹组织为主流,以缎、暗花缎、织金缎、织锦缎、妆花缎、织金妆花缎等运用频繁,双层锦织物、八达晕、四达晕和纱、缂丝等平纹织物有所见,少见有绸,绫等斜纹织物,部分绞经的纱、罗织物也有见,起绒织物、刺绣品也尚有所见。本文从西藏寺庙用丝织品的种类、用途来解读布达拉宫丝织品的特点,诠释藏族地区对于中原丝织品装饰风尚的独特审美追求和特殊功用。

游客骤增对布达拉宫的影响及应对措施

随着国家对藏文化的宣传并加大了对藏区旅游的各项支持力度,人们对藏文化的好奇与探索心逐渐增强,西藏旅游事业得到了极大的发展,入藏游客逐年递增,特别是西藏的旅游旺季,出现了游客入藏的高峰。这极大地促进了西藏的经济文化发展,但同时给西藏各旅游景点和旅游接待部门造成了极大的压力和负面影响。针对游客骤增对布达拉宫造成的压力和影响,在现有应对措施的基础上,提出一定的建议。

布达拉宫建筑残损原因及修缮技巧——以布达拉宫二期维修工程为例

本文通过介绍布达拉宫二期维修工程具体施工方法,说明了西藏古建维修既要尊重传统和古建维修原则,从总体上要坚持不改变原形制、原结构、原材料、原工艺的原则,又要根据实际情况,依靠科技力量,通过藏汉工匠联手,优势互补,弥补传统工艺、材料的不足和缺点,增强其性能,提高工程保质期。

布达拉宫壁画简介

布达拉宫壁画遍布各个殿堂、东西两大殿堂、各个寝宫、门廊、走廊等等。总面积2500平方米左右。无论从内容和画法、技巧上来说比其它各个寺庙更具有题材丰富、工艺精湛等特点。

发挥布达拉宫雪城在我区青少年教育工作中的作用

布达拉宫有着悠久的历史，其建筑、壁画和宫藏文物集中反映了藏民族璀璨的文化艺术，独特的审美意识和高超的民族智慧，成为举世闻名的名胜古迹。而布达拉宫雪城面向学校宣讲文化遗产知识，加强青少年思想道德素质教育，丰富青少年科学文化知识，继承和发挥民族优秀传统文化。帮助青少年树立远大理想，培育优良品德，让广大青少年正确认识历史，是关系国家命运的大事，是保障我区各项事业发展的命脉。常言道“国运兴衰，系于教育，教育振兴，全民有责”，作为文博宣教者，开展雪城爱国主义教育工作则显得尤为重要，也有着义不容辞的责任。

布达拉宫羌姆及其表演过程

布达拉宫的羌姆是藏传佛教宗教仪式,也是一项辞旧迎新的活动。起始于五世达赖喇嘛时期,形成于七世达赖喇嘛时期。于每年藏历12月29日在布达拉宫德阳夏广场上由布达拉宫南杰扎仓僧人表演。主要内容是供赞格鲁派无上密宗本尊大成德金刚((?))为首的众护法神。表演于上午9点开始,共演出五场,下午四点左右结束。晚上在布达拉宫脚下的雪城举行分撒"朵玛"的仪式。这天的羌姆仪轨活动以分撒"朵玛"的仪式结束而告结束。

守护世界文化遗产——记西藏布达拉宫消防安全管理工作

布达拉宫既是世界文化遗产,西藏著名的文化旅游景点,又是藏族信教群众心目中的佛教圣地。在西藏这样一个佛教盛行、地位特殊的地区,布达拉宫一旦出现消防安全事故,将会产生严重的社会影响。因此,做好布达拉宫的消防安全工作不仅意义重大,更是责任重大。布达拉宫管理处（以下简称管理处）作为保护管理布达拉宫的专设机构,一直以来非常重视消防安全管理工作。

西藏布达拉宫节肢动物群落特征及其变化

为了解西藏布达拉宫古建筑内节肢动物群落特征及时空分布,为古建筑室内生物多样性资源提供基础数据,同时为布达拉宫的修缮及防虫工作提供科学依据,结合布达拉宫2015年5月至7月防虫工作的开展,在布达拉宫古建筑室内设置5个样点,对室内节肢动物群落特征和时空变化进行了初步研究。采用杀虫剂击倒法和手捡法共捕获室内节肢动物1124只,隶属于2纲7目12科17种(类)。其中,优势种有3种,分别为拉萨索砚甲(Solskia lhasana Ren et Yu.)、棕蛛甲(Ptinus clavipes)和藏显缘短跗窃蠹(Ernobius sp.)。随时间变化,布达拉宫节肢动物物种数(S)、群落多样性指数(H)及均匀性指数(E)在5月至7月总体呈上升趋势。随空间变化,列康顶库房和扎厦三层节肢动物丰富度最大,德阳厦地垄丰富度最小。藏显缘短跗窃蠹在五个样点均有分布,是布达拉宫木材的主要害虫。

华冠丽服与堆金叠玉——布达拉宫藏珍宝服饰及其相关问题初探

“珍宝服饰”(rin chen rgyan cha)是西藏甘丹颇章地方政权时期在布达拉宫等地举行新年庆典时相关人员所穿礼仪服饰的统称。按照文献记载,该类服饰是根据西藏早期宫廷服饰穿戴习俗,于17世纪由甘丹颇章第三任第巴·洛桑图多(sa skyong blo bzang mthu stobs)主持,制定后成为西藏甘丹颇章地方政府的宫廷礼仪范式,并一直展演到20世纪50年代末。目前,布达拉宫藏有较为完整的珍宝服饰相关文物,可为这一领域的研究提供重要实物资料。本文从珍宝服饰的历史变迁和服饰的习俗内容等方面加以阐述,尝试揭示珍宝服饰背后的文化内涵,亦为该类文物研究提供一种新的视角。

布达拉宫与齐吾岗巴画派研究中几个问题的补考

本文通过对布达拉宫馆藏文献、唐卡、壁画中与齐吾岗巴画派相关资料信息的梳理,文本与图像的对比,为齐吾岗巴画派的相关研究提供了丰富的资料和证据。17世纪,《五世达赖喇嘛传记》中绘制布达拉宫“甘珠尔殿”壁画时挑选一幅“齐吾画”作为范本的记载,第司.桑结嘉措文集中亦有相关记载;18世纪,《布达拉宫立体坛城殿堂志》中出现“珠古齐吾”的名号;最近布达拉宫馆藏大译师强秋孜穆(1303-1380年)唐卡又引起学术界热议,这些都为齐吾岗巴画派的研究提供了重要参考,深化了关于齐吾岗巴画派的认识。

布达拉宫法王洞建筑演变及艺术风格考察

法王洞位于布达拉宫红宫六层的北侧,是布达拉宫众多古迹当中修建年代较早的古建遗迹之一,文物遗迹较为丰富、风格比较独特、陈设相对复杂,具有较高综合研究价值。该殿堂(洞)传统上被认为是吐蕃时期的建筑遗迹,距今有1300多年的历史。通过对遗迹的实地考察,结合藏汉史料以及现存文物遗迹的艺术风格比较等,本文认为法王洞及其内存遗迹如造像和壁画等为14世纪的建筑、艺术遗存。

布达拉宫历史建筑群

核心价值概述 布达拉宫历史建筑群由布达拉宫、大昭寺、罗布林卡三部分组成。1994年布达拉宫被列为世界文化遗产，作为布达拉宫的扩展项目，大昭寺于2000年、罗布林卡于2001年被列入世界遗产名录。

博物馆藏品管理之藏品研究的再思考

藏品是博物馆系统收藏的各种反映人类及其环境发展变化的历史文物、艺术作品和自然科学标本,它们是博物馆赖以生存的重要组成部分,是评判一座博物馆存在价值的重要标准。因此作为藏品收藏的主要机构,如何充分发挥藏品的作用,实现自身服务社会的职能,这将关系到博物馆的长远发展。基于藏品本身作为物,除了个别有明显的信息和特征外,需要我们的系统整理与研究,才能了解其背后的各种信息,才能真正发挥藏品的作用,否则它们只能作为一种摆设,随着时间的推移,变得黯然失色。我国的很多博物馆对藏品的收集与展示极为重视,却因为各种原因,对藏品研究的投入远远不够,大多只是停留在对藏品管理的技术层面,出现“重保管轻研究”的现象。在博物馆越来越受重视的今天,加强对博物馆藏品的深入研究,挖掘博物馆藏品的最大潜能,是非常必要的。

聂塘卓玛拉康早期泥塑造像的调查研究

聂塘卓玛拉康现存大日如来(或释迦牟尼)、燃灯佛、弥勒佛构成的三佛配置八大菩萨及两金刚力士的组合造像,是11世纪拉萨河谷唯一一处保存完好的不可移动文物。通过对聂塘卓玛拉康泥塑遗存的实地调查,结合考古、历史文献材料,全面考察造像组合关系、风格特征和身份识别等,可以更好地了解当时的艺术风格、题材和技艺等问题。这对于完善后弘期早期西藏中部佛教造像艺术史的脉络,具有比较重要的现实意义。