民族类博物馆图片资料和音像资料的整理、保护、利用——以北京民族文化宫博物馆为例

民族类博物馆不仅承担着征集、保护、修复、展示、研究各民族与民族地区丰厚物质文化遗产的责任,而且肩负着保护、传承各民族与民族地区民族风俗、非物质文化遗产、活态遗产的重要使命。因此,图片资料、音像资料的整理、保护、利用,对民族类博物馆尤为重要。以北京民族文化宫博物馆为例,系统梳理馆藏图片资料、音像资料的归档管理体系、分类与编目方法、严格规范使用、数字化等内容以及图片资料、音像资料在研究出版、展览展示、社会教育活动等方面的利用,为民族类博物馆图片资料、音像资料的整理、保护、利用提供范例。

民族地区博物馆吸引青少年的战略措施——以民族文化宫博物馆为例

民族地区博物馆以收藏、保护、研究和开发利用民族文化遗产,系统展示我国各民族悠久历史和灿烂文化,宣传党和国家的民族政策,进行爱国主义教育和民族团结教育为使命,是各民族文明记忆与传承、创新的重要阵地,是公众特别是青少年感知各民族历史,认识现在,探索未来的重要文化场所。民族地区博物馆是国家博物馆事业的重要组成部分,是其它博物馆或文化设施无法替代的。有关民族文化高水平的展览,是对广大青少年进行道德教育和爱国主义教育最生动、最有效的教材。面向青少年、面向未来办馆,是民族地区博物馆的神圣使命。

《雪域的脚步——中国西藏社会历史文物资料展》在北京民族文化宫博物馆展出

由中共中央统战部、国务院新闻办公室、国家民族事务委员会、西藏自治区人民政府共同主办，民族文化宫承办的《雪域的脚步——中国西藏社会历史文物资料展》于2003年8月16日至8月30日在民族文化宫博物馆展出。西藏地处祖国的西南边陲，地域辽阔，风光绮丽，物产丰富，历史悠久。

以故宫博物院“何以中国”展和观复博物馆“好奇·Miao——观复猫钻进古画说起居”展为例论博物馆展览的调性

调性是指呈现在外、能被感知到的风格与个性。故宫博物院的“何以中国”展和观复博物馆的“好奇·Miao—观复猫钻进古画说起居”展的展线、展项和文案均采用了与其自身特点相符的具有一致性的调性,取得了良好的展览效果。这两种不同的展览调性值得我们在策展时依据博物馆和展览的具体情况进行借鉴。在策展实践中,作者根据民族文化宫博物馆的调性,独立策划了“与子同袍—中华传统服饰文化展”,实践经验可供参考。

浅析贵州省民族博物馆馆藏铜鼓纹饰类型及其文化意蕴

我国南方少数民族铜鼓以精美的纹饰，形象地反映了当时当地民族的社会生活、风俗习惯和宗教意识，本文通过对贵州省民族博物馆馆藏铜鼓纹饰的分析来探讨其背后的文化意蕴。

数字化博物馆的多媒体技术

当今社会,参观博物馆已经成为教育、文化旅游、信息传播等多种社会活动不可或缺的一环。针对博物馆的职能和现代大众对博物馆日益增长的需求,通过使用多媒体技术来满足博物馆的数字化建设需求,对更好地实现博物馆的价值起到了积极作用。从数字化博物馆的内涵入手,重点分析多媒体技术如何更好地实现博物馆的数字化,总结配套提升博物馆业务工作的信息系统、丰富展览展陈形式的多媒体技术、远程网络技术开展社会教育活动等方面对博物馆发展的关键作用,由此提出加快实现博物馆数字化的调研、设计、技术、人才培养等关键步骤,为博物馆实现数字化提供可参考的多媒体技术和工作思路。

20世纪中国民族博物馆的兴建与发展

从开创时期、休整时期、发展时期和辉煌时期四个阶段,回顾总结中国民族博物馆事业在20世纪的曲折历程,尤其是90年代的重铸辉煌。作者力图从中得出这样一个结论:民族博物馆作为一种社会文化现象,并非孤立地存在于世,而是与整个国家的政治、经济、文化发展水平、国民素质等紧密联系在一起的。国家的统一,人民的团结,和平的环境,昌盛的国力,是民族博物馆事业不断走向繁荣的根本保证。

影视技术的应用对民族博物馆工作的意义

十九世纪末至二十世纪初，随着影视技术的发展和成熟，一些西方的民族学家(有的西方国家叫文化人类学家)，率先将这一技术运用到民族学的田野调查当中，用声像手段记录了大量的民族学资料，为民族学的发展和研究开辟了一个新的领域。随着这一技术在民族学上的广泛应用，发展形成了一门新的学科，即影视民族学(或叫影视人类学)。在较早时期，我们就接触了不少有关民族学调查的影视资料片，很多的内容至今还沥沥在目。

现代教育理论视野中的博物馆教育实践辨析

教育是博物馆的重要职能。现代教育学习理论在开展博物馆教育实践中具有重要指导作用。开展博物馆教育实践活动所持有的教学观和所应用的教学模式与建构主义学习理论要求的情境相契合,情景教学与博物馆教育实践活动的结合,能更加有效地发挥博物馆教育职能。

从生态到心态:开启理解和阐释少数民族文化的新境界——赵曦《神圣与亲和———中国羌族释比文化调查研究》初评

羌族释比文化历经数千年的传承,已然成为一个深入认识羌族文化、中华文化特质的难得标本,成为一体多元的中华文化活态传承的宝贵遗产,值得学术界和文化遗产抢救保护工作界高度重视。《神圣与亲和——中国羌族释比文化调查研究》一书非常难得地抢救了释比文化的许多鲜为人知的文化案例、文化制、文化形态、文化构成、文化类别、过程、细节等,是当前羌族释比文化抢救保护和系统整理研究工作的一部难得的专著。对于抢救与重建羌族文化有着学理与实践的很好价值与意义。

博物馆文物摄影实践与探讨

文物摄影不仅是馆藏品资源管理的一项重要内容,在博物馆文化传播空前繁荣发展的当下,更是媒体传播的前提性、基础性工作。文物摄影要求摄影工作者具备相当的摄影技巧、美学知识、娴熟驾驭摄影器材的能力、灵活的造型布光手段以及相应的历史文化知识等。如此,才能在实际工作中根据文物本身特点进行正确的摆放,选择适宜的拍摄角度,收获清晰的影像、准确的曝光处理等。

石景山模式口耿恭拜井石刻

明代太监田义墓位于北京市石景山区模式口大街,北距法海寺500米。田义墓是我国目前发现的规制最高、保存最完好的太监墓园,除葬有田义外,还有五位明清太监安葬于此。其中死于清代康熙年间的太监慈有方墓围之上有耿恭拜井石刻。通过对相关档案和文献史料的查阅,可以发现其背后承载着深刻历史文化内涵。一、耿恭拜井石刻及其墓主慈有方石景山区石刻文物园中耿恭拜井石刻,位于田义墓寿域区最东侧慈有方墓围之上。慈有方墓围由12块石刻组成,刻有“道林全羽”“管鲍分金”“苏武牧羊”“耿恭拜井”“米芾拜石”等历史故事,“耿恭拜井”便是其中之一。

论藏戏《白玛文巴》中的贴布脱胎云雀面具

鸟崇拜是世界性的文化现象,其在藏文化中也有丰富的体现。藏戏是藏文化的代表之一,面具是其不可或缺、极富特色的元素。在动物面具中有多种鸟面具,在藏戏《白玛文巴》中有所体现。民族文化宫博物馆馆藏了一件藏戏《白玛文巴》云雀面具,其制作工艺如何,又有怎样的文化内涵,是值得探讨的问题。通过查阅相关文献得知,此面具为贴布脱胎面具,制作时需经制作胎模、制作贴布白坯和按照绘画造像规范进行安装附件及着彩绘色三道工序。云雀等鸟类角色在藏戏《白玛文巴》中多次出现,帮助主人公排忧解难,体现了藏族的鸟文化。

《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料对比研究

将《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料进行细致对比可以发现,二者虽然有一些相同之处,但在具体细节和详略程度上仍有不少差距。因此,不能仅因成书时间即断定前者完全抄录自后者。成书于刘宋时期的《后汉书·乌桓鲜卑列传》主要参考《东观汉记》中对乌桓、鲜卑的记载,其无疑是研究汉代乌桓与鲜卑历史最重要的专传,尤其是对东汉中后期及之前乌桓、鲜卑的记载更具价值。对王沈《魏书》中所载乌桓、鲜卑史料应一分为二看待。王沈《魏书》对东汉中后期以前乌桓、鲜卑的记载史料价值较低,而与曹魏相关的乌桓、鲜卑史料则价值较高,后者也基本被陈寿《三国志·乌丸鲜卑东夷传》采纳。

中国少数民族服饰工艺的历史沿革

中国少数民族服饰工艺的发展经历了漫长的历史过程。纺织工艺经历了从手工到机织的发展;少数民族印染工艺具有很高的科学水平,为中国服饰工艺做出了宝贵的历史贡献;根据有关记载,少数民族很早以前就已经能熟练掌握刺绣工艺,服饰刺绣工艺的流行极为广泛。

民族文物保护现状及其对策

本文从民族文物特性和保护现状为出发点,重点分析了当前民族文物中的保护问题,并据此提出了解决问题的思路。