《河南新文学大系·诗歌卷》导言(摘要)

河南新诗是中国新诗的组成部分.还在中国新诗运动的发轫期,即有河南籍诗人跻身在新诗创作先行者的行列,以致在20年代的诗坛上出现了这样一个来自中原地区的新诗作者的名单:王品青、徐玉诺、曹联亚(曹靖华)、潘保安、冯友兰、尚钺、冯沉君、邓颖超、于赓虞、周仿溪、张耀南、翟永坤、万曼、史紫忱、宋若瑜……这批较早涉足新诗园地的耕耘者,由于各人出身背景、生活经历、思想状况和艺术追求的不同,其新诗创作的情思主题、风格面貌各具特色,但大体说来可以划分为较多关注时代苦难的现实主义诗歌和较多抒写小资产阶级知识分子苦闷、彷徨情怀的浪漫主义诗歌.前者的代表诗人为徐玉诺,后者的代表诗人则为于赓虞.

《庄子》的天人关系学说与可持续发展战略

可持续发展作为一个人类共同关注的全球性问题 ,作为一种现代发展战略 ,是 2 0世纪下半叶才形成的 ,但它的某些思想成分和渊源却可以在我国古代传统文化中找到。其中《庄子》所倡导的天人关系学说 ,不仅具有代表性 ,而且具有重要的借鉴价值。《庄子》的天人对举、人和天高度和谐一致的思想 ,能够启示现代人自觉放弃“人类中心主义”的错误主张 ,以平等态度充分尊重和爱护自然 ,更加理性地利用自然 ,同时深切关注科学技术发展的负面影响 ,有意识地遏制科技理必珠过渡膨胀 。

试论“东北流亡文学”的独立体系和结构形态

本文在对东北现代文学研究的历史与现状分析的基础上,探讨了“十四年东北流亡文学”的独立体系和结构形态。东北现代文学由“启蒙文学”、“反日文学”和“变革文学”组成,井以“反日文学”为主。“反日文学”又呈现出关内“流亡文学”和关外“沦陷区文学”两种形态。“东北流亡文学”形成群体在1936—1938年,到了40年代又明显地分化为香港桂林的“东北作家群”和延安的“东北作家群”两部分。“东北流亡文学”是一个完整的结构,具有系统的整体性、层次的转折性和自身调节性等三个特征。

《切韵》系韵书的演变相承和演进

《切韵》系韵书主要指陆法言的《切韵》、唐《王仁昫刊谬补缺切韵》宋濂跋本唐写本、孙愐的《唐韵》、宋陈彭年等人的《广韵》、宋祁、贾昌朝等人的《集韵》、金韩道昭的《五音集韵》、王文郁的《平水新刊韵略》和刘渊的《壬子新刊礼部韵略》。这些韵书以陆法言的《切韵》为基础,又分别在不同程度上对它进行了修订、增补和刊谬,每一韵书对前一韵书都有所吏新,因之彼此不尽相同。总的说来,这些韵书经历了一个由简到繁、又由繁到简的过程,其发展可以分为三个阶段。

《信息时代医院档案保护体系的建立》文中的一处错误

衡明慧同志在《档案管理》2013年第2期上发表了《信息时代医院档案保护体系的建立》一文（以下简称“衡文”），文章从依据信息时代特点建立医院档案保护体系的意义、档案保护体系建设的具体步骤、医院档案保护体系建设的原则和医院档案保护体系建设中存在的问题四个方面进行了阐述。对于衡明慧同志的多数观点，我表示认同，但衡明慧同志文中有关我国《个人信息保护法》的表述存在错误。

河南大学的编辑学教育

新时期以来,我国社会主义出版事业发展很快,编辑出版队伍和出版机构日益壮大和增多,可现有的编辑队伍不论从数量或是质量上,都远远不能满足当前出版事业的需要。为适应客观要求,在胡乔木同志积极倡导下,1983年以来,北京大学、复旦大学、南开大学首先试办了编辑专业,招收本科生和硕士研究生。河南大学以学报编辑部为依托,成立了“编辑学研究室”,招收编辑学研究生、本科生,进修生,函授生,走上了编辑学研究与教育这条艰辛的拓荒之路。

中国现代文学研究的“当代性”问题

随着 90年代以来新一轮“全球化”浪潮的兴起和国内近 2 0年的“市场经济改革”所造成的社会各方面的巨大变化 ,在中国现代文学研究界 ,人们普遍感觉到 ,现代文学研究在 80年代形成的许多基本的理论预设和分析思路难以再继续有效地发挥作用。在今天 ,现代文学研究如何继续保持学科的“当代性” ?如何拓展研究的范围和丰富自己的分析方法 ?如何在发展学术规范的同时保持艺术敏感和思想锋芒 ?如何理解文学研究和文化研究的关系 ?如何将历史研究和当下的文学批评结合起来 ?……在这一系列问题上 ,学术界正在产生许多新的理解、新的分歧和新的共识。本刊在上海大学 2 0 0 1年 1 1月举办的“全球化与中国现代文学研究的转变”国际学术讨论会上组织的这一组笔谈 。

老庄生态智慧论

老庄生态智慧是一个完整的理论体系。其根本理念是 :天地与我并生 ,万物与我为一 ;其理论原则是 :道法自然 ,无为而治 ;其美学追求是 :与天和者 ,谓之天乐 ;其现实基础是 :五色令人目盲 ,五音令人耳聋 ;其实践要求是 :知足不辱 ,知止不殆。把握这一理论对今人保护生态环境 ,实现可持续发展具有重大启发意义。

中国女性文学的现代性

女性文学是２０世纪中国文学的一个重要的不应忽略的部分。本文以女性人文主义的价值立场梳理界定了女性文学概念内涵的现代性及女性文学、妇女文学、女性主义文学这三种形态，并从中国女性探寻建构自身的主体性价值这个角度，概括出“人———女人———个人”这一发展中的内在理路。鉴于女性文学批评建构自己的批评理论的必要性，作者在结语部分展示了以女性人文主义思想作为女性文学批评的理论基点。

“什么”表否定和贬斥的用法

“什么”表否定和贬斥的用法李一平指代词“什么”有一种活用法，即表示否定和贬斥的意义。这是一种非常值得注意的语言现象。本又根据“什么”所出现的语言环境，将其分为八类，并较详细地讨论它的意义和用法。本又又较详细地讨论了这种用法的历史来源──从一般的反诘句...

文化批评的历史性原则──从近期的周作人研究谈起

文化批评的历史性原则──从近期的周作人研究谈起解志熙（河南大学中文系）一如所周知，文化价值的一个突出特点是其相对的独立性、稳定性和超越性。正因为如此它才能历经沧桑而绵延不绝，代代相传而形成传统。也正因为如此，文化往往给人们这样一种印象──它仿佛是一种...

生命与语言的自觉——20世纪90年代女性散文中的主体性问题

20世纪90年代女性散文,主体性是其思想理论的凝聚点。生命与语言的双重自觉,是女性主体性的起点。90年代女性散文基于对生命与生命的相关性和珍爱、尊重生命价值的自觉,在总体倾向上表现出对主体间性的理论自觉,表明世纪之交的中国女性已经走向一个独立和完整的主体性女人。这是女性文学一百年来关于人是什么和我是谁的追问一个大幅度的跨越。

清代词学流派论

清代词学的一个显著特点是流派众多且此伏彼起，并一直占据着清代词坛的中心。清代词学流派具有理论观点鲜明系统、针对性强、地域色彩浓重的特点，各派都编有词集词选，作为阐发流派理论的工具。各流派间不仅有对立，也有交融、渗透、借鉴。清人对本朝流派的得失也进行了反思和批评。流派的活跃深刻地影响了清人的词学思想。

论壮族的族群记忆——体化实践与刻写实践

本文通过对壮族族群现存的为族群或族群中的大多数所共享的记忆形态的历史性考察, 以壮族族群的起源、发展、形成与延续为背景,探讨在几千年的历史时空变幻中,壮族族群的集体记忆经历了怎样的传递过程,以及这一过程对族群的自我表象施加了怎样的影响。

徘徊于家门内外——冯沅君小说解读

“五四”女作家中,冯沅君的文学创作较之冰心、庐隐来说开始得晚、辍笔早、数量也不多。就创作而言,她的贡献集中在那三本薄薄的短篇小说集,而三本里又主要是《卷葹》里的《隔绝》、《隔绝之后》、《旅行》、《慈母》、《误点》这几篇,时间大约集中在1923—1926年间,正是“五四”由高潮到落潮期间。现在看来,当时幸亏有了个冯沅君,“五四”女儿们在时代潮流鼓舞下反抗封建包办婚姻、争取爱情自由的斗争才得到了正面的表现,“五四”

民间节日中的集体记忆与身份认同——以广西壮族族群为例

不同族群的民间传说常常包含着该族群丰富的集体记忆,对于整个族群而言,传统节日中的集体记忆尤为重要,因为传统节日构成了族群整体性的纪念活动,族群的集体记忆在节日中以讲述的方式形成传承机制,同时决定着节日中的相关仪式和风俗习惯,构成了一个族群稳固的身分认同基础。以壮族民间节日中的节日传说为个案,通过文本分析和田野描述来说明节日传说中的集体记忆与族群身份认同之间的密切关联。