《红楼梦》与丰润画家

孙温、孙允谟绘画风格及兴趣之差异主要表现为:孙温在传统工笔基础上吸纳了海西法的焦点透视和明暗画法,呈现出中西交融的特点;孙允谟常作写意山水、多用墨笔,兼及人物、花鸟。孙允谟画技较孙温为次。清末丰润画坊以绘素斋规模最大,坊主曹铨的春宫画畅销中外。孙温与嘉道时期的丰润画师叶成学在画风上高度相似,极有可能师从叶氏。丰润与《红楼梦》在历史中结下了深厚情缘。

文化生态保护区传统技艺项目的创新性开发与保护利用——以宝丰与《红楼梦》的相遇为例

文化生态保护区传统技艺项目的创新性开发,不仅需要充分依托项目自身蕴含的丰厚的文化价值和经济价值,更要“借力”和共享对项目有多元价值的优秀公共文化资源,提升和扩大项目影响,“赋能”其品牌含金量,在获取社会效益的同时提高其产品的经济效益,并使保护区的其他项目如说唱艺术项目得以“借力”,最终整体性地推动保护区非遗的保护、挖掘和利用。“寻找《红楼梦》中最美汝瓷”,以及宝丰小米醋的红楼文化创意产品“包装”,即是对此设想进行的实践探索。

新见王钊《大观园全图》及《红楼梦写真》考

新见晚清画报画家王钊所绘《大观园全图》是目前已知最早含有人物的大观园题材版画作品,研究价值颇高。该图构图严谨,画工精细,独具特色,对于补充完善红楼绘画史具有重要意义。本文结合实物及文献史料考证了《红楼梦写真》最初名为《石头记画谱》,系王钊受人聘请而绘制的作品,曾于光绪十四年至次年以半月刊的形式连载发行,后在民国七年翻印时更名,《大观园全图》则是《石头记画谱》第七号发行的内容。照相石印术为近代出版业的繁荣提供了强有力的技术支持与物质基础。

《红楼梦》中的“贾复”与宝丰“贾复城”的历史与传说

贾复是《红楼梦》中最为特殊的一个“角色”,或者说是书中贾氏一族唯一具有“真、假”双重身份的人物。他既是书中虚拟的贾家的先祖,又是历史上真实存在的东汉中兴名将。在今天非物质文化遗产语境中,他真实而又鲜活地“存在”于文本历史与现实生活中。

反照风月鉴:名家伪款“红楼画”谫论

书画署款是判别作者归属的重要依据。假托名家之款,借以鱼目混珠、从中牟利是最常见的一种书画作伪方式;举凡历代著名书画家的作品,皆有伪作,绝无例外。名家伪款“红楼画”主要包括仿绘托款、凭空造款、临摹改款、挖款补款、无款添款五种类型,各有特点。伪款书画不等同于伪作、赝品,更不能径判为劣作、次品,应当根据具体情况辩证地看待。红楼书画的鉴真与辨伪犹如风月宝鉴的两面,不能只看正面,也要重视反面,清楚地了解作伪方式不仅有助于鉴真,对于全面认识红楼画史亦大有裨益。