奋进新时代 学科强起来——河南科技大学马克思主义理论学科建设成果纪实

习近平总书记指出:“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想,也是我国大学最鲜亮的底色。”加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要举措,是我国高等学校的显著标志,也是高等学校办学实力和办学水平的重要体现。

民族高校大学生综合素质培养研究——以北方民族大学马克思主义学院为例

民族高校大学生的综合素质的培养是大学生日常管理的重要组成部分。随着我国高等教育的深化改革和社会经济的迅速发展,民族地区高校大学生综合素质培养工作既面临发展的机遇,也存在压力和挑战。同时民族高校教育的内容体系也在不断变革和进步,在教育体制、教育方法、教育内容等方面不断探索和创新,以培养适应社会发展的德才兼备高素质人才需要。分析当前民族高校大学生综合素质的培养模式、调查和分析北方民族大学马克思主义学院学生综合素质培养的现状,从而探究总结出民族高校大学生综合素质培养的途径。

大学生马克思主义信仰教育的环境优化

环境在大学生马克思主义信仰教育中占据重要的地位,是不可缺少的因素。环境的优化对于大学生马克思主义信仰教育起到至关重要的作用,无论是现实环境还是网络虚拟环境,都影响着大学生进行科学信仰的选择,影响马克思主义信仰教育的效果。

大学生法律意识的现状及其养成机制——基于对河南科技大学的实证调查

大学生作为现代社会的公民必须具备较强的法律意识。但是,目前来看,大学生对现行法律法规的了解比较欠缺,还未形成较强的法律权威意识和法律思维方式。因此,提升大学生的法律修养,探索其法律意识的培养机制,仍然是一项迫切的任务。大学生法律意识的养成要发挥高校主渠道的引导作用,优化社会法制环境,并发挥家庭和大学生个体的互动作用。

浅谈大学生马克思主义信仰教育的方法

在大学生马克思主义信仰教育的过程中,教育方法在一定程度上直接决定了学生能否主动接受教育以及教育的效果。因此,应该从接受动力的激发、教育的生活化、心理机制的优化以及思想政治教育的引导等几方面对大学生马克思主义信仰教育方法进行创新,引导学生主动接受教育,增强教育的有效性。

基于大学生满意度调查的学生工作对策研究——以河南科技大学为例

以河南科技大学为例,对大学生进行学生工作满意度抽样调查,通过学生工作满意度调查,对若干学生工作问题的满意度情况进行了分析,提出了调整和改进高校学生工作学生满意度的对策与建议。

马克思恩格斯与功利主义

对功利主义的历史评判使得马克思恩格斯站在物质利益的基点上来把握市民社会与政治国家之间的关系,从而为唯物史观的创立嵌入了历史前提;对功利主义的理论评判使得马克思恩格斯立足于物质生产来把握人的的本性、社会的本质以及资本与劳动之间的关系,从而为剩余价值理论的创立奠定了现实基础;对功利主义的价值评判使得马克思恩格斯着眼于资本主义生产资料私人占有制所造成的个体与共同体的分离的视角来把握个体利益与社会利益之间的关系,从而为科学社会主义的创立明晰了方向。

马克思主义哲学的解释世界与改变世界的内在贯通

在认识论的理论视域中,基于认识与实践的直观性差异,是无法合理解释马克思的"哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界"这一重要论断的。在这样的解释中,似乎马克思之前的整个旧哲学都不诉诸于对世界的改变,都只是为了解释世界,只有马克思的哲学才是改变世界的哲学。但是,实际上,任何一种哲学,包括马克思的哲学,都既是一种解释世界的哲学,也都是改变世界或者旨在改变世界的哲学。因此,对这一论断的合理诠释必须抛弃认识论的视角,摆脱认识与实践的直观性差异;只有立足于本体论的视角,立足于实践唯物主义哲学的本质性规定,在整个旧哲学与马克思实践唯物主义的本质性差异中,才能真正领悟马克思这一著名论断的基本内涵。

世界科技进步的原因、趋势及其影响——马克思科技思想的现代解读

马克思认为,现代机器大生产的应用与普及为科学应用与发展提供了社会实践条件,而科学与资本结合则赋予现代生产方式不断变革的动力,世界贸易的发展和企业间竞争推动了世界科学技术的发展。现代科技已经成为第一生产力,技术进步速度快、范围广、规模大,创新活动日益社会化、信息化、网络化、国际化和企业化。科学技术进步不仅是事关企业发展的关键因素,是推动世界产业结构调整和布局的主导力量,而且深刻改变了人类社会的生产、生活方式,改变着世界政治经济格局,左右着一个国家的前途与命运。

论马克思主义信仰与中国古代政治信仰的相通性

马克思主义信仰之所以能够作为当代中国的主导政治信仰,除了马克思主义理论的科学性、价值合理性和满足近代中国的客观需要外,马克思主义信仰与中国古代政治信仰基于实用信仰的总体相通、在辩证唯物主义和历史观等哲学理路相通以及在人的本质和社会学说上的价值目标相通也是极其重要的原因。

马克思主义经典作家阶级意识理论研究

在马克思主义经典作家看来,明确的阶级意识是在资本主义生产方式基础上形成的。资产阶级意识由于根植于资本主义生产方式从而表现出虚幻性。彻底的革命的无产阶级意识在于实现真正的每个人的自由而全面的发展。无产阶级的阶级意识需要无产阶级政党教育与引导。

推进中国马克思主义大众化的逻辑

中国马克思主义大众化的过程遵从一定的逻辑顺序,呈现出一定的演进规律:从受众层次演进来看,从知识分子到党员干部,再到人民大众;从理论样态演进来看,从原生态到具体化、中国化,再到民族化、通俗化;从传播方式演进来看,从单一渠道到多样渠道;从历史过程演进来看,从初次到多次的循环往复。

马克思主义理论实践课的现状与对策研究

本文对马克思主义理论实践课进行了理论分析,并针对现阶段其在保障机制方面的问题进行了剖析,提出了一系列构建保障机制的具体策略,旨在借助马克思主义理论实践课的思想政治教育价值,帮助大学生树立良好的人生观、价值观以及世界观,从而带动我国社会主义实现核心价值体系构建以及特色化发展。

马克思权利观对构建中国特色社会主义权利体系的启示

与以往的思想家不同,马克思始终站在唯物史观的立场上来研究"权利"。作为典型的社会主义国家,在社会主义发展的道路上,中国势必要以马克思的理论为指导。对于权利体系的构建亦是如此。虽然权利思想最早是源于西方社会,但是这并不意味着我们要照搬西方的权利制度。中国必须在马克思权利观的指导下,结合国情,构建具有中国特色的权利体系。

马克思人的本质论对黑格尔精神现象学的借鉴与超越

学界通常把马克思人的本质论概括为人的现实劳动基础上的一切社会关系的总和,这种研究思路没有注意到马克思在把握人的本质问题上对黑格尔精神现象学的借鉴与超越。精神现象学蕴含着丰富的人的现实劳动以及在此基础上所结成的共同体本质的思想,对马克思形成人的本质论提供了重要的理论借鉴。马克思立足于人与自然、人与人之间的现实性对象关系,深刻揭示了人的现实的劳动以及共同体本质的理论,实现了对精神现象学所蕴含的人的本质思想的超越。

社会变迁视域下马克思与社会学亲和关系论析

马克思究竟是不是一位社会学家?在西方马克思主义和西方社会学之间存在两种不同的观点。基于对总体性的认识和分析,列斐伏尔不认同马克思是一位社会学家。相反,西方社会学家尽管在马克思的研究主题、思想与观点等方面存在一定的差异,但以社会变迁为研究视角,通过深入的考察和分析,他们一致认为马克思与社会学有很强的亲和关系,马克思是一位典型的社会学家。

马克思劳动价值论对资本主义不平等社会劳动的批判

马克思劳动价值论以“商品二重性”学说找到了“商品交换”这把分析劳动价值的“金钥匙”,以“劳动二重性”学说探寻到了劳动创造价值的原理,并通过对劳动价值与劳动时间关系的分析,实现了价值的“人学转换”,更是通过对市场机制下价值创造的机理分析,揭示了社会生产中资本盗取工人剩余价值的秘密。马克思劳动价值论为破除资本逻辑下不平等的社会生产劳动、实现人的自由劳动与“劳动正义”提供了“利器”。化解社会生产中的不平等劳动需要打破资本宰制的不平等生产关系,以实现“人的解放”与构建“人类命运共同体”重塑劳动价值目标,引领劳动价值自觉,坚持公有制与按劳分配制度,使劳动者参与剩余价值的分配。

马克思早期政治哲学探赜

马克思早期政治哲学的理论主线是从对宗教的批判到对法与政治的批判再到对经济的批判,最后完成对共产主义的理论构建。由此决定了其理论主题是从政治解放走向人类解放。政治解放确立的政治国家以及人权原则旨在维护有产阶级的特殊自由与特殊利益,把共同体看作是相互分离的个体的集合体,因而是虚假的共同体。人类解放确立的共产主义就是在共同占有生产资料的联合劳动中通过实现每个人自由全面的发展而达到普遍利益与特殊利益的有机统一,注重的是个体与共同体和谐共生,因而是真正的共同体。

马克思对近代天意观的批判与超越

维科的“天神意旨”、康德的“大自然隐蔽的计划”、黑格尔的“理性的狡计”的历史目的论观念在不同层次上揭示了人追求私利活动冲突背后隐藏的理性能够认识到的天意所决定的社会历史发展的必然性原则。对此,蒲鲁东把其简单地因袭为平等的原始意向与神秘趋势的天命目的论。马克思在汲取维科、康德与黑格尔历史哲学天意观合理成分的同时,通过对蒲鲁东的平等的原始意向与神秘趋势的天命目的论的批判,从现实的人既是自身历史创造的剧作者又是剧中人的立场出发,把人类社会历史的发展归结为生产力与人们的交往方式的矛盾运动,从而揭示了现实的人创造自身历史活动背后所存在的客观的历史必然性。

马克思自由时间思想研究

文章首先从自由时间的概念阐述入手,为接下来马克思对自由时间问题的分析做好概念澄清工作;其次,针对机器大工业生产方式的变革并未保证劳动者享有自由时间这一问题,从剩余价值、物质财富与价值的张力以及资本主义社会对劳动统治的隐蔽性三方面展开原因分析;最后,阐明了马克思对这一问题的解决路径。