新发现郑道昭之妹郑穆姬墓志铭及相关问题探讨

新发现的《郑穆姬墓志》,提供了有关郑道昭家族关系的新材料,郑羲并没有被谥为“文灵”而是“文公”,我们可就此质疑《魏书》作者魏收是否有意为之。同时,也说明郑羲之子郑道昭曾经在郑穆姬出嫁北魏孝文帝时,担当了迎送之责,由此可见其与皇家互动的深度。郑穆姬还曾经为孝文帝诞下皇子,待其9岁夭折之后,便经历了从居士到出家建寺,到做职业比丘尼,最后成为具有高深修行的法师。另外,本文在碑学的意义建构层面上,对《郑穆姬墓志》进行了书法风格判断及审美意义探讨。

从早期閩南話到現代臺灣閩南話否定詞的歷史演變——關於三個否定詞的概述

本文主要的研究對象是早期閩南話中三個否定詞:一般否定詞[m7]'不'、存在否定詞[bo5]'無'和非現實情態否定詞[be7]'?/袂'。我們把這三個否定詞在早期閩南話的分佈情況與在現代臺灣閩南話的分佈情況進行比較研究。早期閩南話使用的材料主要是14、15世紀到19世紀的《荔鏡記》以及其他版本《荔枝記》。現代臺灣閩南話的材料來源於在綫語料庫以及臺灣閩南話形容詞列表。文章以上述的三個否定詞爲例探究閩南話否定詞的歷時演化過程。與現代臺灣閩南話不同的是,《荔鏡記》及其他早期閩南話材料中的一般否定詞[m7]'不'可以和大多數的狀態謂詞相結合,而現代臺灣閩南話中[m7]'不'只能同極少數的狀態謂詞或形容詞共現。[be7]'?'或[bo5]'無'則可以和大部分的狀態謂詞共現。早期閩南話中的[bo5]'無'的用法與中古漢語類似,一般情況下主要表示存在否定。我們試圖通過閩南話否定詞的歷時演化過程推斷可能的否定演化動機及其路徑。