马克思主义生存论视阈下的大学生道德教育

马克思主义从"现实的人"出发论证了其生存论,对人的生存属性进行了全面深入剖析,对大学生道德教育具有重要启发。当前大学生道德教育中存在知识化、片面化、附属化倾向,这几种不良倾向的共同之处在于忽视了大学生和道德教育的生存论特征。大学生道德教育应尊重大学生的生命性,重视大学生的社会性,追问道德教育本身对于大学生的生存论意义。

新质生产力:马克思主义生产力理论的伟大创新

2023年9月习近平总书记在黑龙江考察时提到了一个崭新的词汇,即新质生产力。新质生产力理论的本质内涵体现在:以关键性核心技术和颠覆性技术为代表的新技术为驱动力,以战略性新兴产业和未来产业为载体,发挥创新人才的支撑作用,实现我国生产力的跃迁。当今世界,百年未有之大变局加速演变,新质生产力理论在强调科技创新的核心地位、产业创新的载体作用和创新人才的支撑作用三个方面作出了重要创新。新质生产力理论的提出对于开拓马克思主义生产力理论的新境界,引领中国经济高质量发展以及推进中国式现代化具有战略指导意义。

生态文明何以可能——基于马克思恩格斯共产主义学说的分析

马克思恩格斯的生态文明思想内容极为丰富,其本真内核是人与人和谐同人与自然和谐统一的新型文明理念。马克思恩格斯基于人类文明发展规律及对资本主义工业文明辩证否定,揭示了生态文明的历史必然性。马克思恩格斯把生态文明寄希望于共产主义,共产主义锻造了生态文明需要的全面发展的新人类,共产主义确立了生态文明需要的全新的生产关系,共产主义选择了生态文明需要的新的生产模式。共产主义将揭开生态文明的新时代。

马克思主义人权观述论

人权是人类长期思考并讨论的法权问题之一,不同阶级与国家基于自身的特殊利益、社会制度、历史文化传统、意识形态、宗教信仰等对人权持有不同看法。西方资本主义思想家大多从自然法和人的类本质出发,认为人权是人的自然权利、天赋权利,赋予人权以普遍性、永恒性和超阶级性,以此掩盖资本主义人权的经济社会根源与阶级实质。马克思主义运用唯物史观基本原理,在扬弃资本主义人权观的基础上,着重剖析了人权的经济社会根源及阶级实质,认为人权是普遍性与特殊性、社会性与阶级性、发展性与历史性、个人人权与集体人权的有机统一。

试从理论和实践的结合上论述马克思主义的当代价值及其科学实现

马克思主义是科学的世界观、方法论,是社会发展规划的指南,是无产阶级政党的指导思想,是人民大众坚信社会主义的思想支柱。建设中国特色社会主义,建设和谐中国、美丽中国,离不开马克思主义中国化、时代化和大众化所提供的思想基础和群众基层,而中国化、时代化以及大众化的实现是人们信仰马克思主义的根基。

马克思主义与当代社会思潮

社会思潮伴随着社会的发展正变得日益活跃,呈现出空前的多样性。面对社会思潮的发展变化,我们要采取审慎的态度对待,社会的和谐发展需要有指导性地位的马克思主义的引领,在旗帜鲜明地坚持马克思主义作为指导思想的同时还要尊重差异,对各种社会思潮科学加以批判和吸收,尽可能的求同存异,推动社会进步。

大众文化与中国化马克思主义意识形态建设

加强和改善中国化马克思主义意识形态是马克思主义中国化研究中的基本理论问题,更是党的生死攸关与长期执政的重要问题。伴随改革开放的不断发展,大众文化作为中国改革开放的新生事物,以其鲜明的特征潜移默化地影响着整个社会。十八届六中全会的召开将全面从严治党提上日程,加强中国化马克思主义意识形态。在总结经验教训的基础上对巩固中国化马克思主义意识形态的指导地位和提高中国共产党执政能力水平提供一些思考与发展建议。

论西方马克思主义的诞生条件与根本特点

20世纪70年代末，为了满足我国改革开放形势发展的需要，西方马克思主义作为一种思潮被介绍到中国，并在学术界引起广泛的关注。但由于西方马克思主义是一个“舶来品”，我国对其的认识经历一个漫长的过程，只有正确认识西方马克思主义，才有利于我国继续推动对马克思主义的研究，对中国特色社会主义现代化建设事业具有重要的借鉴意义。

马克思异化理论视阈下人与自然关系研究

马克思的异化理论阐释了作为主体的人同他的劳动对象由同一到分裂和对立的根本原因,以此视角来审视今天的环境和生态问题可以发现,人与自然关系的对立源于人类的劳动活动和生命活动的异化,人类不再将自然界看作自身的无机的身体,而是将自然界看作异于自身的客体,同时将劳动活动看作是确证自己的本质力量的手段,将对自然界的占有的程度看作衡量自己社会地位的标准。事实上,人与自然界关系的实质是人与人的关系,只有用对待人的方式来对待自然界,人与自然界异化关系才能得到解决,而建立一个真正的共同体是人与自然异化关系最终消解的必由途径。

论马克思生产力理论中的自然力向度

自然力在马克思的生产力理论中不可或缺,一切生产力都可归结为自然力,自然力是生产力发展的内在要素和生态源泉。马克思批判了资本主义生产方式对自然力造成的严重伤害,向世人敲响了保护自然力的警钟:自然力是稀缺的有限的,要节约自然力;认识和尊重自然力规律,减少自然力的报复;发展循环生产,高效利用自然力;依靠科学技术创新,增加自然力的有效供给;实现自然力的可持续利用。

马克思恩格斯劳动概念的生态维度解读

马克思恩格斯在批判和反思近代工业文明社会异化劳动和吸收生态学思想的基础上形成了具有生态意蕴的劳动概念。在劳动概念中,马克思恩格斯提出了劳动的生态要素是主体自然与客体自然的有机统一,确立了劳动的生态尺度是人的尺度与自然界尺度的和谐统一,规定了劳动的生态本质是人与自然之间双向度的物质变换过程,这种物质变换是自然界内部自然循环的一环,人类必须将生产行为控制和调整在生态承载力限度之内,以消耗最少的资源获取物质变换的合理性与协调性。用马克思恩格斯的生态劳动概念指导生态文明建设,人类必须兼顾经济规律与生态规律,实现劳动目的由一维价值取向向多维价值取向转变,科学分析劳动的近期和远期效果。

论马克思批判语境中劳动概念的生态意蕴

马克思在对近代工业文明社会人与自然异化关系的批判和反思的基础上形成了具有生态意蕴的劳动概念。在劳动概念中马克思提出了劳动的生态要素、劳动的生态尺度和劳动的生态本质等丰富的生态思想,对于指导我们今天的劳动实践,确立科学的劳动观念和劳动方式,有效消除生态危机,建设生态文明具有重要的理论和现实意义。

马克思哲学视阈下个人自由与共同体发展的关系

马克思将劳动等同于自由,认为自由自觉的劳动就是实在的自由。劳动是对象化的活动,所谓对象化也就是社会化。因而马克思关于自由的观点与共同体概念息息相关,共同体是个人实现自由的基础和前提条件,个人只有在共同体中才能获得真正的自由。并不是任何共同体都能够给个人带来自由,资产阶级的国家共同体是虚幻的共同体,它只能带给人们形式上的自由,只有在真正的共同体里,个人的自由才能实现。

马克思共同体视阈下的个人自由

马克思将共同体看作是个人生活的基本形式,社会性是人的本质属性。在马克思那里,共同体和社会是两个含义不同的概念。个人只有生活在共同体里才能获得充分的自由,但并不是所有的共同体都能为个人自由提供保障。能够给人们带来自由的共同体是真正的共同体,即自由人的联合体。真正共同体是人、自然和社会和谐统一的共同体,现实的个人只有在真正共同体中,才能实现自我、发展自己的个性。

论马克思生产力概念的生态维度

马克思的生产力概念中蕴含着丰富的生态思想。马克思汲取了19世纪的生态学理论,在批判和反思资本主义生产力反生态化的基础上形成了生态意蕴的生产力概念。在生产力概念中,马克思确立了人与自然物质变换的生态尺度,视人与自然的物质变换为生态系统中物质循环的一环,必须遵循生态系统的物质循环规律,通过"调整"人们的思维方式和"控制"人们的生产行为方式,实现人与自然可持续的物质变换。

心理健康差异对大学生深度学习影响研究

大学生深度学习水平能够反映其认知、分析、判断、评价、迁移、应用等能力,而心理健康差异对学生深度学习水平有多方面影响。文章运用自测健康评定量表和学习方式调查问卷对1206名学生开展了调查研究,结果发现:大学生深度学习处于中等偏上水平,心理情绪、心理调整能力、社会心理学条件不同的学生其深度学习水平也有不同。大学生出现心理健康问题的原因体现在专业教师缺乏、课堂教学传统、心理危机干预不足三个方面,为此,需要在促进高校心理求助体系制度化、促进心理求助认知科学化、促进心理求助网络规范化、消除心理疾病污名化、深度融合心理健康教育与人才培养五个方面做出努力。

对马克思理论中社会所有制的认识

马克思关于社会所有制的理论是当今我国进行经济体制改革的重要理论指导。应用马克思理论首先要回归马克思理论中，正确的理解马克思对于社会所有制的阐述，进而联系我国社会发展的实践，找到解决现实问题的正确发展路径。

网络公祭对大学生爱国主义的影响及对策

近年来,我国加大了对公祭教育的重视力度。而伴随着互联网的不断发展,越来越多的人开始在网上表达自己对伟人、先烈的情感,网络公祭教育应运而生。同网络对大学生思想政治教育的影响一样,网络公祭教育对大学生思想政治教育的影响也是利弊共存的。本文通过探索网络公祭教育对大学生思想政治教育的积极影响和消极影响,旨在为网络公祭教育对大学生思想政治教育的提高提供对策,从而使网络公祭教育可以更好地促进大学生思想政治教育的发展。

马克思关于人的全面发展思想的逻辑理路与现实意义

马克思关于人的全面发展思想大致可以从抽象的人、现实的人、理想的人这三个逻辑发展阶段厘定,其逻辑理路及其理论成果,正是新时代中国特色社会主义建设过程中人本思想的理论依据。马克思关于人的全面发展思想对我国新时代全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党具有深刻的指导价值。

论马克思关于“两个必然”和“两个决不会”重要思想

马克思在《共产党宣言》与《<政治经济学批判>序言》中分别提出的“两个必然”与“两个决不会”是唯物辩证法与历史唯物辩证法的重要论断,是当代我们科学认识社会主义与资本主义的重要理论依据。只有正确把握“两个必然”与“两个决不会”的辩证关系,对社会主义与共产主义充满信心而不盲目乐观。