蒲松龄所辑毕世持诗集《困佣家草》

蒲松龄在西铺毕家坐馆达30年之久,结交了不少毕氏族人,其中毕世持与蒲松龄交往颇密。毕世持是康熙十七年(1678)山东乡试解元,39岁而卒。身后蒲松龄将其诗作辑存为《困佣家草》,但此书从未刊刻,故流传极少。《山东文献书目》、《清人别集总目》等书目均未著录。山东省图书馆藏民国十三年(1924)毕先敩钞本《毕氏两世遗诗》二卷,其中有蒲松龄所辑毕世持诗集。今据《山东文献集成》影印本整理刊布,以广其传。

王士禛佚文辑存及考释

王士禛是清初文坛领袖,一生著述宏富。2007年齐鲁书社出版《王士禛全集》,对王士禛诗文进行了辑佚,但仍有部分作品为《全集》失收,今将13篇王氏佚文整理刊布,以补《全集》之缺。

关于李煦友人王易——《〈虚白斋尺牍〉笺注》补正一则

李煦《虚白斋尺牍》中有《与堪舆王易》一札,张书才、樊志宾《〈虚白斋尺牍〉笺注》和王伟波《〈虚白斋尺牍〉校释》均未注出王易其人。李煦友人赵执信撰有《慈峨王君墓志并铭》,即是为王易作。考知王易其人,对研究《虚白斋尺牍》及李煦交游均有裨益。

赵执信与顾小谢——兼考赵执信诗文中涉及的顾氏子侄

顾小谢是赵执信较为重要的友人。他作于康熙三十五年(1696)的《唐诗消夏录序》,是较早批评王士禛"神韵说"的文章,对后来赵执信著《谈龙录》批驳王士禛起到了很大的启迪作用。但由于顾氏在当时文名不显,其著述除《唐诗消夏录》外未见流传,故前人注解赵执信诗文中涉及的顾小谢及其子侄等,多语焉不详。今钩稽相关文献,对赵执信诗文中涉及的顾氏及其子侄另作注解,以期于赵执信研究有所助益。

赵执信与王煐交游考

王煐是赵执信一生交往密切的友人。赵执信与王煐早年在北京结识,成为好友。康熙二十八年(1689)赵执信因"《长生殿》案"罢官,此后漫游南北,曾南游广东,五赴苏州,两到天津。赵执信在广东、苏州、天津等地多次与王煐相遇,二人诗集中有多首诗互相关涉。对读王、赵二家诗集,可以更加准确地理解他们的诗歌内容,纠正前人关于赵执信诗歌注解的一些失误。

毕淄湄不是毕际有——《王渔洋事迹征略》等著述中的同错纠正

蒲松龄在西铺毕家坐馆达30年之久,其馆东先后为毕际有及毕际有之子毕盛钜。随着学术界对蒲松龄生平研究的深入,毕际有已是"蒲学"中的常识性人物。然在近年出版的蒋寅《王渔洋事迹征略》、陆勇强《陈维崧年谱》及李丹《顺康之际广陵词坛研究》等书中,均将毕淄湄误作毕际有,以讹传讹,流弊渐深,故应考辨,以杜误说。

拍场所见路大荒藏“蒲学”文献目录

著名学者路大荒一生致力于"蒲学"研究,搜集了大量珍贵文献。近年来,路大荒所藏文献现身济南、德州、青岛等地举办的古籍善本拍卖会,颇受关注。因将拍场所见路氏藏"蒲学"文献辑为专目刊布,以期于"蒲学"研究有所助益。

沈德潜与赵执信诗学关系初探

沈德潜是乾隆朝前期的诗坛领袖,他与同列康熙诗坛六大家的王士禛和赵执信都有交往。赵执信因与王士禛论诗不合,作《谈龙录》攻讦王氏诗学,王、赵之争成为影响清代诗坛的著名事件。沈德潜在评判王、赵之争上明显站在王士禛一边,但他在构建试图取代王士禛神韵说的诗学理论时,也吸收了赵执信《谈龙录》的一些观点。在王、赵之争的诗学背景下,辨析沈德潜与赵执信诗学观念的异同,有助于人们看清清代中期诗学和初期诗学的关联与流变。同时,沈德潜《清诗别裁集》是迄今最有影响的清诗选集,然此书于赵执信有定位不准、校勘不精、评注失实之弊,一并予以辨析。

雅雨堂本《谈龙录》删节因园本条目补正——兼论袁枚误解《谈龙录》的因由

袁枚《随园诗话》刊布以来,流传极广,为治清代诗学者案头必备,然此书关于赵执信《谈龙录》的评述却令人费解。王士禛与赵执信的论诗之争是清初诗坛上的著名事件,赵执信的《谈龙录》对王士禛的人品、学问、诗歌、诗学极尽嘲讽。而袁枚却说读《谈龙录》后,觉得赵、王论诗"无甚9牾"。此种言论显系误解《谈龙录》,不符合事实。袁枚误解的原因,当是袁枚所读《谈龙录》为卢见曾雅雨堂删节本。乾隆间,两淮盐运使卢见曾以乡邦后学身份刊刻《谈龙录》,为调和王、赵分歧,尽删赵执信攻讦王士禛之言。此种删节本"于执信著书之意,全相乖忤,殊失其真"。雅雨堂本《谈龙录》使袁枚产生误解,流弊及于今人,故亟需探清辨明,以杜误说。

苏曼殊《本事诗·春雨楼头尺八箫》探源——兼谈王士禛“十年旧约江南梦”的笺释

苏曼殊代表作《本事诗·春雨楼头尺八箫》一诗,罗建业认为源出陆游《剑门道中遇微雨》,郁达夫以为源出龚自珍《己亥杂诗》,均未探清真源。此诗遣词、用韵均源自王士禛《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首》第一首。王士禛诗中"十年旧约江南梦"一句,清人惠栋、金荣失笺,今人沈祖棻等误解,一并予以订正。

赵执信著述探微

赵执信《饴山诗集》中有关于其友人博罗县令和中牟县令的诗,今人所著《赵执信诗集笺注》未能注出其人。检相关地方志,知博罗县令为赵氏乡试同年王俊,中牟县令为赵氏同郡人李其昂。赵氏《谈龙录》中曾指摘德州田雯高家堰所作三十绝句,《谈龙录注释》一书认为田雯所作不在田氏《古欢堂集》中。其实,此三十首诗为《湖堤十绝句》《湖堤后十绝句》《湖堤又十绝句》,作于康熙三十九年(1700)春,存田氏集中。赵氏《潜邱先生墓志并铭》之"疑"字,钱仪吉认为"疑"是"幸"字之误;邓之诚认为此处文理不通,是"有所避忌"的剜改。其实,校以赵氏手稿,"疑"字为衍文。

浅析赵执信诗文中的道家思想

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家。他论诗推尊"诗中有人",强调诗歌的真实性,体现了道家"崇真"的思想。他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家"无君派"思想。辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张。

汪超宏《宋琬年谱》订补

汪超宏所著《宋琬年谱》,是近年来学术界发表的多种同题著作中学术价值最大的一部,但此书也有考订未详之处。方孝标《安雅堂文集序》、萧云从《同方尔止方位伯饮计部宋玉叔署中》和徐夜《杭州赠宋荔裳宪使先生》、《宋玉叔先生见示安雅堂诸刻集》等文献,汪著均未能采用。而这些文献所记宋琬与方孝标、萧云从、徐夜等3人的诸多交往均可系年,故据以对汪著作订补,以期促进对宋琬生平和交游的研究。

讷斋抄本《秋谷诗集》所存赵执信未刊诗辑按

赵执信是清初诗坛六家之一,他晚年删订的诗集身后由其后人刊刻为《饴山诗集》二十卷(含《诗馀》一卷),此种刻本是200多年来人们阅读赵执信诗作的通行版本。讷斋抄本《秋谷诗集》四卷,是新近发现的赵执信诗集抄本。四卷抄本中全部收录了刻本中第一卷《并门集》、第二卷《闲斋集》、第三卷《还山集上》和第五卷《还山集下》的192首诗作,此外,抄本中还有59首诗为刻本所不存。显然,抄本中保存的这些未刊诗被赵执信晚年删订诗集时舍弃。抄本中所保存的诗作是赵执信青年时期的作品,其中的未刊之作对研究赵执信生平、交游和文学思想具有重要价值,故将其整理刊布。

从《墨香阁集》看赵执信与彭维新的交往

彭维新的《墨香阁集》中有3题8首诗记载了他与著名诗人赵执信的交往。彭维新在康熙五十九年(1720)冬至雍正元年(1723)秋曾任山东学政,《墨香阁集》中关涉赵执信的诗作应作于彭氏任职山东学政期间。笺释、考证彭维新的8首诗,可以补正前人在赵执信生平研究上的失误和不足。赵执信《饴山堂集》中之所以对彭维新只字未提,可能与彭维新后来获罪以及赵执信晚年删订诗集时舍弃应酬之作有关。

从李澄中《陈情自辩疏》看“《长生殿》案”——兼谈赵执信与李澄中的交往

康熙二十八年(1689)发生的"《长生殿》案",备受时人和后人关注。关于赵执信、洪昇等人宴饮观剧的时间、地点,清代以来众说纷纭。李澄中的《陈情自辩疏》系针对案件告发者黄六鸿的奏章而写,真实记录了案发时间为是年八月二十四日,地点为洪昇家中,可纠正前人研究中的一些误说。赵执信与李澄中同在北京为官十年,颇有交往,李澄中诗集中一些诗可印证二人的友谊。《赵执信诗集笺注》一书对赵执信晚年所作《李澄中小传》多有误注,今据《李澄中文集》相关记载一一订正。

《盛世变徵——清代诗人赵执信研究》纠谬

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家。宫泉久所著《盛世变徵———清代诗人赵执信研究》一书分九章对赵执信的生平和著述进行了研究,但其中有不少失考和误读。为免传讹,特作辨析,以期对赵执信研究有所助益。

新见赵执信题画诗八首辑考

赵执信自青年时期即"肆其力于诗与书法",一生留下了不少书法作品,其中包括一些题画诗。故宫博物院所藏《风木图》《张鲁翁像》、北京匡时国际拍卖公司所拍《李煦行乐图》以及顾诒禄《缓堂诗话》中,均有赵执信题画诗,共计8首。这8首诗未收入赵执信《饴山诗集》,今人李森文所著《赵执信年谱》及赵蔚芝、刘聿鑫整理的《赵执信全集》也没有涉及,故将其辑录刊布,以期于清代诗歌、书画研究有所助益。

赵执信与李孚青交游述考

康熙十八年(1679),18岁的赵执信和16岁的李孚青考中进士,同选翰林院庶吉士,后同供职翰林院。赵、李二人均出高华门第,同为活跃于京师诗坛的翩翩少年,大受时人瞩目。赵执信《闲斋集》及李孚青《野香亭集》所收二人交往的诗颇多,可证赵执信十年京师生涯中,与李孚青是交往无间的密友。探讨赵执信的文学交游,是赵执信生平及诗歌研究的重要方面。鉴于李森文先生《赵执信年谱》(齐鲁书社1988年第1版)没有列出李孚青与赵执信的交往诗,故以二家交往诗作为线索,详考二人平生交谊,以期促进赵执信研究的深入。

赵执信《铜鼓歌》考

《铜鼓歌》是赵执信的成名作,曾轰动一时,但此诗未收入其《饴山诗集》。赵执信曾将《铜鼓歌》书赠颜光敏,是以阮元《广陵诗事》和沈可培《泺源问答》据以载入。阮元《广陵诗事》流传较广,近人读《铜鼓歌》多赖此本。《泺源问答》所收《铜鼓歌》与《广陵诗事》本虽文献同源,却有文字差异十馀处,后世对此鲜有提及。通过校勘,知《广陵诗事》本胜于《泺源问答》本。因赵执信在诗坛上的重要影响,其《铜鼓歌》在其身后屡屡被人提及。但由于后人对此诗缺乏细考,以致屡见误说。我们通过勾稽王士禛、汪懋麟、翁方纲、张之洞等人的同题诗作,考出赵氏《铜鼓歌》作于康熙二十二年(1683),铜鼓收藏者为孙蕙。此诗之所以轰动一时,与当时"三藩之乱"平息不久的社会背景有一定关系。同时,订正了相关文献中的诸多错误。