生命之光:维尔纽斯隔都文化活动中的约瑟夫斯

伊兹科沃克·鲁达舍维奇在相对隐秘地情况下写完《维尔纽斯隔都日记》,记录了隔都生活的困境和文化生活。约瑟夫斯的《犹太战史》等历史著作成为他写作的源泉。虽然在隔都中的日记写作始终伴随着对惩罚和彻底毁灭的恐惧,然而参与对希律王等历史人物审判这些文化智力活动既是对纳粹屠杀犹太人暴行的一种抵抗又使他对未来生活保持着希望。

《语言政策与规划能动性研究》评介

1引言自启蒙运动以来,人类能动性问题始终是不同学科的重要研究议题。能动性与自由意志、目的性、选择性、主动性、创造性、反省性等因素相关,指个人、群体、组织或机构运用语言和工具等支配和调节手段,实现改变自我、事件或社会等目标的能力(Giddens,1984;Pickering,1995;Layder,1997;Emirbayer et al.,1998;Ahearn,2001;Archer,2000;van Lier,2008;Glăveanu,2015)。作为社会语言学的一个分支,语言政策与规划(language policy and planning,以下简称LPP)的形成和发展与宏观社会政治环境、认识论以及发展策略等因素息息相关(Ricento,2000)。

河北长城龙文化特征 及在弘扬民族精神方面的独特价值发掘

河北是“长城大省”,长城在我省境内不仅途经距离最长(长达2000多公里),而且自然风光雄奇伟美,关隘、城楼、历史故事、民间传说多姿多彩,文化底蕴深厚而独特。河北的秦皇岛段长城承载着长城国家文化公园建设的重点段任务,建设任务光荣而独特。发掘河北长城历史遗存的独特性,挖掘其在弘扬民族精神、为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起磅礴力量方面的独特文化价值和文化精神,是河北长城文化研究的必须和必然。

隐喻的自我——以保罗·德曼对卢梭《那喀索斯》、《皮格马利翁》的解读为例

在卢梭后期的创作活动中,“自我”问题成为他关注的核心议题之一。在德曼对卢梭文本的解读中,自我被解释为一种语言修辞性的产物,带有隐喻的特征。在对剧作《那喀索斯》的解释中,德曼通过分析自我同反身代词之间的差异关系来说明自我的隐喻结构,并且认为写作是修辞的结果而非作者主观意识的产物。《皮格马利翁》讲述了自我中心隐喻失败的修辞学特征,极性对立的话语结构一方面产生了自我中心的隐喻,另一方面也作为解构话语瓦解了自我的中心性。由于语言所固有的指称性,自我在修辞的意义上得以重建,从而展示了作为隐喻的自我同其表现形式之间复杂的辩证关系。