中华各民族文化符号的互融与共生——兼论西南地区竹王神话传说的多角度叙事逻辑

树立和突出各民族共享的中华民族文化符号是铸牢中华民族共同体意识的重要路径。中华传统优秀文化的现代性表达是各民族传统文化互融与共生从而传承至今的标识。我国西南民族地区的竹王神话广泛流传,不同的民族文化与信仰互融共生,突出中华文化符号优秀性的一面。竹王神话在西南地区各民族的迁徙、定居、生存中起到纽带作用,将各民族的精神世界紧紧地联系在一起。这不仅是蕴含的优秀文化因子相通,更是各民族文化符号共享的重要历史见证。

民族地区红色文化教育与国家认同路径研究

民族地区是红色文化资源的富集区,承载了在中国共产党的领导下各民族心连心、同呼吸、共命运的共同历史记忆。通过教育手段,可以达到形塑红色记忆、唤醒情感共鸣、发扬红色精神的目的。在理论层面,探讨红色文化教育推进国家认同的内在逻辑。民族地区红色文化“知识、情感、意动”教育与“赞同性、归属性、参与式”国家认同,在不同层级上具有密切关联。在实践层面,构建红色文化符号库、打造三情并举文化产品、搭建实践教育共同体,可以为民族地区深入实施红色基因传承工程、铸牢中华民族共同体意识,提供学理基础和路径参照。

明代文化及其历史定位

明代物质文化与精神文化双峰并峙,共开繁花。正德时期是明代文化变迁的分水岭。明代文化的动态变迁分为三个时期:一是程朱理学一统与明初文化的保守期;二是王学崛起与市民文化的形成期;三是“实学”思潮兴盛与知识阶层的内在反思期。明代堪称最有活力、多样性且具解放精神的时代,文化呈现出多元纷呈的景象,进而形塑成以个性张扬、人文主义、市民文化为主要表征的“明型文化”。在近代化的历史进程中,明代文化不但是中国文化近代化的起始,有着与世界文化进程合辙的面向;而且有不同于他者文化的独特个性,在近代化进程中展现出本土化的特色。

清代蜀道文献的特点及其历史文化价值

清代蜀道文献主要由行旅文献、诗歌文献及碑刻文献构成。蜀道行旅文献之多超过前代总合,多糅合日记、诗歌于一体,其中不乏有重要史料的佳作,是清代行旅文学的重要组成部分;蜀道诗歌文献浩繁庞杂,多见于清人别集稿本,作者群体庞大,其中既有名家巨擘,更多为非知名士人,具有写真纪实的风格特点,感叹自然奇险、忧患战乱与民生是其重要主题;碑刻文献主要是清代学者对蜀道沿线汉魏两宋碑石书法的史事考证、碑刻释文及转录。清代蜀道文献在反映蜀道交通历史变迁、蜀道地带生态环境及其社会风貌方面有重要的史料价值,同时也与清代川陕诸多重大历史事件息息相关。大量的清代蜀道诗不仅承载了清代士大夫艰难的人生行迹,也是山地生命体验的典型写照。

抗战时期大后方科技事业的“诺亚方舟”——中国西部科学院与大后方北碚科技文化中心的形成

1930年10月,卢作孚在重庆北碚创建了中国西部第一个综合性科研机构——中国西部科学院,并对川康为重点的西部地区开展了一系列生物、理化、农林、地质的调查研究,取得令世人瞩目的成果。抗战爆发后,由于卢作孚和中国西部科学院的影响和鼎力帮助,一大批东部地区的科研学术机构和科学工作者内迁北碚,中国科学文化的国脉和精华得以保存和延续,北碚也因此成为大后方科技文化中心,中国西部科学院成为大后方科技事业的"诺亚方舟"而永载史册。

地理体验与唐宋“蛮夷”文化观念的转变——以西南与岭南民族地区为考察中心

唐宋时期随着内地对西南与岭南地区地理考察与地情知识了解的增多,对西南、岭南民族地区“荒蛮”、神秘印象开始发生转变。一批士大夫通过深入西南地区物质生活的亲身体验,开始逐渐消除对西南地理环境的神秘恐怖认识,主要表现在对西南瘴气由恐惧转向不断探讨瘴疫的环境因素与致病机理;考察西南、岭南民族地理之风悄然兴起,对民族地区的服饰饮食文化由陌生到认同、对西南民歌音乐文化的喜爱与探究、传播等,都表明了内地文化人对西南、岭南民族地区地理文化观念的一些新变化。尽管并未根本改变华夷之辨的传统观念与宗主文化的优越感,但毕竟开始转变对西南边远地区“蛮夷”文化的态度,为元明清时期的民族文化融合奠定了良好基础。这在内地与西南边远地区文化经济交流与民族团结方面意义重大而深远。

西南大学文化素质教育的改革——以历史学为例

自1995年以来,西南大学在大学生文化素质教育方面积极探索,创建了一套独具自身特色的文化素质教育模式,对高素质复合型人才的培养具有重要意义。目前,西南大学文化素质教育正处在一个承前启后的重要阶段,课题组在总结前期工作经验与不足、深入调查与思考的基础上,就历史学与历史博物馆的实际情况提出了下一步开展文化素质教育的具体思路与建设措施,这对学校讨论决定的按专业进一步完善、充实、提高文化素质教育的思路具有借鉴意义。

西部开发和文化认同:战国秦汉时期西南民族地区体育文化交往

战国秦汉时期西南地区大一统的民族地理观和开放的民族政策、政治经济大开发是体育文化交往的背景,体育文化交往的形式多样、内容丰富,体育文化交往和铁器文化传播、文化教育发展形成良性互动,从而使西南体育文化交往在巩固大开发成果,促进中外体育文化交流,民族体育文化交流起到重要作用。

公安院校中国近现代史理论教学与实践教学结合模式探赜——以重庆警察学院为例

根据党的十八大报告提出的要加强社会主义核心价值体系建设要求,高校应进一步发挥中国近现代史知识对培养大学生成为合格人才的教育功能,中国近现代史理论教学与实践教学结合模式研究能更好地促进中国近现代史的教育功能,落实党和国家对大学生的培养要求。公安院校中国近现代史理论教学与实践教学结合于教学大纲、授课计划中;结合于校内理论教学与实践教学的讨论、辩论、演讲、电视教学、多媒体教学、网络教学、讲座与座谈会、校园社团和文化活动中;结合于校外理论教学与实践教学的参观革命纪念地和警察博物馆、参观厂矿企业和新农村建设、参加寒暑假的社会实践活动和节日的安保活动中;结合于考试内容和成绩评定中。

钱穆的民族文化史观浅析

在20世纪的中国史坛,钱穆以其独特的民族文化史观占有重要一席。他以"温情与敬意"的态度对待民族传统文化,并且在阐发这一史观的同时,对文化内涵、治史方法等都给出了自己独到的阐释,还从不同方面对民族传统文化的独特精神进行解释,他的这种以民族特殊性为前提来研究历史文化的理念,对于后世学者的理论借鉴价值和治史方法有重要意义。

清代黔西南地域商贸历史文化景观研究

自元明以来,黔西南地域就是中原进入西南边疆的国家官道之咽喉所在。为守卫和保证其畅通,明清中央政府都实施了强制性"军屯戍边"和移民政策,导致黔西南的移民达到黔省之最,外来商贾也云集黔西南地域从事边疆商贸,商贸文化景观遗存就是当时当地商贸经济高度发展的直接体现。本文站在历史文化景观的角度,采用古文献查阅和田野调查方法,分析清代黔西南地域商贸历史文化景观出现和变迁所反映的清代黔西南社会的经济发展状况及中央王朝对西南边疆实施的国家化战略,同时对其未来的保存提出建立"历史地标"保护系统并建设地方商贸文化博物馆的建议。

川盐、民族与地方社会——历史时期川西南盐业发展研究

历史时期川西南盐业发展相对独立而特殊,以往学者关注较少,本文从历史地理学角度切入,探讨了当地盐业资源开发历程及其与地方社会、生态的互动。研究认为,历史时期川西南盐业资源开发主要集中在盐源地区,当地食盐多以盐源县盐井为中心向周边流动,但清代以来巴蜀内地私盐、滇省私盐屡屡透漏至当地。当地盐业生产技术虽不断进步,但始终较为落后,各民族围绕盐业资源的和平交流与军亊冲突加速了民族融合。盐业发展对当地生态环境有一定影响,但仅限于盐场周边较小的区域内。

中国西部科学院与西南自然资源勘查

在战火纷飞、外辱频仍的年代里,爱国实业家卢作孚先生,怀着为国为民求福祉的宏愿,在重庆北碚创立了中国西部科学院。之后在短短几年里,西部科学院克服了经费短缺、科研人员匮乏等方面的困难,在自然资源的勘查方面取得了骄人的成绩,并对西南经济的发展起到了积极的推动作用。

在地化与遗产化:文化振兴视野下少数民族节日的实践与传承研究

节日是文化振兴的必要载体,正以活态的方式赓续传统、面向现代。以黔东南鼓藏节为例,两个不同村寨的鼓藏节实践存在“在地化”与“遗产化”两类模式,呈现出“内生型”与“外向型”发展特点,节日既可以通过地方生活实践进行区域整合,也可以通过外部力量介入开展现代转型。节日传承与文化振兴的发展需从拓展主体行动范围、把握资源开发限度、促进节日文化共享三个方面进行思考,以此实现文化振兴与社会繁荣。

读《史记·西南夷列传》——试论汉武帝的西南边疆民族经略

本文通过《史记·西南夷列传》中汉武帝四通西南夷的历史过程,从夜郎与滇当时的社会经济状况以及战略地位来解读"西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。滇最小,最宠焉"的历史原因,以此揭示汉朝统治者各民族大一统的边疆观。

无文字民族的历史文化传承研究——以苗族及其银饰为例

苗族作为一个拥有数千年文明进程的古老民族,历史源远流长,文化绵延深厚。然而,一直以来都没有足够的证据显示其拥有过规范、系统的本民族文字。一个没有文字的民族怎样实现历史文化传承呢?其对于本民族历史文化的传承,除了依靠不同辈分间口耳相传的语言符号外,作为苗族最具代表性的文化象征——苗族银饰,也是一项非常重要的载体。

唐后期中央政府对西南地区的军事管理--以募兵制为中心

唐后期募兵制取代府兵制成为全国的军事制度,唐中央政府对西南地区的军事管理亦依托节度使招募、训练军队,并组织使府军队戍边和作战。崔宁、韦皋、李德裕等剑南西川节度使不断改革军队体系,提高剑南军队的战斗力。经过历任节度使的整顿,唐后期西南地区的军队体系呈现出相当明显的混合型特征。更重要的是,西南地区使府军队承担着戍边与对外作战的军事职能,尤其是面对吐蕃、南诏屡次入寇,西南地区使府军队为巩固边陲发挥了重要作用。乾符以后,随着边疆威胁的解除,西南地区使府军队逐渐成为节度使争权夺利的工具,已基本丧失戍边和对外作战的功能。

师范生教学技能自主训练实效性调查研究——以西南大学历史学专业为例

教学技能是教师必备的教学基本功,也是教师教育的重要内容.对于历史学专业师范生的成长而言,日常的自主训练尤为关键.通过对西南大学历史文化学院师范生自主训练现状进行调查后发现,历史学专业师范生自主训练存在自主训练频率过高、教学评价能力提高缓慢、自主训练缺乏有效监督等问题.为此,提出应从师范生培养单位以及师范生自身出发,加强教师队伍建设、改善自主训练硬件设施条件、加强师范生自我训练与反思等措施,以提高历史学师范生专业能力,进而提升其整体培养质量.

精准扶贫与民族地区生存性文化研究:以凉山彝族地区为例

在精准扶贫视野下,国家与贫困地区及贫困群众如何实现精准互动,一定程度上决定着扶贫工作的成效。生存性文化是某些族群长期在特定地域环境或政治形势影响下,为了生存而选择的文化方式,有主动型生存性文化和被动型生存性文化之分。其中,被动型生存性文化已经成为导致贫困地区群众内生发展动力不足、文化素质和增收技能增长缓慢、地区资源无法与精准扶贫形成合力的关键因素。以四川凉山彝族地区为例,探讨精准扶贫与生存性文化之间的关系,分析生存性文化的制约表现和原因,并提出破解路径。

农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧——第六届原生态民族文化高峰论坛综述

在第六届原生态民族文化高峰论坛上,与会专家学者围绕"农业文化遗产:乡土社会中的农耕智慧"主题,通过对农业文化遗产的传承与保护、农业文化遗产的原生态环境和农耕智慧及其多功能价值等议题开展多学科的交叉学术研讨与交流,深入研究农业文化遗产的活态传承、动态保护和适应性管理。反映了专家学者们的最新思考与研究,为农业文化遗产的保护和可持续发展提供了重要的理论依据及宝贵的建议。