产教融合视角下推动新时代卓越工程师培养改革探索与实践——以西安电子科技大学通信工程学院为例

新时代卓越工程师肩负着建设制造强国的重大使命。针对卓越工程师培养改革所面临的产教脱节突出问题,加快推进产教的深度融合是破解之道。本文在深刻剖析产教融合在新时代卓越工程师培养进程中的重要作用基础上,以西安电子科技大学为例,提出“三个贯通”(价值引领贯通、能力培养贯通)的育人理念以及“三个创新”(创新办学机制、创新培养环节、创新师资建设)的具体路径。

信息安全专业课程思政的逆向教学设计--以西安电子科技大学“无线通信网络安全”课程为例

课程思政是信息安全专业课程教学中的新课题。依据逆向教学设计理论,以西安电子科技大学“无线通信网络安全”课程为例,在厘清课程思政建设理念和原则的基础上,从课程前端设计、层级化的课程思政教学目标、合理化评价、多样化学习活动、教学反馈5方面出发,构建了一个基于问题式学习的系统化课程思政设计流程。通过本案例的演示,为其他信息安全专业类课程开展课程思政教学设计提供了参考和借鉴。

“双一流”建设背景下文史哲交叉学科研究生培养探索——以西安电子科技大学为例

20世纪50年代以来,跨学科研究已经逐渐成为当代自然科学和人文科学研究的主要特征。今天,我国的科研工作也日趋综合化、系统化,各学科间的交融与渗透愈发明显,学科间的界限也逐渐淡化。然而与科研工作关系紧密的研究生教育却存在明显的滞后性。作为高层次的教育等级,研究生培养也需要跟随时代步伐,与相关科研工作密切结合,减少学科间不必要的壁垒。这就需要进一步对研究生培养模式进行思考和整合。在“双一流”建设背景下,将跨学科的概念引入研究生培养模式改革中,也是顺应当代科研和教育工作的发展趋势。尤其是人文学科的研究生培养,将传统的汉语言文学、哲学和历史学三门有着内在联系的学科,进行合理的融汇和贯通,对学科建设和学生培养都有着积极的意义。

行业特色院校书院制改革的困境与探索——以西安电子科技大学为例

现代书院制是新形势下行业特色高校为适应高等教育时代发展所做出的积极探索。西安电子科技大学书院制改革试点的探索,为行业特色高校的书院制改革提供了经验借鉴。行业特色高校的书院制改革应在把握好书院制核心精神内涵的基础上积极进行校本化尝试,遵循学校的内涵和特征,明确书院功能定位,从体制机制上创造条件做好保障,激发书院的持续发展动力。

刍议基于马克思主义基本原理课程的大学生“三观”建设

党的十九大指明了新时期大学生思政教育的方向,各高校在思想品德教育过程中应以思政课的课堂教学为根本,以课程重难点等内容为主线。文章以马克思主义基本原理概论课为例,基于课程核心内容和教学逻辑讨论了当代大学生世界观、价值观和人生观等的建设问题。

马克思主义生态观对我国生态文明建设的启示

马克思主义生态观是马克思主义理论的重要组成部分,是对资本主义文明下生态问题的理性思考。马克思主义生态观强调人与自然的辩证统一关系,指出了人是自然界的一部分。唯有消灭资本主义,实现人与自然的和解,才能真正建设生态文明。马克思主义生态观为我国生态文明建设提供了理论源泉和路径指导,因此我们要立足于当前生态环境现状,有效地结合马克思主义生态观,从经济、政治、文化、国际合作等方面多维度地推进生态文明建设,建设美丽中国。

基于FABE模式的《马克思主义基本原理概论》课教学环节设计探索

《马克思主义基本原理概论》课是高校思想政治理论课的重要组成部分,担负着引导大学生形成正确三观的重大任务,但学生普遍对其缺乏学习兴趣和动力。由于课程本身内容抽象概括、偏重理论,除了使用多种教学方式之外,教师在讲授过程中能否合理的设计和实施教学环节,便成为保证学习效果的根本影响因素。就此本文提出把以FABE模式为代表的经典推销模式引入课程教学,并以案例展示如何基于FABE模式在教学中进行具体教学环节的设计实施。

新中国成立初期马克思主义哲学大众化推进方法初探

新中国成立初期,各类主体同向同行、协同精进,共同围绕"如何推进马克思主义哲学大众化"的时代课题开展了卓有成效的探索和实践,形成了一系列切实有效的方法,其中最典型的是自主学习法、批判比较法、实践运用法、典型推广法.回归当时特定的历史背景,借助丰富的史料来挖掘分析和总结提炼这些方法,有助于更好地理解和把握马克思主义哲学大众化推进的历史经验,也能够为新时代推进马克思主义哲学大众化提供方法启示.

人类命运共同体理念对马克思自由人联合体思想的继承与创新

自由人联合体是由满足生存自由、劳动自由和发展自由的个人联合起来的真正的共同体。人类命运共同体理念继承了马克思自由人联合体思想中自由和解放的精神、整体和个人的平衡、民主和平等的理念、人与自然和谐相处的思想。同时,人类命运共同体理念与马克思自由人联合体思想的实现方式有所不同、实现时间有所差异、实现主体有所区别,它是在马克思自由人联合体思想基础上立足新时代发展要求的理论创新。

从马克思的生产力理论透视新质生产力的伦理向度

生产力是马克思主义唯物史观的理论坐标。人的自由而全面的发展构成了马克思生产力概念的内在伦理向度和生产力发展质态的价值旨归,蕴含着深刻的理论意义和现实关切。关联于对古典经济学理论本质的揭露,经由对以李斯特为代表的德国国民经济学生产力理论唯灵论本质的批判性超越,马克思在历史唯物主义的原则高度创立了科学生产力理论,并将生产力发展置于伦理现实关切的维度,阐明人的自由而全面发展才是生产力发展的价值旨归。马克思生产力理论对生产力概念伦理内涵的强调和对生产力发展价值旨归的阐释构成了新质生产力概念提出和新质生产力发展目标的理论根基和思想根源。在百年大变局的历史语境下,新质生产力作为21世纪马克思主义唯物史观新的理论坐标,将在理论和实践层面为高质量发展定向导航。

发挥马克思主义在青少年培养中的指导作用

马克思主义是立党立国的思想保证,也是青少年成长成才的精神支撑。马克思主义是科学的世界观和方法论,是青少年群体砥砺奋进、实现理想的动力之源,马克思主义为青少年教育确定了基本方向、密切关注青少年教育的时代特征、指导青少年树立文化自信、培育青少年民族责任心与历史责任感。应坚定马克思主义在青少年培养中的指导地位,学精、悟透、用好马克思主义理论,以马克思主义引领时代青少年发展,让青少年走在时代前列。

生态马克思主义的技术批判及其当代启示

针对技术异化所导致的一系列生态问题,生态马克思主义主张立足宏观层面,从资本主义条件下的价值、经济、制度和技术四个维度出发,全方位、多层次对造成技术非理性运用的内因进行分析和批判,以此探讨技术发展和生态危机之间关系。生态马克思技术批判思想虽然具有一定的空想性,但其为实现技术发展和生态保护之间的平衡提供了新思路,启示我们要坚持以马克思主义为指导,树立生态道德价值观、构建经济发展新模式、发挥社会主义优越性,最终推动技术的生态化转向。

新民主主义革命时期中共马克思主义大众化教育方法创新研究

新民主主义革命时期马克思主义大众化的目标和任务就是以先进的革命理论掌握大众,实现历史主体和主体性意识的耦合,主体能力与革命目标的匹配。中共在马克思主义大众化教育中以高超的认识性教育智慧、实践性教育智慧和情感智慧为指导,积极创新马克思主义大众化教育方法,有效地武装了不同层次的教育受众,并且对于当代马克思主义中国化时代化大众化也具有重要的借鉴意义和时代价值。

生态马克思主义对消费主义的批判及破解

生态马克思主义认为,资本主义生产方式是导致生态环境恶化的根本原因,同时造就了资本主义的消费主义价值观。消费主义价值观盛行的根源在于支撑资本主义社会的高生产和资本家的高利润,其造成的后果是人自身的异化以及人与自然关系的异化。生态马克思主义学者对消费主义价值观的批判,对我们倡导简约适度的绿色消费,坚持以人民为中心的发展思想,建设人与自然和谐共生的现代化有着重要的启示作用。只有从根本上变革资本主义制度,建立易生存的社会,才能破解消费主义,理顺人的需求、满足、商品和幸福之间的关系;只有建立生态社会主义,才能恢复对自然的尊重,确立劳动幸福观,实现人与自然关系的和解。

马克思正义思想与中国社会公正建设

当代中国社会建设中,突出的社会不公问题主要表现为收入差距的扩大、公共产品分配的不均等、劳资冲突的尖锐化、社会发展指标落后于经济发展指标等,而解决这些不公问题的实质则是社会公正制度的建构。社会公正建设,既是中国发展中的实践问题,同时又是一个理论的建构问题。马克思的正义思想为我国制度公正构建提供了丰富的思想资源。在马克思正义思想基础上,中国社会公正理论的构建,必须要以公平、公正、共享、普惠为核心理念,以公共产品分配公平化、制度建设公正化、劳动者权益保障化、社会发展政策普惠化为基本的理论路径与现实路径。

马克思人学视域下的价值追求:人的幸福

马克思通过对西方人道主义的继承与批评,对所处现实世界的考察,展现了应有与实有的对立、贫苦大众理想的幸福生活与现实的悲惨处境的对比,这一过程就是他的人学思想发展的线索,他的价值追求贯穿其中并且逐渐凸显,即人的幸福。马克思对人的幸福的思考,一方面从“现实的人”出发,关注“现实的人”的需要,探讨了由于现实的人的需要的具体与多层次,人的幸福的追求要注重主观与客观的统一和物质与精神的统一;另一方面,马克思强调劳动的重要意义。人通过劳动自身价值得以确认,实现幸福,而且人在劳动中构建社会关系,幸福的持续实现也要关注人与社会的融合。新时代背景下,马克思人学视角的幸福之思具有深厚的理论韵味和启示意义。

“00后”大学生网络行为追踪视域下的融媒体信息推送研究

作为网络用户中最为年轻活跃的群体,“00后”大学生的网络行为及其呈现出的特征规律值得我们深入研究。本文结合“00后”大学生网络用户的信息浏览习惯偏好的内在联系,构建融媒体信息智能混合推送模型。在不同的时间段,从海量的网络资讯中有效筛选出大学生最为关注的信息集合,通过分析指标之间的相互作用,考虑准则层次,提取出信息的内在关联程度,来提取出大学生在不同时间段最为关注的网络信息资讯种类,从而设计出大学生个性化偏好的融媒体网络信息推送模型。通过实证数据仿真,验证所提出方法的有效性和适用性。研究结果表明所提出的“00后”大学生网络行为追踪视域下的融媒体信息推送模型能够很好地针对大数据进行详细的区分计算和分类筛选,可以作为网络监管部门获取、判断和筛选信息的依据。

历史虚无主义对大学生传承红色文化的影响及对策

调查显示,历史虚无主义对大学生红色文化教育带来冲击,产生了诸多消极影响。因此,要从加强对大学生受历史虚无主义影响程度的调查、加强对历史虚无主义传播途径的管控和提高大学生抵制历史虚无主义的自觉性等多方面入手,抵制历史虚无主义对大学生传承红色文化的影响。

试论“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程高质量建设之路

“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课程的设置因时代而需,应实际而拓,具有时代性、实践性、价值性等特质。要推进该课程高质量建设,重点可从以下三方面着手:将课程建设的界域从全面设置聚焦于重点建设、从单向度规治跃迁为体系铺陈、从依托他设递归至单独开设;始终把控好思想政治教育的规律性认识,掌握好习近平新时代中国特色社会主义思想的深邃价值,权衡好学生理论接受与教师教学匡正的辩证关系等价值意涵;不断将“概论”课“拓讲精读、讲深讲透讲活、活学活用”,在“上”与“下”的承接中、在“内”与“外”的接榫中、在“守”与“变”的交互中,统筹推进“大思政课”内涵建设、永续发展。

论生态女性主义“和谐共生”价值观

生态女性主义“和谐共生”价值观是指实现人与人、人与社会、国家与国家、人与自然之间的和谐共处。生态女性主义对二元对立价值体系进行了严厉批判。生态女性主义认为,复合生态系统都具有整体价值,人与自然不是对立的,人是自然的一员。生态女性主义秉持一切平等的价值理念,反对任何形式的压迫、强权与奴役,主张既尊重男性,也尊重女性;既尊重人性,也尊重自然;既注重“工具理性”,也注重“工具理性”与“价值理性”的和谐统一。生态女性主义“和谐共生”的价值取向是超越“强权主义”的社会价值导向、超越人类中心主义的生态价值导向,对于未来社会的可持续发展有重大的理论价值和现实意义。