贵州省少数民族地区的教育发展与人力资源开发

贵州少数民族地区的教育发展落后,人力资源开发不足,已成为民族地区经济发展的瓶颈。本文通过分析教育发展和人力资源开发的重要性、特征及其影响因素,从中找出原因,提出应对措施,强调指出中央及省政府的资金投入在民族教育发展和人力资源开发中的特殊作用。

“美在关系”说初探

十八世纪法国伟大的唯物主义哲学家、优秀的启蒙思想家、近代现实主义文艺理论的奠基者、美学家狄德罗(1713—1784年)在1750年为《百科全书》撰著了一条作样本用的专文——《美之根源及性质的哲学的研究》(亦题名为《美论》)。他在这篇精心构思的美学论著中,不仅提出了一个在西方美学史上,堪与古希腊的“美是和谐”说,

什么是《诗经》的“文学研究”——关于经学与文学关系之思考

二十世纪初期,《诗经》研究者从文学视角审视传统《诗经》学,得出的基本结论是传统《诗经》学里没有文学性研究。当前学者从经学与文学关系视角解构传统《诗经》学,得出的结论是传统《诗经》学有文学研究,但对传统《诗经》学文学研究的起点却众说纷纭。对传统《诗经》学文学研究认识的分歧,究其根由,在于缺乏一个统一的《诗经》“文学研究”判断标准。

转换：“舅”“权”互为关系的一个原则

转换：“舅”“权”互为关系的一个原则彭兆荣“舅权”（ａｖｕｎｃｕｌａｔｅ）作为社会个类学的一个专称，用于描述母亲的兄弟对她姐妹的孩子的权威［１］。该术语源于拉丁语“ａｖｕｎｃｕｌｕｓ”（母亲的兄弟）。按词源学诠释，其原生意义并无“权威”（ａｕｔｈｏｒ...

贵州民间魂魄信仰——湄潭过关仪式之研究之二

举凡人们的生死观念、灵魂观念、他界观念、巫术禁忌等等文化观念构成了"魂魄信仰"的实质内容,这种意识形态的东西,并非游离于仪式之外的某种"文化"之内,而是藉以特定的仪式-譬如丧葬、超度、过关、冲傩、还愿、祭祖、追魂招魂、打替身等而存在于或展现于种种民俗活动之中,并且被认为与人们的生老病死、吉凶祸福密切相关,从而在百姓生活中占有举足轻重的地位。本文以贵州湄潭汉族的儿童过关仪式为个案探讨了贵州民间的魂魄信仰问题,从而揭示出百姓对疾病、生死、他界、灵魂的认知与信念。

试论《红楼梦》圆形结构体系

《红楼梦》是一个世界.在这里,“世界”是一个空间术语,是一个园形结构,是一个完美、缜密的体系。它是曹雪芹呕心沥血创造的,它不仅在中国文学史上是空前的,就是在世界文学的园圃中亦极为罕见。“增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤”,这是宋玉在《登徒子好色赋》中用来形容绝色美人的,我们用之来形容《红楼梦》那天衣无缝的圆形结构也不过分。

论唐人小说中文士与妓女婚恋悲剧之成因及价值

唐代相对开放的时代精神激活了青年男女追求自主婚姻和自由爱情的意识 ,加之以文士与妓女双方本身所具有的直观双向作用的愉悦基础以及丰富的物质生活 ,使得此类婚恋无可避免地发生了。但由于等级森严的社会制度、“当色为婚”[1] 的婚姻制度以及文士的浮华习气等原因 ,文士与妓女的婚恋以悲剧告终成为必然。闪着火花的人性美被毁灭 ,强烈地燃烧着读者的灵魂 。

论《诗》学与两汉辞赋观的发展——经学与文学关系之考察

两汉辞赋的创作与批评是一种文学性的活动 ,但在两汉经学极盛的大背景下 ,辞赋的创作与批评没有超然于经学这种时代发展的主流思潮之外。两汉辞赋的创作及批评与经学之间存在着十分密切的联系。这种联系主要表现在以《诗》评《骚》、据《诗》论赋以及辞赋作品的采《诗》用《诗》中。

论藉礼仪式兼及《良耜》等几首诗与藉礼过程之关系

本文依据《国语·周语上》所载藉礼仪式祀典 ,主要考察了藉礼仪式的过程 ,即准备阶段和藉礼仪式阶段 ,并对藉礼仪式做进一步的划分和说明 ,在此基础上 ,对藉礼仪式的用乐进行索考 ,以为《诗经》中《良耜》等五首诗与此仪式有关。最后对藉礼仪式的目的即“教敬”、“劝农”等作了相关的论述。

西部大开发中的贵州电视剧发展趋势

贵州电视剧从1981年贵州电视台独立拍摄电视剧算起已有18年的时间了,比较邻近几个省份(比如云南、四川),起步不算晚也不算低.1986年贵州省电视剧制作中心成立,迄今也有13年的历史了.它为贵州电视剧的生产制作增添了有生力量.从这近20年的情况来看,贵州电视剧无论数量质量都取得了不俗的成绩.

没有跃过龙门的鱼——浅议何腾蛟兼及明季贵州知识分子群体的崛起

明季贵州知识分子群体骤然登上中国的政治舞台,而何腾蛟为这一群体中的重要人物,被誉为“南天一柱”独撑南明的半壁江山。本文试图站在当时的历史大背景下,解读何腾蛟在这一历史时期所表现出来的悲剧性,并对这一时期崛起的贵州知识分子群体给予关注。

马克思恩格斯论艺术的产生与早期宗教的关系

当前,探讨艺术的起源问题有两种倾向;一是认为坚持了马克思主义文艺起源观,将艺术的产生归于劳动;二是将马克思主义创始人当作被人冷落的灰姑娘,撇开他们而大谈特谈艺术产生于宗教的问题。这两种倾向都有片面性,偏离了历史唯物主义基本立场。因此,认真研讨马克思主义艺术起源观是十分重要的。马克思晚期人类学笔记的发表,为我们的进一步探讨提供了可能。

从“泥土造人”神话的比较看“土”和“人”的关系——“推原神话”学习偶得

从本期起,学报开始设立“学生论坛”专栏,目的是为了鼓励研究生和高年级学生参加科研活动,以得到更多的锻炼和提高。发表的文章虽然在写作技巧、立论的严谨性等方面尚有不定之处,但这毕竟是一个良好的开端。我们相信,将会有更多的同学为学报撰写论文;“学生论坛”这块园地,将会生长出一批又一批茁壮的学术新苗。我们恳切希望全校师生都热情支持、关心这个专栏,为这块园地播种、灌溉,耕耘。

国画现代体系能这样建构吗?——对赵绪成先生“思考”之质疑

香港《东方艺术典藏》2006年第8期刊出了赵绪成先生的文章《拥抱"多元创新时代",构建国画现代体系——现代水墨画发展再思考》,并随文刊出了其画作22幅。在拜读宏文、拜观大作后,我有许多迷疑,兹陈述如次。先谈赵先生的文章。文章凡三千数百言,但转来弯去都在玩概念游戏,我认真地读了三四遍。

李善反切系统中特殊音切例释

李善音注中有不少非纯注音的音切，这些音切或为明训诂、破假借，或为别古今通用字所为，或为联绵字的易读。显然此类音切不能用于系联李善反切系统，但于研究文字形音义的替换及训诂校勘等方面却很有参考价值。

简论水西彝族文化生态系统

现已出版的《彝文金石图录》证实水西彝族文化生态系统的存在。这里以《水西大渡河建桥碑》提供的文化事象为主,联系其他的金石铭文提供的文化事象,将水西彝族文化生态系统简要评鸳如下: 其一,水西彝族在制度文化方面的适应。 《水西大渡河建桥碑}）载:“开天辟地,六祖有好根,传到默德施。

西部农村信息传播系统的“超常规革命”

中国西部地区的发展与进步,最深层的基础在农民。农民的生存、发展与农村现代化问题,成为西部社会经济发展的第一问题。在当今信息社会,信息传播的新发展是经济全球化的推动力量,现代传播技术与革新的传播观念和区域社会发展有着密切的关系,事实证明,对信息资源的不平等占有必然导致对其他资源和财富的不平等占有。中国西部农村长期处于信息资源弱势地位,西部农村区域社会经济要获得突破性的发展,必先进行一场大众媒体传播观念的“超常规革命”。