苏轼《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)编年详考

参照《苏轼文集》中《子姑神记》《天篆记》二文,以及苏轼于元丰三年至元丰六年正月二十日同日诗作,可知《少年游》(玉肌铅粉傲秋霜)一词,应编年于元丰五年(1082年)正月。

苏轼《临江仙》(忘却成都来十载)编年补证

苏词的编年工作经过几代学人的不懈努力,已经取得了丰硕的成果,绝大多数的作品都已有编年,然已编作品中只有过半取得共识,尚有大量作品虽编年而互有出入,各持己见,故苏词编年还有工作可做。其中《临江仙》(忘却成都来十载)一词,朱祖谋、龙榆生、石声淮等人未编年,薛瑞生、邹同庆等人编于熙宁十年丁巳(1077),明显有误,曹树铭编于元祐五年正月,然只有粗略结论,缺乏详细论证,文章试作补证。

《采菽堂古诗选》对《文选》的批评与修正

清初诗论家陈祚明编选《采菽堂古诗选》时参照了昭明《文选》。陈祚明对《文选》的态度是辩证的。一方面,他认为《文选》鉴裁得当,保存了许多经典的古诗;另一方面,他认为也有一些弊端:以文体为类,一人作品割裂为四五处,不利于读者获得完整的诗史观,反而易于使人剽窃华丽词藻,无法获得"学古之益";选诗过严,漏选了很多优秀的作品;着重于修辞,"未及推其(作者)用心所存";《文选》注专注于典故,不关心选家之心。针对这些问题,陈祚明在分类标准、选录原则与情辞关系方面进行了针对性的修正。

“中国城市与建筑四十年”大家谈

2017年十九大报告中提出中国主要社会矛盾的转变。矛盾是外部、内部各种机制与实践共同作用的结果。应对不同的主要矛盾对于每个人而言都将意味着新的变化,带来日常生活中的各种变化。对过去的回顾和思考的目的是指向内省和可能的批判性、建设性的实践。笔谈的形式比学术文章灵活,也更容易贴近读者。这里应约的几位先生,从不同的角度,或表达对城市化进程的经验和问题思考,或从个人的历程等不同角度谈了相关状况。他们的文字细腻而有温度,娓娓道来中有思考的力量。期待读者能够从中感受到四十年来中国城市、建筑发展和日常生活中的诸种关系、问题与可能的未来。

绝对知识的瓦解:德里达与黑格尔

德里达把黑格尔视为西方形而上学传统由盛转衰的标志性人物,后者对绝对知识的绝对自信只是理性主义过度膨胀导致的幻觉。通过对其宗教观、时间观、语言观、阅读观和死亡观的细致分析,德里达向我们表明,正是那些被黑格尔驱赶到边缘的因素最终敲响了绝对知识的丧钟。然而,绝对知识的终结是一件幸事,因为它打开了通向真知(当然只是被具体时空限定的真知)的空间。

我的学术与旧书买卖

我喜欢买卖旧书．这与我的学术经历和兴趣的转变有关。