马克思主义消费观视域下当代青年消费文化的现状审视及建构路径

马克思主义消费观实质上是实践理性的消费观,具体表现为人本质存在的消费观、公平正义的消费观、绿色的消费观以及人的自由而全面发展的消费观,它是对人们消费实践中真善美的价值考量。改革开放40多年以来,当代青年的消费方式也出现了许多新气象和新问题。具体表现在:消费个性化和主体性缺失并存、理性消费与“虚假需求”并存、绿色消费与异化消费并存。在实践中用马克思主义消费观引领当代青年消费行为,构建健康的消费文化,具体来说就是反对“物质主义”,构建促进人的自由全面发展的物质消费文化;反对“娱乐至上”,坚守社会主义核心价值观的精神消费文化;反对“过度消费”,培育人与自然关系相和谐的生态消费文化,使当代青年在高质量发展中追求有知识、有情操、有道德、有格局的消费方式,实现自由而全面的发展。

马克思主义国家政权学说中国化研究:文献述评与未来展望

马克思恩格斯在探究人类历史发展规律的过程中坚持不懈地求索国家政权问题,关于国家政权的起源、本质、形态、趋向等观点的论证为全世界无产阶级解放全人类提供了思想指引。中国共产党作为以马克思主义为指导的政党,始终坚持把马克思主义国家政权学说与中国具体实际和中华优秀传统文化相结合,形成了内容丰富的理论创新成果。国内学界始终高度关注“国家政权”问题,以马克思主义国家政权学说中国化为议题的已有研究成果主要包括基本理论、历史演进、理论成果、基本经验等方面,全景式地展现了马克思主义国家政权学说及其中国化的科学性、真理性和发展性,但研究仍然需要进一步深入以加强整体性。学界应拓展研究内容和研究视角,基于“两个结合”的创新机理,挖掘中国共产党人的原创性思想,建构中国化马克思主义国家政权理论体系,探究贯穿其中的方法论,并立足新时代党政关系的演进,把握政党治理与国家治理的协同互动,为中国式现代化道路提供新的思想动力。

马克思主义党史观的概念内涵、历史演进与理论构建

马克思主义党史观是指运用马克思主义立场观点方法观照无产阶级政党历史的一种历史观与方法论。它孕育于马克思恩格斯有关共产主义者同盟、德国社会民主工党历史的相关论述,发展于列宁、斯大林对布尔什维克与第二国际历史的相应思考,经过蔡和森、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等中国共产党领导人的中国化阐释,在习近平新时代中国特色社会主义阶段实现飞跃式发展。习近平从党史本体论、功能论、主旨论与方法论角度对马克思主义党史观进行理论构建,为人们正确认识中共党史、无产阶级政党发展史提供了方法指南。就现实价值而言,马克思主义党史观对党的政治建设、中共党史党建学科发展及党史学习教育都有着重要的指导意义。

论马克思主义话语创新的方法论自觉

话语是语言的互动和文本的生成与延展。从思想内容和话语形式的关系来看,马克思主义话语创新需要厘清诸多问题:如马克思主义话语为什么要不断创新?马克思主义的话题如何提出?马克思主义话语如何表达?进而从应对这些问题的历史经验中提炼出方法论自觉。不同于以往剥削阶级维护特权利益的话题,马克思主义话题是从“人民群众的需要”中概括而来,是对实践问题的聚焦性抽象;马克思主义话语内容不仅是用一般原理解释新问题的表达,而且是话题对接实践问题形成的新思想新理论的表述;马克思主义话语表达是怎么说、说什么的问题,讲原理、出新话、宣讲新时代马克思主义是马克思主义话语表达的方法;马克思主义“术语革命”是根据时代变化不断提出新概念新范畴,或改造原有的概念范畴为新的实践服务,术语标志着理论成熟,术语转为话题标志着术语为大众所接受,这正是马克思主义术语革命的价值旨趣。

独立学院艺术设计专业学风现状分析及对策思考——以长沙理工大学城南学院艺术设计专业为例

独立学院是学校的一个重要组成部分,有着发展时间较短、生源质量相对较差、资源支持较为匮乏等特点,学风建设亟待加强。独立学院中艺术设计专业由于其专业特殊性,开展学风建设工作绝不能墨守成规。本文采取问卷调查与开放式访谈等形式,把握艺术设计专业学风特点和现状,在此基础上总结工作,思考对策,使得学风建设开展能够呈现出健康、有序、有效的态势。

把“当代中国马克思主义”与“二十一世纪马克思主义”统一起来理解

“习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义”,宣示的是理论性质与理论地位。“习近平新时代中国特色社会主义思想是二十一世纪马克思主义”,表明习近平新时代中国特色社会主义思想正是用马克思主义立场、观点、方法“观察、把握、引领二十一世纪”。“引领”是区别十九世纪、二十世纪“斗争”“革命”的具体方法。运用马克思主义普遍性与特殊性相互关系原理来把握“习近平新时代中国特色社会主义思想”“当代中国马克思主义”“二十一世纪马克思主义”之间的逻辑关系,就会认识到“当代中国马克思主义”与“二十一世纪马克思主义”并非是独立的不相干的关系,而是相互包含、相互过渡、相互转化的关系。

当代大学生消费观及其价值重构——从马克思主义消费观的视域来看

当代大学生消费观具有明显的消费主义倾向,其带来了一系列的负面影响,亟需以马克思主义消费观为指导重构当代大学生消费观。一是要扬弃消费主义物质至上的观念,确立精神消费与物质消费相平衡的全面消费观;二要抛弃消费主义消费至上的观念,确立"生产确立人的本质"的人本消费观;三要摒弃消费主义个人利益至上观念,确立人与自然和谐发展的可持续消费观。

思政课网络教学平台应用成效透视——基于长沙理工大学的调查分析

我国高校思政课网络教学平台经过近20年的建设发展,其应用成效是一个值得研究的重要问题。为此,笔者对长沙理工大学思政课网络教学平台应用做个案研究。调查结果显示：长沙理工大学思政课网络教学平台访问量偏低,应用效果一般;平台教学内容较全面,但总体单薄且结构不平衡;教学资源上传与下载、教学任务发布与提交两个功能发挥较充分,而师生在线互动功能很弱;平台应用开发深度不够。平台应用成效的影响因素主要有：师生参与意愿、课程内容和平台支持。对此,教师要加强对网络平台的应用管理,技术人员要改进平台功能设计,校园网要强化网络服务支持等。

探讨马克思主义时代化的理论特征和历史演进

马克思主义时代化既是对中国特色的一种必然,又是对当代中国的一种必然。中国共产党在发展社会主义事业的道路上,始终以马克思主义为指引,并在实践中取得了长足的进步。以此为基础,本文对马克思主义时代化的基本框架进行了简要论述,并对其理论特点和历史演变进行了探索。

人工智能时代人的感性世界与现实世界--基于马克思新世界观的分析

生物和人工智能技术史无前例地创造出人类全新的生物属性、物理属性和社会属性。人的本质如何重新定义,人类如何理解技术,我们需要以更全面的世界观来分析和回应。人工智能的未来引发全球人类的期待与担忧,因而被称为“宇宙级乡愁”。只有在马克思新世界观下,人工智能才会显现其外在尺度与内在尺度的统一。在人的世界下的智能世界与智能世界下人的世界呈现同步展开。基于人的感性活动的人工智能使人类至今最基本的认识困境得到解围。而在智能场景下,人类的现实世界也会朝着人的发展方向而发生全面的革命。

网络环境下大学生马克思主义理论教育分析

随着信息技术的飞速发展,当代大学生的思想政治教育也产生了深远的影响,这给高校的马克思主义理论教育也造成了一定影响的同时,也创造了优秀的物质条件。在这样的情况下,网络应该与马克思主义理论的教育体系有机的结合在一起,更进一步的深入和研究网络给马克思主义理论教育体系带来的影响和挑战,并完善对大学生马克思主义理论的教育体系。

马克思“两个和解”思想的实践向度

实践是人类生存和发展最基本的活动,也是人类社会生活的本质。科学实践观作为“两个和解”思想理论的逻辑起点,决定了人与自然、人与社会、人与自身和解的历史必然。一方面,不同生产力条件下劳动的表现形式,使具有共产主义超越性的自由自觉活动成为人与自然和解的方式;另一方面,现实个人的活动与人与人依赖关系的转变实现了人与社会和解,最终完成自然主义与人道主义的统一。

马克思主义理论学科:结构、特征与建设

"马克思主义基本原理"学科、"马克思主义发展史"学科、"马克思主义中国化研究"学科、"国外马克思主义研究"学科、"中国近现代史基本问题研究"学科和"思想政治教育"学科具有内在的逻辑关系,它们相互联系、彼此影响,共同构成了马克思主义理论一级学科的学科结构。"整体性"是马克思主义理论学科的突出特征,也是加强马克思主义理论学科建设的生命线。马克思主义理论学科建设是为思想政治理论课课程建设服务的。要发挥马克思主义理论学科建设对高校思想政治理论课课程建设的支撑作用,关键是要在制度、体制、政策等方面构建起二者能够相互渗透、相互融合的平台。在马克思主义理论学科建设中,人才培养模式的构建、课程的设置及建设合力的形成是当前的重要任务。

以当代中国马克思主义政治经济学的新成果指导新实践——兼论习近平对马克思主义政治经济学的论述

当代中国马克思主义政治经济学是马克思主义发展的新成果,坚持了马克思主义基本原理,承载了党的理论创新传统,体现了经济发展的时代特征;当代中国马克思主义政治经济学,内容非常丰富,主要有:关于社会主义本质的理论,关于社会主义初级阶段基本经济制度的理论,关于树立和落实创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念的理论,关于发展社会主义市场经济、使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用的理论,关于我国经济发展进入新常态的理论,关于推动新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化相互协调的理论,关于用好国际国内两个市场、两种资源的理论,关于促进社会公平正义、逐步实现全体人民共同富裕的理论;当前,必须将当代中国马克思主义政治经济学的新成果,贯穿于学习实践、研究实践和经济发展实践当中,以进一步推进其发展。

科学发展观在方法上对马克思主义的继承和发展

科学发展观对马克思主义的继承和发展不仅表现在内容上,而且表现在方法上。具体说来,又主要表现为:以立足"三情"来"紧密联系实际",用着眼发展来"抓住事物的根本",因统筹兼顾使辩证方法得到创造性的运用,以勇于批判来发扬科学精神,靠一力创新做到对历史转变的"超群出众"的适应。

解决“四风”问题的一个历史借鉴与根本之道——基于中国传统治道与马克思主义理论相结合的学理分析

"四风"问题的解决,需要纳入某种学理上的分析。就中国传统治道来看,可将"文质世运"说作为分析"四风"问题的一个理论假设。诸如"四风"问题,自古有之。其中,汉魏之际曹魏集团对"清淡浮华"问题的处理方式,可视为对"文质运世"说的一个检验,并可为当前"四风"问题的解决提供一个历史借鉴。实质上,求真务实是"四风"问题的深层关涉,也是"四风"问题的解决之道。在反对"四风"中坚持求真务实,既汲取了"以质救文"的中国传统政治智慧,也践行了马克思主义"实事求是"的科学精神。

马克思主义意识形态理论中国化的动力构成——以当下马克思主义理论创新为视点

四位一体的动力系统持续推进着马克思主义意识形态理论中国化的历史进程,其中改革开放的实践需求与我国原有意识形态供给所产生的矛盾是推动马克思主义意识形态理论中国化的原动力。实现中华民族伟大复兴的"中国梦"是推进马克思主义意识形态理论中国化的引领力,解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线是马克思主义意识形态理论中国化的创新力,重大突发事件的刺激是马克思主义意识形态理论中国化的催生力。

在比较研究中增强马克思主义理论自信——评蒋晓东《“改变世界”的不同向度:马克思实践观与杜威行动观比较研究》

与西方哲学的“对话”是当下国内挖掘和彰显马克思主义哲学当代价值的主要途径。《“改变世界”的不同向度:马克思实践观与杜威行动观比较研究》一书,紧紧围绕“实践”“行动”等核心范畴,从本体论、认识论、价值论等不同视角对马克思哲学与杜威哲学进行了多维度的比较研究。通过与杜威哲学的比较对话,马克思哲学体系中的丰富理论资源再次以一种“互动”的方式被激活,其当代意义也得到进一步阐释。“比较”研究提升了其引领力和解释力,最终在学理层面助推马克思主义理论自信的真正实现。

马克思主义哲学中的自由与异化

自由是社会主义核心价值的内容之一,也是马克思主义哲学关注的研究对象,更是衡量生命价值的重要尺度,还是人类社会生活中激动人心的目标。无论从历史的发展来看,还是在现实生活中,人们并不享有现成的自由。历史上,人们总是通过斗争,通过克服阶级、民族的羁绊和自我存在的种种限制特别是各种异化的现象去争得自由。在有关自由的各种理论中,马克思认为社会的发展带来人的异化,阻碍了自由的获得和实现,主张通过社会运动或革命克服异化以实现人的自由。这种有代表性的观点,既提供了认识自由的思想资源,也是批判各种混乱自由观的思想武器。

“微”时代马克思主义大众化传播的困境与出路

"微"时代,马克思主义大众化传播面临传统的"中心化"传播格局逐渐被解构、宏大冗长的内容滞碍信息传递和受众认知、单向低效的传播方式难以引发关注与互动等困境。借力借势"微"传播理念与技巧,再造"中心化"传播节点,打造新鲜明快的内容,并采用精准互动的传播方式,提升马克思主义"微"传播的话语权、吸引力和渗透性,对大众进行主流意识形态传播和正确的价值观引导,是马克思主义大众化传播真正的"术"与"道"。