文科学报专栏设置刍议

文章论述设置专栏对提高学报质量和社会地位的作用;从师资优势、编辑优势、地方优势、学术动态、边缘学科发展态势、学术争鸣、论题价值、现实需要及学校性质等方面分析设置专栏的依据;指出设置专栏应考虑专栏的包涵性、专栏生成的有利性、专栏生成的延续性、编辑的主导性、作者的互补性等因素。

编辑修辞行为论略

编辑修辞行为,就是编辑对特定文稿的语言优化行为。这种修辞行为是一种角色行为,一种他人替代式修辞行为。编辑修辞行为应遵循尊重原则:尊重作者的本意、尊重作者的修辞权力与添色原则:为原作增色。学术期刊编辑的修辞追求表现于微观与宏观两个方面。微观方面追求规范、关联、简练、流畅,宏观方面追求庄重、平实。

论作者心理与编辑心理矛盾的统一

无论用于何种目的(评学位、职称等)而撰写论文的作者,总认为自己是收集了丰富的资料,积累了大量实验数据或丰富的经验,经过深思熟虑,并下了最大工夫撰写成文,其论文水平应是较高的,千方百计地设法能在所投刊物上发表。

论梅尧臣诗对陶渊明的接受

梅尧臣是宋代第一个大力学习陶渊明并取得较大成就的诗人。他对陶渊明的接受有三个层次 ,即用典、模仿和借鉴 ,其中价值最大者在于通过学陶建立起自己的独特诗风。梅尧臣开创了一种新诗风 ,掀起了宋人学陶的新高潮 。

从我国古代诗词看女性体育活动

我国古代女性受尽封建礼教的压迫,很少有参与社会活动的机会,但她们当中的一些人为开拓自己的活动空间,投身于体育活动。究其原因:统治者的“娱情”,客观上促进她们参与体育活动;丰富多彩的民间节日,吸引她们投身于各项体育活动;寻找生活的乐趣与强身健体成为她们自发地参加体育活动的内驱力。历代文人的生花妙笔向我们展示了她们在各项体育活动中的飒爽英姿和矫健形象。

建安时期的天灾对建安文学的影响

建安时期,自然灾害频繁。它不仅对社会政治安危、经济兴衰产生重要影响,而且对当时的文学思潮产生极大的冲击,给建安文士的心灵造成沉重的压力。他们深感人生苦短,于是追求生命价值的不朽,力图在大难中寻找个体生命的永恒存在。同时又追求声色之乐,体现对个体生命的珍爱。在生命不朽的主导下,为延长生命而求仙,追求生命的超越。这三种心态不同程度地表现在建安文士身上,他们正是以这种多元化的开放心态进行文学创作,创造出一个文学史上的辉煌时代。

曹操父子的酒情结

酒在人们的日常生活中占有重要的地位,尤其是英雄文士常举杯高歌,抒情言志。曹氏父子嗜酒,对酒有着深厚的情结。曹操造酒、献酒、劝酒,留下了"煮酒论英雄","酾酒临江,横槊赋诗"的佳话;曹丕爱饮酒,常和邺下文士举杯高会,给生活平添了丰富的色调和乐趣;曹植饮酒不节,张扬了他的豪情,也给他制造了不少麻烦和痛苦。曹氏兄弟与建安文士在游宴活动中举杯畅饮,激发了他们的才情雅兴,首创大量的公宴诗、赠答诗。这种生活行为,影响历代迁客骚人。曹氏父子的诗酒风流、生活习俗,与谯地发达的酒文化密切相关。

试论汉魏风骨与建安风力的关系

在评论建安文学时有论者将“建安风骨”和“建安风力”当作同一概念而任意交替使用 ,甚至认为“汉魏风骨”就是“建安风力”。文章重新审视了这个问题 ,二者之间既有联系 ,又有区别 ,不可混为一谈。

弘扬淮河文化,服务皖北振兴——纪念“淮河文化论坛”改栏4周年

淮河是淮河流域儿女的一条母亲河,也是历史悠久的一条文化河。1194年之前,它独流入海,自成体系,美丽富饶,其流域是中华文明的发祥地之一;淮河地处南北分界,又紧邻"北纬30°线",英雄人物辈出,遗址遗存众多,非物质文化遗产丰富。1194年之后,黄河夺淮入海,加之宋金对峙,淮河成了多灾多难、令人伤心之河。现代淮河文化研究虽然取得了丰硕成果,但与长江、黄河等流域文化研究相比,尚有不足,传播平台也不多。《阜阳师范学院学报》原有"皖北文化研究""三子研究"等栏目,自2015年第1期改为"淮河文化论坛",至2018年第6期已满4周年,《刊文集萃》即将出版。"论坛"旨在弘扬淮河优秀传统文化,打造名栏品牌,服务皖北振兴,为大美阜阳、美好安徽建设,尽自己的一份力量。

“以文为诗”不始于陶渊明——兼与高建新先生商榷

唐代以前 ,诗的地位重于文、诗影响其它文体 ;宋代以后 ,文的地位重于诗 ,文影响诗。“以文为诗”产生于唐代诗与文的地位发生根本转变的背景之下 ,又是古文运动的副产品。“以文为诗”有其特定的内涵和时间限定。陶渊明的时代 ,似乎还谈不上“以文为诗”的问题。陶诗脱胎于玄言诗 ,但他摆脱了玄言诗过分“文化”的不足 ,力图恢复诗歌的诗意 ,他是在“以诗为诗”而不是“以文为诗”。尽管其诗中尚残留一些散文的特点 ,也不宜称之为“以文为诗”。从玄言诗到陶诗与韩愈等人从散文到诗的道路是相反的 ,前者是在排除“文”的特点 ,后者却是在引进。“以文为诗”始于陶渊明的说法 ,还有商量的余地。而对于陶诗所取得的高度成就 ,也不宜归结为所谓“以文为诗”

论铜雀台的文化价值

曹操外定武功,内兴文学,于建安十五年建铜雀台,日常由乐伎表演歌舞。邺下文人也经常于此雅集宴会,同题共作,诗酒风流,成为邺下文人的乐园,开我国古代文学创作中"公宴""赠答"之先河。曹氏父子及邺下文人依旧曲创作了大量的清商乐,将风靡当时的五言新声融入雅乐中,清商三调崛起,成为魏晋六朝音乐文化的主流,这实源于铜雀。铜雀台导引出来的文人雅集,文学创作及音乐文化新面貌,永世长存。

曾国藩对朱熹读书观的继承与发展

晚清名臣曾国藩一生服膺程朱理学,对南宋朱熹的读书观全面继承,有所发展,并取得了令人瞩目的成就。本文择取前人论述较少,继承发展明显,对后人有启发作用的三点,即虚心涵泳、切己体察、敢于质疑进行论述,以期对今人阅读有所启示与借鉴。

音乐的医疗效用

音乐是一种具有多功能的精神文化产品,长期以来,人们重视其政治教化之功能,而淡化了它的医疗效用。其实,音乐可调治人的阴阳,导向人的情志,强健人的身心,具有医药不可代替的功效。

《管子·问》篇文本研究之梳理与辨析

关于《管子·问》篇的文本,在对前人研究成果进行梳理与辨析的基础上,基本可以认定以下几点:《问》篇末段是错简;首段的写作晚于中段,中段是春秋时期"齐国老档",首段则是战国时期学者研读此文档基础上补写的;在刘向校订《管子》之前,《问》篇已成篇,此即该篇原文文本,其中包含现在通行本中首段和中段的62问。

法哲学视域下《管子》“教训成俗”说

《管子》"教训成俗"说提出了使社会道德法律规范内化为民众行为习惯和社会习俗的基础、条件和方法,是其法哲学方法论思想的一部分。其要义可归结为四个方面:构筑"教训成俗"的物质基础——重本先农,取民有度,体恤保障;建设公平合理的制度文化——一置其仪,正法直度;形成自上而下的良性示范效应——治官化民,其要在上;营造无隙可乘的防范环境——形势不得为非。

皖北人文胜迹的文化特性及其旅游价值——以亳州境内人文胜迹为主要视点

人文胜迹,蕴积有该地区的历史、建制、变迁、宗教、民族风俗等文化信息,是文化旅游的重要资源。尤其是皖北亳州地区的人文胜迹,积淀有浓厚的古村落文化、老庄道家文化和曹魏三国文化,地域特色鲜明。科学合理地利用蕴含有亳文化元素的人文胜迹,展示三朝古都风采,再现三国风云情景,彰显曹魏文化风骨,这对于发展当地旅游经济具有不可替代的意义。

《吕氏春秋》对《周易》的继承与改造

成书于先秦晚末的《吕氏春秋》是杂家的开山之作和代表作。它集先秦诸子之大成 ,对《周易》多有继承和改造之处。本文主要从辩证思维、指导思想、编纂宗旨、结构体系、中和之美、养生学等方面论述 ,以期寻绎出二书的承传嬗变关系。

《淮南子》的音乐审美意识

《淮南子》被人视为"集众家之流而归于道"的杂家,然其在音乐审美意识方面,有许多精辟见解。它认为艺术创作根植于现实生活的土壤,不必循古,应与时俱进;艺术创作及其所运用的艺术技巧,必须遵循其自身规律;音乐是长于抒情的艺术,以"真情"为美,艺术创作要做到"文"与"质"统一。

也说学术期刊姓名拼写中的以“v”代“ü”问题

以"v"代"ü"是当今学术期刊姓名拼写中一种较为普遍的现象。这并非是简单的拼写错误,而是有意违规出格的新的探求,应该提倡、推广。