工匠精神的人文本质及其价值——时空社会学的视角

在时空视野下,工匠精神是人类文明史上一种特有的人文范式,它以专注、藏美、民用、守信与法度等人文理性凸显工匠对生命及其意义的深度关切。但伴随工业化进程中工匠手作边界的模糊及其精神尺度的消解,以及工匠的作坊、文化结构与手作制度的进一步瓦解,工匠精神的技术理性对其人文价值理性的批判性销蚀俨然成为新的历史处境,进而形成了对工匠精神的人文价值理性传承与发展的威胁。因此,在本质上,技术理性是工匠人文精神危机的社会根源,消解工匠手作的技术理性是当下重构被遮蔽的工匠精神的关键,从而增益于当代社会的技术理性与人文价值的协同发展。

吐蕃苯教史研究中的几个问题——以敦煌西域藏文文书和藏文史书《韦协》为中心

利用藏文史书《韦协》(即《巴协》)较早版本中的相关记载,以及唐代敦煌吐蕃历史文书、新疆古藏文简牍文书、汉文文献有关苯教的相关记载,对苯教的早期历史分期、吐蕃时代苯教的定义、主要内涵、信仰群体、流行区域,以及佛苯之争的突出特点等进行深入和细致的分析,发现早期吐蕃苯教缺乏深奥和完整的理论体系,主要是内容丰富的高原自然崇拜。而汉文资料中有关羊同(象雄)、吐蕃、女国、吐谷浑等宗教习俗的资料,是研究该时期苯教的最为重要的资料;赤松德赞时期,苯教依然是吐蕃的主要宗教信仰,信奉群体主要来自吐蕃赞普外戚的最显赫的家族,包括那囊氏、蔡邦氏、钦(琛)氏、属卢氏(焦若、觉若),以及琼波氏、恩兰氏等。

“技术-人文问题”在先秦:控制与偏向

在科技史领域,技术与人文是一对备受学界争议的问题范式。在先秦,诸子开启了技术恐惧的政治批判与技术风险的人文化解蔽机制,实现了技术与人文的宗教神话批判向道德物化的转向,显露了先秦社会技术控制与人文偏向的思想萌芽,并呈现先秦技术生成的人文根源与发展动力。同时,偏于人文的先秦技术物无疑增益于人文哲学思想的早熟,而人文哲学思想又反哺了技术变革及其造物文化。澄明此论,有补于当代技术发展领域的人文困惑及其价值选择。

谈谈“女性/性别研究”的基础理论问题——对“女性本质主义”批判的批判

对本质主义的批判是后现代派的核心任务之一。西方女性主义追随后现代风潮对理性、客观性、本质、真理等范畴的解构以及对主体身份的否定,从根本上瓦解了女性主义自身存在的逻辑前提。自1990年代中期以来,后现代话语影响了整整一代中国女性学人,它造成的理论迷失至今没有得到必要的清算。本文从"本质论女性主义批判"入手,以地缘历史文化建构的性别制度为基础,论述了女性/性别研究领域中积累已久的基础理论问题。依照马克思主义基本原理,强调人类首先是隶属于自然界的,认识人类社会现象必须介意自然因素及其特有的地缘文化品质,吸纳和采用现代科学认识工具。

丝路文明史研究范式:困境与援引

就文明史研究范式而言,尽管单向研究范式有利于集中揭示文明史的普遍共识或局部历史,但也存在研究问题意识不显与路径模糊的困境。鉴于丝路文明史研究的多元性和复杂性,援引历史人类学、时空社会学和文化传播学等复合研究范式及其核心要素显得十分必要。历史人类学研究范式能有效揭示丝路主体的行为与结构,时空社会学研究范式能阐释丝路文明的时空侨易及其本质,文化传播学研究范式能展示丝路文明传播中的互动、互融和互鉴的价值追求。援引复合研究范式于丝路文明史研究之中,能为丝路文明史研究开启问题意识的书写策略与路径,对于丝路文明史研究方法论创新具有积极意义。

30年足迹探寻:吴宓与“学衡派”研究

吴宓是一位学贯中西、博古通今的大学者,也是学衡派的精神领袖和灵魂人物。从20世纪90年代至今,学界对吴宓与学衡派的研究不断深入。从学衡派的文化载体研究、学衡派的学者群体研究、多维视野中的学衡派等方面对吴宓与学衡派研究情况进行了系统梳理和分析。

19世纪英国儿童文学的黄金时代与20世纪以来的世界儿童文学研究

在人类社会,秉持自觉意识的儿童文学的发生和发展是近现代世界文学大系统的一件大事,也是人类文明进步的重要体现之一。英国19世纪出现的儿童文学的“黄金时代”标志着真正儿童本位意义的儿童文学的确立。这个“黄金时代”的出现是不同儿童观所引导的儿童图书创作实践在历史语境中碰撞、演进的结果。在英国,具有群体自觉意识的儿童文学肇始于清教主义。约翰·班扬的诗歌及寓言体小说和威廉·布莱克的相关诗作是比较接近现代儿童文学的读物,受到儿童的青睐。詹姆斯·简威的作品成为以“圣经和十字架”为象征的清教主义儿童文学的代表作。18世纪40年代约翰·纽伯瑞大规模出版发行儿童图书的事业超越了以“布道说教”为中心的清教主义儿童图书阶段,成为文化意义上的英国儿童文学的开端。在19世纪工业革命的浪潮中,维多利亚时代异军突起的儿童文学共同体成为真正儿童本位的、契合儿童审美接受意识与发展心理的童年文学表达。这些具有经典艺术品质的作品构建起现代儿童文学的丰硕实体,影响深远,同时成为儿童文学史和批评史关注、研究的重要对象。20世纪以来,相关领域的学者对维多利亚时代儿童文学“黄金时代”及其作品进行了持续而深入的学术研究,从文学艺术的学理层面揭示了英国儿童文学名篇佳作的经典性及其社会文化意义,由此开创了当代世界儿童文学独立自洽的学科研究道路。

中国古代儿童文学的文脉资源与儿童阅读接受研究

文章首次提出了中国古代儿童文学的三种主要文脉资源,即神话文学、韵文文学与幻想文学,并具体考察了这三种资源的儿童文学生成形式与艺术特色,由此论证明代吕坤的《演小儿语》是中国第一部儿歌集,唐代段成式的《酉阳杂俎》是中国版的“格林童话”与中国第一部童话集。文章就神话文学、韵文文学与幻想文学对古代儿童阅读接受的作用与影响展开检讨,古代“圣人皆孩之”与“缩小的成人”两种悖反的儿童观是观察中国古代儿童文学与儿童阅读接受的钥匙。

碑志所见山西阳城成汤庙之历史演变——兼论基层社会对民间信仰的助推作用

山西阳城境内有成汤祈雨于析城山的传说,这一传说被阳城民众广泛接受。在官方和民间力量的双重推动下,成汤信仰成为阳城极具特色的雨神信仰,作为信仰载体的成汤庙也大量建立起来。庙前存留的大量碑志记录了成汤庙建设的历史演变情况,是考察这一现象的第一手重要史料。通过碑志记载可见,自唐宋至民国,成汤庙的普及度越来越高,清代成为最后的稳定期。成汤庙的主要维持力量源自民间,村社是其主要组织,社首在成汤雨神信仰传承中起到了重要推动作用。

与时代同行:中国史学理论研究40年

改革开放40年,是中国史学理论研究快速发展,凯歌行进的40年。其基本原因是它立足中国、直面现实,始终与时代同行。史学理论研究高扬马克思主义理论旗帜,原创性研究硕果累累,为构建有中国特色的历史科学体系,做出了不可替代的贡献。

创新鲁迅研究要从新编《鲁迅年谱》开始

2019年第3期本刊曾刊发“创新中的鲁迅研究——研究什么以及如何研究”第一次笔谈文章,彭小燕、蒋永国、卓光平、国家玮、麻治金五位作者分别贡献了自己的意见,这次本刊再集中刊出五篇论文,从不同视角不同层面助力于鲁迅研究深入持续地开展,衷心希望得到更多学界同人的鼎力支持!

路遥研究的史料问题——兼议姜红伟的路遥考

一、路遥研究的难度在当代已经故去的作家中,许多成为持续关注、深入研究的对象,比如老舍、沈从文、孙犁、汪曾祺等,他们都是跨代作家,他们的文学探索和创作成果已经成为当代文学的重要资源。如果设一个时间限度考察,在新时期起家又谢世的当代作家中,一些也已成为深入研究的对象,这其中,路遥研究无疑是显学之一。有人做过统计,在新时期起家又离世的作家中,研究、评论最多的可能就是路遥。

中国古代启蒙读物、共享文学与儿童阅读教学研究

中国古代儿童阅读教学既有内容丰富的各类教材,即启蒙读物,还有两代人共读共享的文学。古代启蒙读物、共享文学是古代儿童阅读教学重要的内容支撑、形象支撑、审美支撑。明代熊大木的《日记故事》是中国第一种儿童图画故事书,而《西游记》更是儿童喜爱的幻想小说。对于中国古代独特而丰富的儿童阅读教学资源与文脉传承,还需要我们进一步探索研究。

论东晋文人的玄学新声与审美雅化

东晋的玄佛合流使审美实践超逸化,表现为自然美、辞藻美和音韵美、创作主体的神韵美。集会宴饮自然浪漫,审美取向清雅化。审美习惯自然化,追求永恒无限的清净之境,向往生命自由的真挚情感,营造隐逸无尘的栖心之所。玄佛融合形成空灵湛然的审美思维,主要体现为空灵不俗之美、清寂悠远之美、湛然常寂之态。

关于史实真相与历史真实问题的辨析——以镇江之战的海龄殉难事件为例

在鸦片战争时期的镇江之战中,守将海龄殉难事件一时竟成聚讼之谜。在史实真相查实后,朝廷对海龄的嘉赏赐典,却遭到士民抵制。镇江民众抵拒的关键问题并不在其死亡之细故末节上,而依然聚焦于“尽忠殉国”大节方面。海龄悲剧性地自杀或自焚的史实真相,并不能成就其“尽节尽忠”的人生定评。时人在日常生活中琐碎片段的场景记录,已经立体地呈现了他原本鲜活而真实的形象。镇江失陷及其失陷后的惨剧与海龄“误国殃民,莫此为甚”的行为有着密切关联。海龄殉难的史实真相无法遮蔽历史的真实。

微媒介与新消费主义:一种身体的想象

在虚拟时代,微技术及其媒介消费或成为一种身体的美学想象。微技术不仅在形式、功能与艺术上主动适应媒介消费的身体需要,更在互动、情感与激情层面迎合身体享受的美学想象。身体想象已成为微技术革命的核心环节与关键要素。传统消费主义时代的市场逻辑以及处理人与媒介的关系准则正在发生转向,身体想象的媒介消费逻辑已然操纵着市场商品生产。微媒介成为联系身体想象与新消费主义的纽带。微媒介在加速与传播新消费主义观念的同时,也把自己置入于新消费主义潮流中。微媒介社会引发新物种的不断升级换代,促使新消费主义在追求新物美、新物语和新物性上产生了诸多美感层面的附带问题。

明代诗话的文体观念

明代诗话作为历代诗话及明代诗论的重要组成部分,包含极为丰富的文体史料。其中所体现的文体观念包括本色与当行、拟体与效体、得体与失体、定体与大体、唐宋诗之争与唐宋体之辨、初盛中晚与四唐辨体、一代有一代之文学与一代有一代之文体、诗派与体派等诸多方面,形成了系统的文体学理论体系。这可以说是明代文体集大成之说的有力证明,在明代诗学史和明代文体批评史上具有重要地位和影响。

鲁迅:现代中华民族魂

我们固然应看重鲁迅的文学文本、文字符号所展示的形式美，对其符号之妙、修辞之巧进行深究细研，但我们似乎更应看重他的思想、情感亦即他的心魂和精神。因为有“民族魂”之誉的鲁迅，确是我们心目中具有现代风范和导引先路作用的“大先生”，令人格外崇敬，也引人多思多感。他年轻时便上下求索、转益多师，善于感受，勤于思索。

主体困境与再生可能:微媒介中的自我镜像

微媒介中的自我镜像有其特殊的自我技术,既有自我表白、沉默或表情叙事的话语方式(以言行事),又有图片和视频等非话语方式(以图行事)。这种自我镜像往往是表演性、自恋性、焦虑性、他人导向性以及目的性等的结合,折射出微时代作为主体的人必然在主动与被动、解蔽与遮蔽、虚拟与真实中建构自我的困境。微时代主体的困境同时意味着其再生的可能。重申道德、艺术、人与时代的积极作用,或有益于作为主体的人在微时代对自我灵魂的技术保持警觉,有助于主体打破虚假镜像,建构真正自我。

童书出版如何引领儿童品位阅读--基于儿童阅读与童书出版现象的观察与思考

儿童阅读是全民阅读的突破口和切入点,而高品质的童书出版是高品位儿童阅读的前提。当下,儿童阅读与童书出版存在经典阅读与畅销阅读难以平衡,分级阅读的标准尺度难以把握,童书编辑的儿童本位思想不足,内容创意不足,跟风出版严重等问题。童书出版须提升童书品质,增加编辑含量,拓宽宣传渠道。只有提升全民的儿童观,尊重儿童的个性化审美感受,才能从根本上推动儿童的品位阅读。