从人类学角度透视旅游业——以香港为例

本文以香港为例，对文化旅游业研究进行了回顾，对其代表性景点的文化和历史建构进行了审视，试图以此探讨香港政府与原住民间的冲突，归纳总结了诸如权力关系、民族认同、传统文化以及社会变迁及文化的意义的重要性。

中国人类学发展的困境与前景

本文认为中国人类学发展的困境和前景并存。中国大陆学术界对人类学与民族学这两个名称的界定与涵盖范围没有一个共识，功利主义的压力，以及现有人类学的方法不足以有效地研究中国社会是中国人类学发展的困境。但是中国人类学发展的前景又是十分美好的，其主要内容是：现代人类学将在新的中国资料中受一次洗礼，从而变得更有世界性，升到更高的理论水平；中国丰富的文献成果将对整个人类文化变迁的历程有一个更清楚更准确的认识；中国作为一个多民族的国家，最终能共存共荣以大团结为结局是世界上绝无仅有的，人类学可以对此提供全面、客观、系统的解释，以向全世界提供中国的经验；中国人类学者应充分利用人类学的比较方法与结构分析方法深入中国文化资源，把其中的认知方式，世界观与价值提炼出来，以充实甚至更新现代人类学。

从西方人类学的演变说到中国学术的发展

应云南省社会科学院邀请,香港中文大学人类学系主任乔健博士在昆明作了题为《从西方人类学的演变说到中国学术的发展》的学术报告。乔健先生的报告有助于我们了解西方和台湾人类学的历史和现状。他对内地学术发展提了三点想法,“希望国内同行多加批评”。我们认为,内地与香港学者加强学术文化交流,切磋琢磨,对于宏扬中华民族的优秀文化传统,将是大有裨益的。

心理治疗的中国故事:精神科医生的见闻和人类学家的观察

心理治疗在中国从无到有,从极少提及到不容忽视,乃至成为精神卫生事业的重要组成部分,经历了天翻地覆的变化,本文从经验丰富的精神科医生和人类学家角度,解读了心理治疗在中国的发展之路,并讨论了心理治疗的未来发展方向。

港式茶餐厅——从全球化的香港饮食文化谈起

作为 2 0世纪下半叶崛起的人类学支派 ,饮食人类学的理论发展在国内有待进一步介绍。港式茶餐厅象征着香港的文化参与了全球化的进程 ,它源自对欧式户外饮食方式的模仿 ,随着饮食文化全球化趋势的发展和变化 ,港式茶餐逐渐具有了代表香港大众文化传统的深层意蕴 。

港式饮茶与香港人的身份认同

港式饮茶具有香港人身份认同的社会作用 ,它是香港人社会关系得以强化以及建构身份认同的文化领域。以饮茶为核心的物质文化和消费行为是都市人身份认同的重要组成部分。港式饮茶在香港表现出自助、自动和自由选拔的意识 。

香港养蚝业和小区韧性的探讨

养蚝业在珠江三角洲有着悠久的历史,与当地海水的盐度、温度和人们对环境复杂性的适应能力密切相关。作为传统水产养殖业,养蚝业为沿海小区积累了几个世纪的传统知识,还融入了小区之间长期的社会和经济关系。基于香港的养蚝业历史和养蚝小区现况,探讨自然灾害后小区的适应能力和重建能力,提出小区韧性的见解。对本地文化及社会变迁探讨之余,同时提供几个国外的相关例子作为参考,以期提升对香港沿海小区及其养殖业的认识,并从社会文化的角度对沿海资源的弹性作出反思。

新媒体视域下自出版的进化路径研究

自出版是一种与传统出版相比更为灵活和自主的出版形式,其打通了传者和受者之间的壁垒,激发了内容生产主体的能动性。随着媒介技术的更迭,自出版在新媒体时代的内涵不断扩展,呈现出形式多样、创作主体多元等特点。由此从自出版的历史视域出发,在归纳自出版的本质特征的基础上,梳理自出版在新媒体时代的发展现状,并尝试总结当下与未来自出版的局限与可能。

族群认同与国家认同:以马来西亚为例(上)

运用马来西亚的事例强调了族群性与国家权力之间的关系并强调了涉及不同族群的政治程序的重要意义。族群的形成涉及到一系列的过程,这些过程使人们在一国家内意识到一个共同想象的社群。创制族群和国家认同的过程实际上构成了同一历史过程的重要部分。在一国家范畴内,不同的族群对国家认同有不同的憧憬,因此有必要将国家认同与族群性相关联思考。论述了马来人和华人的族群划分问题以及沙捞越土著人复杂的族群认同意识和族群形成问题。

族群认同与国家认同:以马来西亚为例(下)

运用马来西亚的事例强调了族群性与国家权力之间的关系并强调了涉及不同族群的政治程序的重要意义。族群的形成涉及一系列的过程 ,这些过程使人们在一国家内意识到一个共同想象的社群。创制族群和国家认同的过程实际上构成了同一历史过程的重要部分。在一国家范畴内 ,不同的族群对国家认同有不同的憧憬 ,因此有必要将国家认同与族群性相关联思考。论述了马来人和华人的族群划分问题以及沙捞越土著人复杂的族群认同意识和族群形成问题。

试论汉代关中地区铁器生产原料的来源与流通——邰城铸铁作坊出土铁遗物的冶金分析

关中地区汉代铁器工业的工作和讨论不多,2010年发现的邰城遗址铸铁作坊,这一问题提供了重要的新材料。本文在对作坊出土铁遗物全面整理的基础上,选择107件样品进行金相组织分析。结果显示,废弃的铁遗物中,多数为白口铁和灰口铁残块,以及若干铸铁脱碳钢工具和坯料、炒钢工具或坯料、韧性铸铁工具和麻口铁工具或容器残块。此外,还从遗址土壤中筛选出与锻造有关、一般称为"锻造剥片"的薄铁片遗物。遗物的空间分布分析表明这些铁遗物集中回收准备重熔后,因某种原因工匠无法利用而集中废弃。邰城铸铁作坊很可能通过回收附近聚落的废弃铁器重熔生产,但部分铁遗物并非由本作坊直接生产。除铸铁外,作坊还可能以锻造方式生产或修补铁器。因此,对邰城作坊的分析,有助于认识汉代关中地区县级聚落中铁器作坊的运作和资源流通分配情况。

华裔族群:语言、国籍与认同

华裔族群认同的持续并不在于任何汉语使用的持续 ,因此需区分文化认同和族群认同。然而文化——特别是其中的语言部分——可表现认同的类型 ;而文化涵化的不同层次导致了对华人认同的不同理解。因此研究华裔族群的认同应该从“语言、语言的涵化与认同的关系 ;中文能力与认同的关系 ;国籍与认同的关系”综合考虑。

明清徽州商人的职业观与家族主义

经济人类学研究的一个重点是要厘清某一特定社会成员的经济理性及其与社会文化制度之间的关系。就这个主题的研究,经济人类学内部早已形成两个彼此争论不休的派别。一是所谓形式论派(formalism)。

北京的回族人口:1259～2000

至清朝中叶,北京回回穆斯林社群人口分布的传统格局,基本形成。这一格局一直持续至民国时期。1949年之后,特别是20世纪80年代以来,这一传统格局开始发生变化,"小聚居"的格局开始解体,"大杂居"的格局被强化。

“寒门出贵子”现象的理论再探究——聚焦学业过程与社会文化要素

“寒门出贵子”现象不仅仅具有个案的特殊性,而是作为反复持续出现的社会事实,需要得到解释。其中,教育在社会流动中扮演了重要角色,但由于教育与社会流动本身概念的模糊性与比较框架的不同,使得教育能否实现社会流动的话题变得宽泛,难以明确回答。本研究将“教育”聚焦为“学业过程”,将“社会流动”聚焦为弱势阶层子女突破社会阶层限制,取得优异的学业成绩。本研究以当代流动人口随迁子女的学业过程为例,提出教育愿望、考试形式、家族资源、科技力量四个社会文化要素。它们蕴含在当下中国人的日常生活中,并有可能通过激发学习动机、强化学习行为,支撑弱势群体克服社会阶层困境,取得优异的学业成绩。

民族多元与多元文化

民族与族群两者指涉都是一回事 ,但也稍有差别 ,在定义“族群”时强调自我认定的重要性 ,因而“族群”便较“民族”含有甚多的主观因素。但要配合多元文化的发展及群权的争取 ,“民族”一词似较“族群”更为明确与有力。

楚国经略鄂东南铜矿资源的考古学观察——以铜绿山等地考古发现为例

文章以大冶铜绿山等地的考古发现为依据,结合文献资料,对两周时期楚国为了掌控随枣走廊及"铜道",历经三百年迫使汉东大国曾国与其签订盟约,进而为楚君夺取铜绿山铜矿经营权所发生的历史大事件进行了初步分析,指出楚国占领鄂东南及铜绿山可能肇始于楚文王时期,楚成王获得周天子正式授权平定了"夷越"之乱,巩固对铜绿山的管理,为楚国跻身春秋"五霸"奠定了物质基础。同时,以铜绿山四方塘墓地发现的各墓葬位置、葬具、随葬品出现差异性为基础,对楚国铜矿生产者的身份与地位的特征进行论述。

客家菜馆与社会变迁

客家菜馆的变迁反映出战后香港社会的文化发展和饮食方式的变化 ,它是洞悉传统习俗和社会阶级关系变化时一个重要参数 。

中国人类学的发展:个人的一些见解

本文将论述人类学在中国的发展。这里,中国是一个文化意义上的概念,它包括大陆、台湾和香港。正如本文标题所言,文中观点纯属个人见解,且属漫谈性质。这里,既不可能一一罗列事实,也不准备就此问题作何系统评估。在开始讨论之前,我还要声明两点:首先,由于专业的限制,我将主要论述人类学四大分支学科当中的一支——社会一文化人类学,其他三大分支——语言学、考古学与体质人类学将不包括在内。其次,从某种意义上说,我并不是这题目的专家,因为我并不属于从事中国研究的一小群社会人类学精英分子中的一员,近五十年来,他们辛勤耕耘,著作颇丰,在台湾和香港各占了一块地盘。我本人可算是一个名符其实的中国人类学发展的参与观察者。我用了20年的时间致力于香港人类学的发展。并且也部分地参与了中国大陆与台湾人类学的发展。

国际视野与海外华人研究——在海外华人研究国际学术研讨会上的总结发言

强调了理论与主题的思考、多地点研究、比较研究和国家概念的重要性,并对离散族群、新移民、华人经济等概念作了新的有启发意义的解释。研究海外华人,应该以当地的脉络、当地的立场看当地的问题,也就是要离开中国的意识来看海外华人问题。此外,要注重深度的田野研究,靠文献资料是不够的。祖宗崇拜、非法移民、华人劳工、华人教育等,都是很重要的课题,海外华人研究应该包括从中国移出的少数民族。