阿来诗艺探索的跨文类呈现

从诗歌发轫创作的阿来,内心持有连绵丰沛的诗意,强烈的自觉意识让他将内心诗意化为一股灵气、伟力,深深点染了其他文体的创作,从主旨雕刻、灵魂塑造,再到行文布局、叙事策略、语言艺术,他在不同文体中为诗意寻找落脚点,使得诸多作品都具有了诗性创作的特征,如新意与陌生化、空白与沉默、交叉与缠绕。他破除惯见、障见,扯断思维的旧绳索,以诗性的创造赋予各类文体以一种崭新的审美表现;通过革新经验图式,以知觉重组求取新意,拓展了文学表达的疆域。

香港教师教育目标的连续性、变革与问题:1992-2017

选取香港1992年"教育统筹委员会"的第五号报告书、2000年的教育改革蓝图、2001年香港教育学院的"愿景,使命和主导价值"以及2017年香港教育大学的"愿景,使命和核心价值"等中的相关陈述进行分析,总体来看,在香港回归前后(1992-2002年),这些陈述显示了教师教育的连续性和稳定性,而进入21世纪后,香港教师教育的价值取向则逐渐从对英语国家的文化依附转向全球化,显示出教育以及教师教育的政治无涉性。关于教师教育目标陈述的问题,从民族国家、历史/文化、本土三个维度进行分析,可以发现香港的教师教育目标整体上缺乏民族国家和社会重建导向;在文化方面,缺乏文化身份认同,看不到中国文化传统,目标陈述传递的是一种普遍性;本土视野缺失,目标设置去情景化,目标制定没有建立在香港教育系统的独特性上。香港教师教育整个目标陈述倾向于展示教师教育规划中的工具特点和技术理性。

试论香港古典诗社“璞社”之发展及其诗派趋向

本文就有作品树其楷模、有理论推波助澜、有同志闻风响应、有后人沿流承风四方面诗派条件述论香港璞社的发展。璞社作品量多类众,其每月诗聚、写诗对社员创作量有积极促进作用。璞社理论见于评点著作、文章、论诗绝句中,成员各有论见,呈现多面向、兼收并蓄的特点,但亦以"宜真宜新"而以坚实传统作后盾为诸成员之一贯理论核心。历来璞社成员中,来自浸大校内者约占六成,校外约四成,诗社定位已不限于校内。同时受璞社影响成员又向其后辈发挥多种影响。因此,璞社已具备了一个文学派别的实质,其发展成为诗派的趋向已相当明显。

乡村体育文化的新媒体传播与治理——基于“村超”的田野考察

新媒介深度嵌入乡村的生产生活,使乡村体育文化的传播发生重大变革,在治理层面出现机制与价值的转向。聚焦贵州“村超”这一媒介化的乡村体育赛事,采用深度访谈法,剖析其媒介传播与治理实践,发现普通村民作为参与主体的能动性、内生型组织主体的整合与团结效能以及政府作为责任主体的规制与引导,是“村超”在新媒体环境中赢得广泛关注的重要因素。进而归纳提出媒介化机制影响下内生性乡村文化治理的框架,指出村民个体文化主体性的彰显、村庄共同体组织性的激活以及内生型的地方文化传统是乡村体育文化治理潜能得以发挥的三个关键方面。

珠海为港珠澳大桥作好准备

港珠澳大桥动工在即，珠海将是Y字型大桥的落脚点之一，珠海市市长锺世坚在珠海接见香港传媒时表示，珠海目前正着力推进交通基建设施，使之成为珠三角西岸的交通枢纽及核心城市。他又说，港珠澳大桥落成后，不单缩短香港和珠海的距离，珠海亦会成为珠三角唯一连接两个特别行政区——香港和澳门的城市，将会带动区内的经济。

生态美学背景下的《聊斋志异》解读

在探索《聊斋志异》所蕴含的深层次生态美学思想的过程中,我们从生态美学的视角出发,解读这部中国古典文学作品对自然景象、动植物形象以及人与自然和谐相处的描绘。蒲松龄通过其作品中丰富的自然描写和人与自然的互动,不仅展现了他对自然美的深度理解和热爱,而且表达了对和谐人与自然关系的追求。这些故事中的神话色彩不仅反映出作者对于自然环境的深切关怀,同时也提出了对环境保护的生态警示,展现了深刻的人文关怀。在当前环境问题日益严峻的背景下,蒲松龄的作品促使我们重新思考人与自然和谐共处的可能性,这一过程不仅为我们带来文学审美的享受,也深化了我们对自然和生态环境的认识。该文旨在通过对《聊斋志异》的深入解读,探讨如何通过文学表达生态美学理念,以及这一理念对当代社会实践和人与自然和谐共处的意义所在。

“双碳”目标下佳木斯经济与生态环境协调发展路径研究

佳木斯是一个建立在资源开发以及利用基础上的城市,为满足需求,佳木斯必须改变原有的城市发展模式,积极发展新的产业,由原本对资源依赖较高的产业结构向更为生态环保的方向发展,积极开发新能源等符合发展需求的产业,才能促进佳木斯“双碳”目标的实现。对佳木斯而言,“双碳”目标的实现存在较多困难,因此,文章从佳木斯“双碳”目标出发,分析了佳木斯城区“双碳”目标的实现基础,并提出了“双碳”目标下佳木斯城区经济与生态环境协调发展路径。

数字孪生技术在历史情景复原中的应用与研究

进行历史研究时,很多历史情景只存在于想象中,亭台楼阁、非遗文化以及遗址、遗迹等都没有具象可言。因此本文结合数字孪生技术,通过数字化运营解决方案,采用3D建模的方式进行历史情景复原设计,并结合历史情景复原三维全景图像的算法,构建历史情景复原产品3D模型。具体为利用数字孪生技术、卷积神经网络、纹理映射处理以及3D建模对历史情景进行构架,实现对亭台楼阁历史情景的复原,构建出亭台楼阁的3D全景图。旨在提高用户体验,加强文化传播。对传统文化的传承与传播方式进行创新式探索,使历史文化在民族发展、国际社会交流和社会可持续发展中发挥更重要的作用。

口头传统规约下的《水浒传》叙事

《水浒传》作为中国古代文学中的经典之作,在叙事结构、人物形象和道德观念等方面展现出了非凡的艺术魅力和文化意义。通过深入剖析口头传统与《水浒传》之间的关系,我们可以更好地理解这部作品的文化内涵和艺术特点。口头传统为《水浒传》的创作提供了丰富的民间素材和生动的口语特色,使作品更具有现实感和亲和力。同时,作品中塑造的人物形象和传达的道德观念也离不开口头传统文化的影响,展现了对中国古代社会价值观和人性探究的深刻思考。该文通过对《水浒传》的深入研究,不仅可以加深人们对这部经典作品的理解,也能拓展人们对口头传统文化和中国传统文学的认识,具有重要的学术和文化意义。希望未来能够继续挖掘和传承《水浒传》及口头传统的价值,让这部经典作品在当代文化中继续发扬光大。

农业文化遗产视角下的农产品品牌营销路径——以湖州桑基塘鱼为例

农业文化遗产能有效助力产业发展,推动农产品销售,构建特色农产品营销体系。基于农业文化遗产视角,依托浙江湖州桑基鱼塘系统这一进入全球重要农业文化遗产名录和中国重要农业文化遗产名录的双农业文化遗产项目,分析湖州特色农产品品牌——湖州桑基塘鱼发展过程中面临的问题,从创新产品组合、优化产品定位、提升品牌影响和创新营销模式等方面提出更具创新性的农产品发展思路,助推湖州桑基塘鱼农产品的可持续发展。

尧舜禹时代海岱地区美术的变迁

尧舜禹时代海岱地区美术发展已成雏形,无论是核心区域的陶器艺术、刻画纹饰,还是在与其他区域相毗邻共同影响下的美术形式,更趋多种多样,铜石并用、陶饰、骨蚌器工艺更加精巧细致。同时在濒海地区,石质建筑也开始崭露头角。这些共同组成了尧舜禹时代海岱地区美术。

香港教师教育国际化的历程与路径——基于香港教育学院的案例研究

香港教育学院三级学位制的建立和教师教育课程的转型使其教师教育与国际接轨并参与国际竞争,其愿景中的国际化目标经历了从发展成为亚太地区一流的高等学府到一流的教育大学的变化。相应地,教院的组织策略和项目策略规划中都一致体现了国际化维度,尤其是《国际化策略》进一步全面地制定了国际化的发展路径和阶段性目标。教院的国际化已经在国际教师与学生、建立国际网络和进入大陆市场等方面取得了显著成效。教院的国际化成就是其国际化策略的成功,但同时也跟香港高等教育的传统、社会环境和香港自身的国际地位密不可分。但是,国际化策略中存在的最大问题是本土身份危机,这个危机将最终影响到教师教育国际化的方向、成效和可持续发展。

从中韩关系史中谈汉学之东渐

中国乃世界四大文明古国之一,文化积层之厚,在东亚地区无出其右。韩国与中国近在咫尺,韩半岛文化受汉学之影响,自然所在多有。远在箕子时代即有"八条之禁",卫氏朝鲜汉朝铁文化的东传,也多处留下明显痕迹,而汉四郡设立所出现之乐浪文化,更是把韩半岛社会进一步带向高度文明。佛教进入中土后,儒、释、道糅合的结果,固然丰富了中国本身学术思想,同样藉中国传入的佛教、道教,也很快为高句丽、新罗、百济所接受。之后白居易之诗、苏东坡的词固为韩国人士所传诵,而程、朱理学更成为韩国君臣是非对错的准绳。即使到了近代,黄遵宪、梁启超的言论,也为韩国迈向开化之南针,所以中韩关系史中,汉学东渐之痕迹,随手可觅。此固由于宋太祖等"覃声教于四方"之作为,而韩国君臣士人仰慕中华文物,也功不可没。因为追求文明与进步,本就是所有人类共有之天性。

律宗在北京:以清代潭柘寺为中心的考察

北京作为辽金元明清五朝帝都,因其特殊的社会政治背景,使北京佛教在历史上具有重要的地位。潭柘山岫云寺乃京西名刹,清代从震寰照福奉旨住持以来,岫云寺前三代住持,皆是康熙帝钦命,灯灯续焰。自震寰照福律师始,直到民国建立,数百年间,潭柘山岫云寺律师传承有18代。可以说形成了一条法脉清晰、传承有序的律宗谱系,成为清代北京佛教宗派发展史最具特色的一章。透过这一谱系也可折射出清代律门宗统的分灯,以及当时王权对教权的主导。

中国佛教协会七十年的制度建设与制度创新

2023年是中国佛教协会七十华诞。中国佛教虽历经风雨,但也取得了辉煌成就。回顾走过的路,佛教界先贤大德筚路蓝缕,远绍如来、近光遗法。在新的因缘时节下,如何发挥佛教济世度人、净化心灵的积极作用,为社会稳定、人群安乐,制度的建设与保障依然任重道远。

孙中山的《民权初步》论立法院质询权之行使

一、前言孙中山之《建国方略》,实包括'行易知难'即'心理建设','实业计划'即'物质建设','民权初步'即'社会建设'三部分。~①本文撰写之目的,乃在从孙中山《民权初步》之译编要旨,来讨论孙中山五权宪法下,立法院质询权行使过程中所出现之议学问题,以见这位中华民国之缔造者,在推动中国民主共和之苦心与远见。

重庆近代营造制度在工程实践中的体现——解读聚兴诚银行民国维修档案

聚兴诚银行旧址是重庆最典型及最重要的近代建筑之一,在重庆市档案馆中保留有关于聚兴诚银行大楼在民国时期两次维修的工程档案资料,包括建筑师、营造商、工程合同等诸多方面,通过对这些历史档案的解读,可以从一个侧面反映出重庆近代建筑的工程实践与营造制度的关系。

珠江三角洲沙田文化景观历史断面复原与比较研究

珠江三角洲的沙田是海陆交界地带的典型文化景观,其形成受到自然成因(环境)和文化成因(人群、建筑、聚落、堤围、农耕、水利)的相互作用。借助文献记载、历史地图等进行复原和比较研究,将珠三角的沙田文化景观演进历程划分为秦至隋唐、宋元、明代、清代、近现代5个时期,并提取主要的景观元素,绘制出系统而全面的景观图景,发现沙田文化景观的演变存在明显的历史性、人文性和生态性的特点。

广府地区传统村落文化景观的演变、异变与突变

广府地区是文化地理学根据方言类别进行分区的结果,该地区的边界地带还包括客家民系、广客交融民系、沙田民系。研究在深度调研区域内437个样本的基础上,通过ArcGis地理信息平台,对广府地区传统村落文化景观要素进行分析发现,在文化延续性的基础上,主流文化景观内部发生文化演变现象,以适应不同的自然气候和地理环境;主流文化景观边缘发生文化异变现象,以平衡相异的社会文化和民俗习惯;主流文化景观局部发生文化突变现象,以应对地方的人群歧视和生存限制。在这个过程中,边界和水、驿道在文化传播中具有固化与同化的辅助效应,这对更深入理解区域文化景观传递提供了新的视角。

元好问《论诗三十首》的师承探析

元好问的诗学除受家学熏陶外,亦受到师承的影响,尤其是其论诗代表作《论诗三十首》,其中若干诗篇是受师承影响而作。元好问从游的名师如王中立、路铎、郝天挺、赵秉文和王若虚等人,都是一代名儒,对元好问的诗学观及人生观,有所涵育和启发。文章探析了《论诗三十首》与其师承关系,以利于进一步了解元好问的诗学批评。