论死缓制度的人道性

死缓制度是否具有人道性,是一个抽象性的问题,也是一个经验性的问题。死缓制度人道与否,不能仅仅通过与死刑立即执行制度对比从而得出肯定的结论,也不能因为其手段严厉而轻易予以否定。衡量死缓制度人道性的标准应为:以民意为视角,判断对罪犯适用死缓能否与犯罪的严重性相称、死缓是否是适合某类罪犯所有的惩罚方式中最轻的一种。目前在我国,从法律、政策、实践等层面予以综合考虑,死缓制度符合民意,符合我国国情,具有人道性。

论异化劳动的人道性--兼论马克思异化劳动论之阙失

马克思异化劳动理论的最大阙失是对异化劳动具有的人道性缺乏足够的认识,因此对其进行扬弃是必然的。从劳动的历史形态发展看,异化劳动并非没有任何人道性,否则就无法认识商品经济相对于自然经济,资本主义社会相对于前资本主义社会的人道性。异化劳动存在的基础是私有财产,不顾条件地废除一切私有财产会导致更大的不人道。在私有财产还存在的情况下,异化劳动依然有其人道性。从异化劳动一般含义与异化劳动的类型看,判断异化劳动人道与否要根据劳动者意志的性质进行具体分析。

论马克思关于社会关系合人道性思想的理论底据与历史理路

马克思伦理观的终极关怀——社会关系的合人道性——是对道德理想的诉求。它确信道德的本质就是人的价值维护和本质完善的追求与实现。由于人的存在乃个性与社会性的辩证统一,因此共产主义道德以实现"自由个性全面发展"为目的,这充分顾及了人的"自由自觉的本质";但另一方面,由于人是社会化的存在物,个性自由只能在社会中实现,所以,人类应怎样将社会关系改造至社会结合的最佳状态,怎样把社会道德设定为最适应人的自由而全面发展的尺度,便成为伦理学的终极关怀。在马克思看来,只有共产主义的社会关系才完全合人道性并具有道德终极关怀意义。

论马克思新唯物主义的实践性与辩证性、历史性和人道性的关系

马克思的哲学是实践的唯物主义,通过实践的基础作用、中介作用和桥梁作用,才能说明马克思哲学的辩证性、历史性和人道性。基于马克思哲学的众多属性,可以说,马克思哲学是以实践为根本特征的辩证的、历史的和人道的唯物主义。

资本化进程中两个值得关注的问题——生产的反人道性与社会的全面异化性

从马克思主义的视角看,在资本化社会进程中,除了生产的矛盾性问题需要深入研究以外,还有两个可能的问题值得关注。一是资本化生产的反人道性问题。它至少包括资本化生产关系形成、资本化生产过程和整个资本化社会体系三个层面的反人道性问题。二是资本化社会的全面异化问题。它囊括这个社会的方方面面。

试论我国中小学教学的人道性

教学是什么？我认为教学是一门富有思想性的艺术，一门富有人情味的科学，一门富有伦理性的技术。尽管我们常常强调教学的教育性，但在实际工作中，仍然存在着许多不符合人性的教学。为政治经济服务的教学未必就是符合人道的教学。本文拟从五个方面对现行中小学教学的人道性进行剖析。

试论美国难民政策的政治性和人道性

难民问题因其自身政治性和人道性的错综复杂而长期困扰着国际社会。美国是战后世界上接纳难民最多的国家,美国的难民政策在接纳欧洲犹太难民和对欧洲知识难民的庇护上表现出了一定程度的人道性,却又因国家实力、对外政策和国际格局的影响在冷战期间对难民的接纳含有强烈的选择因素,具有浓厚的政治性。

考试的人道性及人道原则

考试由教育中分化出来，成为相对独立的环节，是人类教育史上的一个进步，但也正是由于这种分化使得考试的本质蜕变了，甚至出现了违反人性的，非人道的现象。因此考试改革必须遵循人道的原则。考试应当既是理性的，又是充满人类情感的；既符合学生的生理特点，又适应他们的心理要求；既促进当前学习，更立足于长远发展；既满足个体需要，更要为人类总体利益服务。考试要高扬人性，把学生切实作为一个精神的生命体，考试应担起培养人的精神力量的责任。

救救孩子:人道性是教育现代化的首要特征

'宏启观察'专栏文章写到这一期,已经是第三十八篇。三十八'篇'过去,弹指一挥间。第一篇就是写人道主义的,本篇也是。'救救孩子'是鲁迅先生在《狂人日记》中的呐喊,表现了鲁迅先生忧愤深广的人道主义情怀。这种情怀,对于我国当下的基础教育并不过时,对于我国当下的中小学生如沙漠甘泉。改革开放40年我国基础教育成就巨大,但存在的一些严重问题也不容忽视。

试论文化的科学性与人道性

文化问题是一个非常重要的问题,人们常常从不同的角度去理解文化。文章就文化的基本问题以及文化的科学性与人道性及其特征作一讨论,以对人们认识、把握不同的文化现象,对发展先进文化,建设有中国特色社会主义文化和精神文明,落实科学发展观等方面,提供建设性的参考。

生态文明的人文哲学蕴含--基于包容性人道主义的视角

生态文明作为人类社会的高级文明形态,表征着人与自然、人与人相互关系的和谐程度。建设生态文明既要依靠科技进步和制度创新,更要革除不利于生态文明发展的理念蔽障。"包容性人道主义"是成中英先生在《创造和谐》一书中提出的概念。借鉴中国传统文化"天人合一"理念对西方"主客二分"思维的辩证超越,结合马克思"自然主义=人道主义"的实践辩证法,从人类解放视域探析彰显"和谐意志"的包容性人道主义,是一条值得探索的重要理路。为此,就要在生态伦理上倡导自然主义与人道主义的价值统一,在生态自觉上形成可持续和包容性发展的制度安排,在生态治理上坚持生产发展与社会交往形式的革新,促进人与人之间、国家之间、代际之间包容性发展利益机制的生成。

死刑之人道性:人权法教学中的一个疑难问题

自2009年以来,中国政府先后发布了3期《国家人权行动计划》,提出"推进人权法教材的编写以及教学课件的开发""支持高校开展人权通识教育"等计划。《国家人权行动计划》为各高校开展人权教育提供了政策依据,自此,众多高校开始开设人权课程。这其中,死刑问题被认为生命权保障中的重要内容,也是人权法学的重要议题,而如何在人权法教学中有效讲授死刑与人权之关系成为一个难题。在人权法教学中,应在充分反思西方国家在人权观念上的文化帝国主义倾向和外交政策上的霸权主义主张的基础上,对死刑与人权关系有一个准确认知。

刑事司法犹豫制度的理性检讨

作为现代刑事法律体系中重要制度之一的刑事犹豫制度,其可以分为警察阶段的微罪处分制度、检察阶段的起诉犹豫制度,审判阶段的宣告犹豫制度及执行犹豫制度;刑事司法犹豫制度承载着体系性、人道性与合目的性等科学的刑事法理念,在构建和谐社会中具有独特的人文魅力。

医疗卫生服务的商品性不可忽略

医疗卫生服务的属性包括天然属性和社会属性。天然属性是伴随医疗卫生服务共存的,不受时间空间局限,如人道性、公平性、公益性等。社会属性则是特定历史时期的产物。商品性就是医疗卫生服务的社会属性,是社会处于市场经济这一历史时期无法剥离的社会属性。一、商品性是医疗卫生服务不可忽略的属性提出＂商品性是医疗卫生服务不可忽略的属性＂,极有可能受到指责。站在道德的高地上,总有充分的辞令鞭挞这种说法。

论期待可能性理论及其与我国刑法的关系

期待可能性是指在行为当时的具体情况下,能期待行为人做出合法行为的可能性。期待可能性理论是规范责任论的核心,在大陆法系国家,特别是日本得到了普遍认可。而在我国藕合式犯罪构成模式中则没有其应有的位置,但作为共通的法律理念,期待可能性理论有其存在的合理内核,无论在理论上,还是实务上对我国刑法都有借鉴意义。

残疾人事业发展中人道主义文化的营造

从现实情况看,残疾群体除了需要解决物质贫困外,所面临的社会排斥、精神贫困及人文发展困境更需要引起重视。一、我国残疾人事业发展中人道主义文化的生成困境（一）我国残疾人事业发展中的人文基础比较薄弱1.传统残疾人文化的去人道性。中国主流儒家文化是一个重身份和地位、轻权利和尊严的文化,在这种与人道主义背离的＂身份取向＂文化土壤中．社会关于残疾人的理念几乎不约而同地将“残”等于“废”．“残疾”理念多年来被“残废”称呼所替代．于是对于残疾人群体．中国人更在意的是功利性的他们不能干什么．而不是人道主义所着眼的他们能干什么：更在意他们不需要享有什么社会待遇．而不是人道主义的应该拥有什么基本权利。

“期待可能性”的合理性探微

期待可能性作为规范责任论的中心要素,之所以在许多大陆法系国家和地区的刑法理论中占有相当重要的地位并在刑事立法和司法中得到承认和采纳,是由其存在的法学、哲学依据以及它所体现出的刑法的价值和功能共同支撑的。