从西方左翼思想家视域剖析当代资本主义的本质——复旦大学哲学学院博士生导师陈学明教授访谈

保持对马克思主义的坚定信念与执着情怀、对运用马克思主义阐释现实问题的强大冲劲、对当今世界所面临的一系列重大困境的强烈关注及对人类必将在马克思主义的旗帜下顺利前行的乐观精神,是一个马克思主义学者理论创作的不竭源泉。

“七七、七八现象”与我的哲学研究之路——复旦大学哲学学院杨泽波教授访谈录

杨少涵：众所周知,您的学术研究始于孟子,先后出版了“孟学三书”（《孟子性善论研究》、《孟子评传》、《孟子与中国文化》）,在学界有较大影响。您能否先介绍一下这方面的情况？杨泽波：要回答这个问题,我想把视角放大一点,先从我们这一代学人的背景讲起,或许可以说得更清楚一些。大陆目前的学术界与港台乃至国外相比,

复旦大学哲学系课程体系改革介绍

复旦大学哲学系专业课程体系改革获得了2005年国家级教学成果一等奖，这种综合性的哲学教学改革在全国实属首创。复旦大学哲学系作为全国哲学人才培养的七大基地之一，其专业课程体系的改革将极大地推动我国哲学教育事业的发展，为哲学教育的百花齐放做出了自己应有的贡献。

现代西方哲学研究的回顾与展望——从复旦大学西方哲学学科的建设说开去

1956年是中国思想文化领域在经历长期曲折的过程后出现历史性转折的一年。正是适应这一转折,复旦大学和其他重点大学在这时新建或重建了哲学系及所属西方哲学(包括现代西方哲学)学科。1957年的反右运动使中国思想文化领域风云突变,“文革”时期现代西方哲学研究再次中断。改革开放以来,西方哲学学科研究大致经历了从无到有的重建、抛弃简单化的批判模式而转向客观求实的研究、探索怎样与马克思主义哲学研究相结合三个主要阶段,在研究队伍、研究的广度和深度等方面都获得了重大发展,但尚有不足。对现代西方哲学,需要进一步从个案和整体上加以探究,经过与中国传统哲学、特别是与马克思主义哲学相沟通,达到既吸取其积极成果,又超越其局限性的目的。

新文科:学术体系、学科体系、话语体系--复旦大学教授谈新文科

2020年11月3日,教育部发布《新文科建设宣言》。它标志着我国高等学校新文科建设正式拉开序幕。新文科的内涵和外延究竟是怎样的?它对于构建世界水平、中国特色的文科人才培养体系究竟有何意义?如何遵循教育规律有效地推进新文科建设?这些都是我们不能不深入思考的问题。复旦大学本科生院组织文科院系的教授们进行了专题研讨,在此基础上本刊约请教授们笔谈,以期能够引起学术界更广泛的关注和更深入的讨论。

如何看待马克思主义的当代意义--复旦大学长江学者俞吾金教授访谈

金瑶梅（以下简称金）：俞老师，今天能有机会对您这样一位著名学者进行访谈，我深感荣幸。多年来您一直孜孜不倦地在哲学领域中从事研究与教学工作，取得了令人瞩目的成就。您涉猎广泛，在哲学基础理论、马克思哲学基础理论、国外马克思主义、外国哲学史、现代外国哲学及美学等领域都提出了一系列富有原创性的见解。您最近出版的几本新书，比如《传统重估与思想移位》和《问题域的转换：对马克思和黑格尔关系的当代解读》等，都在学术界产生了震撼效果。

关于社会学术问题的讨论——复旦大学知名学者访谈录

社会学术问题近年来一直为人们所关注讨论得很热烈。本刊为此委托复旦大学文学博士哲学博士后李士金先生采访了复旦大学几位知名学者并整理出这篇访谈录。本刊希望通过刊登这种讨论对读者深入全面地了解社会学术问题能有所帮助。

复旦大学研究生笔谈自然辩证法概论课

自从1987年国家教委有关文件规定自然辩证法概论作为理工农医专业硕士研究生必修的马克思主义理论课以来,已经过去了整整五个年头。“概论”课程的教学情况如何?这门课能否发挥思想教育功能?它是否有助于研究生的专业学习与研究?呈献于读者面前的这篇复旦大学90级和91级硕士研究生的学习笔谈,以真切深刻的感受作出了肯定的回答。

耕耘五十年——记复旦大学自然辩证法教研室主任陈珪如教授

本文介绍了复旦大学教授陈珪如为自然辩证法耕耘五十年的事迹。

浅析社会主义核心值观融入当代大学生思想政治教育的途径——以六盘水师范学院为例

高校思想政治教育工作在人才培养过程中具有十分重要的地位,社会主义核心价值观对引领当代大学生价值观培育,引领高校思想政治教育方向具有重要意义。本文分析了大学生认识社会主义核心价值观的现状,提出了社会主义核心价值观融入大学生思想政治教育的基本思路。

从内在批判到哲学人类学——哈贝马斯实证主义批判中研究方法的转变

在20世纪60年代德国社会学界开启的关于实证主义的争论中,哈贝马斯一开始明确追随阿多诺,并采取一种内在批判的时域对实证主义展开批判。随着论战的深入,哈贝马斯的观点逐渐倾向于一种哲学人类学的视角。这一转变过程反映出哈贝马斯尝试突破法兰克福学派第一代理论家的方法,进而构建自己版本的社会批判理论。这种转变尽管为哈贝马斯开启了新的语用学研究领域,并且导向交往行为理论的形成,但是内在批判的抛弃使得哈贝马斯的批判理论丧失了历史性的原则。

以“自治”为核心的西方教育哲学传统——第一期“复旦—伊利诺伊教育哲学高级研讨班”综述

复旦-伊利诺伊教育哲学高级研讨班的主旨在于探讨教育的哲学基础、教育所面临的困境以及可能的解决方案。在对柏拉图、卢梭和杜威理论的研讨中,人们意识到在这三种教育哲学理论中隐含着一个核心理念:自治。

“历史唯物主义就是马克思哲学”——俞吾金命题及其意义

俞吾金教授是当代著名的哲学家,他一生在学术上有多方面的贡献,其中最突出的是在马克思哲学的基础理论和重大问题的研究上所取得的成就。在对马克思哲学传统的反思和研究中,他明确地拒绝传统的正统诠释路径,即,把马克思哲学理解为辩证唯物主义和历史唯物主义,并把后者理解为前者的推广和应用的观点。在他看来,马克思哲学就是历史唯物主义,除历史唯物主义之外,马克思哲学没有其他的内容。这一旗帜鲜明的观点可称为“俞吾金命题”。从这一观点出发,俞吾金教授把马克思哲学革命概括为三个方面:从物质本体论到实践本体论,或更具体地说,从物质本体论到实践-社会生产关系的本体论;从抽象认识论到具体认识论,或更具体地说,是从抽象认识论到意识形态批判理论;从自然辩证法到实践辩证法,或更具体地说,是从自然辩证法到社会历史辩证法。俞吾金教授的研究成果有多方面意义,它超越传统教科书体系所依赖的近代西方哲学视域,为我们理解马克思哲学的革命意义提供了坚实的基础;超越了辩证唯物主义和历史唯物主义二元论,为理解马克思哲学的核心内容和思想贡献提供了新的完整视野;与时俱进,他根据人类社会历史条件的变化自觉地阐述历史唯物主义的当代形态,为马克思哲学的未来发展指明了方向。

从传统知识论到生存实践论——俞吾金教授西方哲学研究述要

西方哲学研究是俞吾金教授全部学术思想工作的基础。在俞吾金早期对于西方哲学的探讨中,辩证法问题是他关注的焦点,而在思想成熟时期他则以哲学的当代转向,即从传统知识论向生存实践论的转向,为基本视野来考察整个西方哲学史,并在这一思想转向的框架下理解马克思哲学,再站在重新理解了的马克思哲学的立场上重新审视西方哲学特别是德国古典哲学和现代西方哲学。

历史与政治的张力:马克思政治哲学思想的独特意蕴——俞吾金教授历史与政治哲学研究方法探微

与各种超历史和纯观念论的政治哲学思想不同,马克思的政治哲学思想是建立在历史唯物主义的科学性与规律性的基础之上的,但与对历史唯物主义线性、机械化的理解不同,马克思将历史理解为有政治实践张力和弹性的历史,从而为政治行动的能动性与主体性留下了足够的空间。这意味着马克思政治哲学是充满张力的政治哲学,其是内在的和历史的,而不是外在的和抽象的,既给政治行动与实践足够的空间与场域,又为其规定了不得不直面的难题与困局。

从分析的马克思主义到情感理论——美国社会科学哲学家乔恩·埃尔斯特访谈

乔恩·埃尔斯特(Jon Elster,1940—),美国著名的政治理论家,哥伦比亚大学罗伯特·默顿社会科学讲席教授,曾在巴黎大学、奥斯陆大学和芝加哥大学任教。他是分析的马克思主义(Analytical Marxism)的创始人之一,对分析的马克思主义有开创性贡献;是当代理性选择理论的代表性人物,在社会科学哲学领域有重要学术影响,出版《逻辑与社会》《理解马克思》《酸葡萄》《政治心理学》《心灵炼金术》等20多本专著,发表200余篇论文。

人工智能道德增强方案的哲学省思

为了防范人类生存危机,道德增强进入了科技伦理议程中。由于生物医学道德增强的诸多弊端,各种人工智能道德增强方案被陆续提出,分别为:人工智能作为人类道德决策的“替代者”“建议者”或“对话者”;“替代者方案”将导致道德消亡,阻碍道德进步,但适用于危急情境;“建议者方案”会损害能动者的能动性,固化其道德观念,但适用于日常决策;“对话者方案”能够帮助用户实现道德成长,但无法提供道德动力。混合式道德增强将各方案应用于不同场景,在紧急状态下调用“替代者”模式,在日常生活道德决策情境中唤醒“建议者”模式,在空闲时段进入“对话者”模式,兼顾三种方案优点又规避其缺陷。但混合式方案仍需要生物道德增强的辅助以提升用户道德动机,并被纳为义务性培训的一部分。

重建起源和有效性的关联——论哈贝马斯《也是一部哲学史》的谱系学方法

谱系学是哈贝马斯2019年发表的巨著《也是一部哲学史》的核心方法,也是其合理重构方法的延续。从理论对象去讲,谱系学不再直接关注参与者行动过程中的有效性要求,而是重新追溯这种有效性要求的理论起源。为此,哈贝马斯一方面转向了全新的反思性观察者,把起源看作与有效性相同的学习过程;另一方面,他强调发挥谱系学的辩护性功能,并且认为学习过程的唯物辩证性特征维持了起源和有效性之间的逻辑独立性。从理论内涵来看,哈贝马斯主张将信仰和知识的关系作为理解西方哲学史的核心线索。他提出通过翻译克服宗教对于哲学的异质性,凭借可错性约束欧洲视角的普遍性,最终激励当代人重拾对政治实践的信心。