《影印南宋官版尚书正义》

北京大学出版社,2015年11月自南宋以来,诸经义疏流传有单疏本、八行本、十行本系统及其他。其中单疏本直接来源于北宋监本,八行本则是割裂经注以从义疏,与单疏本切近。此两种版本皆由官方刊行,如两浙东路茶盐司刊《周易》、《毛诗》等义疏,绍兴府刊《左传》义疏,与后来由坊间刊刻的十行本相比,被认为是所谓“官本”。与十行本相比,单疏本和八行本更接近北宋本,又为官刻,因而多有胜处,长为学者所尚。

《影印南宋越刊八行本礼记正义》

北京大学出版社,2014年6月越刊八行本诸经义疏,向为清代学者校勘所重,然往往只得经他人校读以窥其崖略而不见其真。《礼记》义疏尤为如此。阮元嘉庆间重刻十三经注疏,《礼记》部分仅可据惠栋《考异》与山井鼎《考文》以观八行本状况。此并非由于八行本《礼记正义》已绝于世,而是此书经惠栋校读之后归于山东孔氏,不复为人所知;而日本足利学校藏本难以涉海以求。民国以后,大陆的八行本从孔氏流出,辗转于盛昱、景朴孙、袁克文等书贾、藏书家之手,最后为粤人潘明训所得,因而此本也称“潘本”、“宝礼堂本”;时董康借以制作珂罗本和木版影印本。建国后此书为北京图书馆收藏,近年有《中华再造善本》影印本。足利本则长期藏于日本足利学校,从未影印出版。

《南宋刊单疏本毛诗正义》

北京:人民文学出版社,2012年1月第一版一般认为,孔颖达等所撰群经义疏写本,本来并不备录经文、注文,世称“单疏本”。北宋国子监校勘刊刻群经义疏(及南宋前期覆刻本),所刻仍然是“单疏本”。在层出不穷的义疏版本中,“单疏本”的价值无疑是最高的。其中,唐抄“单疏本”最为原始,可惜传本绝少,文本质量又良莠不齐。北宋监刻“单疏本”固然是最标准的义疏读本,却多毁于战火,渺不可寻。所幸南宋前期覆刻“单疏本”当与北宋监本的版式和文本高度接近,尚有数帙传存,可资利用。