郁达夫游记的生成与影响

郁达夫是早期走向世界的文化人,足迹所至,留下了不少优美的游记篇章。这些游记作品吸取传统文化精华,融心灵于山水间,达到了"忘情忘我"的境界,开创了中国现代旅游文学的新篇,在中国现代文学史上有着不可或缺的影响。

跨文体与文体开放——关于当代文学体裁的思考

经济一体化，文化多元化，文学体裁模糊化，是当代社会的三大特征。上世纪90年代以来，伴随经济、社会与科技的发展，特别是网络的出现，文学内容发生了巨大变化。作为文学载体的文学体裁也在变化与发展中。在散文、大散文化的热潮中文学体裁的模糊，跨文体、文体开放的写作随处可见。对这一现象，我们应怎样看待，这是当代文学研究的一个重要课题。

从湖湘文化看丁玲早年创作心态

丁玲无意走上创作之路,却成为中国现代特有的知名作家之一。她早年的小说《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等作品的主人公都是女性,她们具有对传统男尊女卑的极端反叛的非常鲜明的特点。"莎菲"更是这一时期文学的典型代表,一时成为丁玲的代名词。这些作品闪烁着"五四"追求自由、民主的精神光芒,也充满湖湘文化敢为人先的精神。这些在男人世界中自强不息,奋斗不止的小说形象,正是作者的缩影,也是湖湘文化的精神体现。这与其一生坎坷不平,晚年政治化的心态也有着一定的联系。

抗战前后章士钊的政党梦与实业救国

章士钊是近代著名的无党派人士。他早年投身革命,参与了许多重大事件,特别是在国共和谈中立下汗马功劳。在抗战胜利前后,他同其他国人一样,也曾经做过政党梦,并一度组建了学会。政党没有建成,他又着手实业公司的组建,开始商业运营。可惜好景都不长,这两个理想均腹死胎中,没有实现。深受湖湘文化影响的章士钊一生丰富多采,历史不能忽略这一问题。

略论章士钊与陈独秀

1944年7月,章士钊应友人邀请,有峨眉山之游。船过江津,他曾赋诗一首。诗曰:“鹤山曾此住幽人,鹤去人空剩古津。我是山阳江上客,怕嫌闻笛失寻邻。”在这之前两年,即1942年4月,陈独秀因贫病交加,在这里不幸辞世。陈比章大两岁,此时的章士钊正是陈独秀逝世的年龄,回首往事,怎不叫他感慨万千?综观章士钊与陈独秀一生的交往,即是同志、战友,又是论敌、对手。从上海相交,共同创办《国民日日报》、《甲寅》杂志,到北大同事;从章为陈两次打官司,到两人之间分歧。

鲁迅、周作人兄弟失和原因新探

鲁迅、周作人兄弟失和,不是人们以及鲁迅自己所谈的经济原因,而是时代使然,性格使然,是鲁迅长子意识所造成,是他那大家庭美梦的破灭。从鲁迅兄弟的日记中可见,他们都不是节省的人。不能将他们兄弟失和的原因归咎于羽太信子。祸兮福兮,兄弟失和造成了鲁迅生活的改变,性格的变化。没有兄弟失和,也就没有人们现在见到的鲁迅。

章士钊经办的公司及其经济思想

章士钊是近代著名的无党派人士。他一生建树甚多,争议也最大。他先后经办过多家公司,但大多是为革命需要。他最早接受西方先进理念,在国内广泛传播,他的政治理想、法治观念,一直为人们所重视。但他的经济思想很少人重视。农业立国争议最大,产业经济已为人首肯。但其经济思想如同其政治思想一样,以调和为主。这种观念,是湖湘文化的特点之一,在今天仍有着重要意义。

从《二马》看老舍早年的人生观

长篇小说《二马》以不同的人物形象 ,通过中外文化的比较 ,揭示了中华民族“官本位”的危害 ,发出了“打破官迷”的强劲呼声 ,展示了其独特的人生观。老舍正是以此目标走完了自己的人生路 ,为中国的有出息耗尽了最后的心血。这一理念不仅在当时意义重大 。

曾国藩对曾子学说的弘扬

曾参是思孟学派的创立者,作为曾氏始祖,对晚清巨人曾国藩影响很大。曾国藩继承和弘扬了忠孝、诚信等儒家传统学说,并与湖湘文化勇于任事的特点结合起来,在慎独上另辟蹊径,形成其完美的传统人格,得到了世人尊重,也引起了后世的争议。

郁达夫究竟为何要去南洋

20世纪30年代末,抗战正激烈之时,郁达夫接受新加坡《星洲日报》的邀请到南洋。对此,一直就有各种猜测。认为郁达夫到南洋带有官方使命,去作海外宣传占主流。也有人认为是为了挽救他与王映霞破裂的关系,在陌生的地方开始新的生活。有的甚至认为郁达夫到南洋,是一种自我放逐。根据最新资料表明,郁达夫到南洋,主观上只是为了摆脱特工王戴笠的迫害,他最终与王映霞的分离就是明显的标志。但客观上是为了抗日战争,并做了大量工作。这无损于郁达夫文学家、烈士的光辉形象。反而从一个侧面表现了他的睿智与时代的无情。

伯仲兄弟 功在千秋——章士钊、章太炎比较谈

章士钊与章太炎结义于爱国学社,他们以《苏报》为阵地,开展反清革命。“联省自治”一说,是二章的义弟张继首先提出来的。按章太炎的想法,联省自治“本分三期,有省自治而后有联省自治,有联省自治而后有联省政府,节次稍差,便为躐等。”章士钊则写下了《评新文化运动》等文章,认为新文化运动,是亡文化运动。反对白话文,主张读经,二章的观点完全一致。

“美名人不及,佳句法如何”——略论章士钊的诗词

章士钊是近代著名“诗家”之一。他从1903年开始发表诗词,至1971年在他的学术专著《柳文指要》的再跋中写诗寄情,进行了70年的诗词创作,写下了近5千首诗词。他的诗词写得真诚朴实,语言清新自然,读来朗朗上口,具有较高的审美价值。但章士钊诗词最重要的贡献是在其诗词中涉及近现代许多重要人与事,为后人留下了一笔宝贵的财富。

传统文化在网络时代的特殊使命

以儒家为代表的传统文化具有与时俱进的特点,经受住了上个世纪的严厉打击与考验。网络时代的今天,经济全球化给传统文化带来了新的机遇与挑战。以儒家为代表的中华传统文化,具有民族凝聚力与民族文化载体的双重功能,兼容并蓄,一定能担负起振兴中华的神圣使命。

略论章士钊与李大钊之间的相互影响

李大钊深受章士钊的影响,在章主编的3份《甲寅》中,他参与了前两份的编辑工作,而且是《甲寅》日刊的主笔,写下了大量政论文章。他做北京大学图书馆主任,也有章的一份功劳。但他们之间的影响是双向的,没有李大钊,章后来也不可能走到共产党一边,成为著名的爱国人士。

李桑牧对鲁迅研究的独特贡献与影响

李桑牧以残疾之身,没有上过正式学校。他终生以作家的思考,对鲁迅进行研究。对《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》的33篇小说进行了系统的研究,尤其对鲁迅小说中知识分子的研究卓有成就。学术界对这位研究者有所认识,但没有充分看到他对鲁迅研究的重要意义与影响。

量入为出,勤俭度日——略谈鲁迅的理财观

鲁迅半生为官,从不受贿。困难时期,勤俭节约,亲自记账,苦度时光。晚年经济宽裕,却不买车买房,而是大量购买图画书籍,以支持新生的文化事业。他量入为出,勤俭度日的理财观,是中华民族的宝贵精神,体现了鲁迅高尚的情操人生追求。这对21世纪的中国人意义重大。

鲁迅与义兴局

1912年5月，鲁迅随教育部北迁，开始了长达15年的京城生活。到京一月后，鲁迅读到一本《庚子日记》。书中“皆记拳匪事，其举止思想直无以异于斐、澳野人”。鲁迅不相信这样的事，但当与同事谈时，“齐君宗颐及其友某君云皆身历，几及于难，因为陈述，为之瞿然。”

革命战士心声的倾吐——周立波《战场三记》论析

周立波的《战场三记》包括《晋察冀边区印象记》、《战地日记》和《南下记》。前两记写于1937年冬至1938年春,曾由汉口读书生活出版社和汉口上海杂志公司在1938年出版。后一记是1944年冬,随王震部队“从延安南下途中的几个场景和一些人物的札记”,1948年由哈尔滨光华书店出版。1962年,作者将它们合编为《战场三记》（以下简称“三记”）,由湖南人民出版社出版。它贯穿整个八年抗战,记下了作者的耳闻目睹,亲自体验,歌颂了。产国共产党及其须导下的人民军队、人民群众、人民领袖和革命事业。写得那样真实、具体、小.’3.不不到丝毫斧凿痕迹,却常常感动着读者,在当时产生了巨大影响,今天我们读它,仍受上仰大的震动,得到无穷的教益。无好 它是一曲‘”没有共产党,就没有新中国”的赞歌.是一幅”“飞济的精神.我们英勇的中国同志多年以来所号召的联合战线的精神”①的壮美图画,上那样纠计卜b情感,鲜明的爱憎,活泼的语言,表现了作者艺术的成熟,影响到其以后的创作.是一部不年忽视的重要作品。 1937年10月.周立波与舒群以随军记者的身份,陪同美国进步作家史床特赖从西安出发到抗日前线访问.周还兼任史的英文翻译。他们受到了八路军太原办事处党代表周恩来的热情接待。