新城王氏家族仕宦文化中的齐鲁文化风尚

新城王氏家族的仕宦文化以忠勤、道义、亲民为主要内容,具有鲜明的地域特点,反映着齐鲁文化对家族文化的影响与塑造。新城王氏亦对齐鲁文化的继承和发展产生了重要作用。

《风筝误》与《墙头记》比较谈

李渔与蒲松龄是清初著名的戏曲创作家,通过比较两人的代表作《风筝误》与《墙头记》,一方面可以了解两位文学家在戏曲创作方面的异同,加深对《聊斋俚曲》的认识;另一方面对揭示清初戏曲创作的时代风貌也有一定的意义。

新城王氏家族对明清山东文学的影响

在山东历史上众多的以家族为中心的文学家群体中,其家族新城王氏作为后起之秀,注重文化传承,出现了众多有影响力的文学家,其中就有影响全国文坛的一代宗师王士禛。新城王氏作家群具有作家人数多,作品质量高,作家作品影响大的特点,是明清山东地区最有代表性的文学家群体,对山东文学的繁荣和发展起到了积极的推动作用。

聊斋俚曲歇后语语法结构分析

聊斋俚曲是明末清初蒲松龄用淄博地区的方言土语写成的地方小曲,共有十五种。俚曲中使用了大量的歇后语,这些歇后语“引子”部分的语法结构共有主谓、偏正、连谓、动宾四种类型;“注释”部分的语法结构共有主谓、动宾、连谓、联合、偏正、谓补、假设、条件、转折等九种类型。引子的语法结构比注释的语法结构丰富、复杂得多。

家族文化视角下“神韵说”生成观照

新城王氏家族具有深厚而鲜明的文化传统,号为“江北青箱”。其家族文化传统是构成王士禛“神韵说”的文化基因。家族文化在“神韵说”初萌阶段为“神韵说”之“典”“远”等核心理论的形成奠定了基础;在“神韵说”深化阶段,促进了诗、画艺术之“神韵”精神的打通,从而确立了“神韵说”主客体间的审美关系;在“神韵说”成熟阶段,通过对主体人格风貌的塑造,最终形成了“神韵说”之“清远、缥缈”的诗歌境界。“神韵说”的生成过程是家族文化传统与诗歌理论互动影响的集中展现。

笔墨风流信不群——从齐鲁书风的角度对邢侗书学再观照

邢侗（1551—1612）,字子愿,号知吾,自号啖面生,又称来禽济源山主,世人尊称为来禽夫子。邢侗是晚明时期著名书法家、诗人,其书法与董其昌齐名,时人称之为“北邢南董”。其书列晚明四大家（邢侗、张择端、米万钟、董其昌）之首。其诗文与王稚登等被誉为“中兴五子”。这位在明代声名远播海内外的著名书法家、文学家,在清代以后却逐渐淡出了人们的视野。近二十年来,随着书法文化和地域文化研究的深入,邢侗开始受到学人的重视。

浅谈家族诗歌文化对王士礻真的影响

王士禛是清代诗坛著名诗人,对清代诗风产生过重要影响。王士禛所在的新城王氏家族是明清时期北方地区著名的仕宦家族,其家族有着良好的门风和深厚的文化积淀,家族诗歌文化尤为兴盛。家族诗歌文化对王士禛产生了十分重要的影响,家族的文化风尚是王士禛"神韵说"形成的夙因。

王士禛“神韵”说生命意蕴浅析

王士礻真"神韵"说是中国古典诗歌理论的重要组成部分,是中国古典诗歌创作的艺术经验与民族审美传统的总结,具有很强的传承性。诗歌历来具有关注生命,关注人生的传统。剖析"神韵"说背后的生命意蕴,就是对中国传统文人生命认知与感悟的再认识。

从《司文郎》看蒲松龄的文学批评意象

《司文郎》是《聊斋志异》中比较重要的一篇小说,反映了蒲松龄对科举取士和读书作文的基本态度,是其文学批评思想在小说中戏剧性的阐释。这篇小说蕴含了蒲松龄以"香"为标准的文学批评,体现了以嗅觉与味觉并举的通感现象。另外小说还体现出蒲松龄的传统儒家文学批评态度。

《聊斋志异·香玉》探微

《香玉》是蒲松龄在游览崂山时,受到了当地风物和传说的影响而写出的一篇动人心扉的小说。《香玉》的创作和构思是十分巧妙而富有内涵的,其中蕴含着蒲松龄对传统文学以及对牡丹这一植物特性等诸多的认识。