朱子后学对“无极而太极”的解释——田炳郁教授在周敦颐理学思想学术研讨会上的发言

各位老师大家好!我要发表的是朱子后学对《太极图说》里面最有名的一句"无极而太极"的解释。"无极而太极"的"极"是什么意思?朱子在42岁的时候曾说过,"极"就是"枢极","无极"是要表达出"无声无臭"的意思。朱子又强调,"太极"是天地万物之理,极是理的意思,无极是无形的意思。这样的解释是大家都很熟悉的内容。张南轩有自己关于"无极而太极"的思想,他更重视"无极",解释方向是从"无极"出发来说明"太极","无极"里面有"太极"。

《太极图说》对中国文化的影响——问永宁教授在周敦颐理学思想学术研讨会上的发言

我想谈三个问题,落到底,是谈怎么理解《太极图说》对中国文化的影响问题,特别是研究的方法问题。第一个问题,应该多角度看理学。今人讲到宋明理学,马上想到的就是哲学,可是哲学这个东西是外来的,中国古代并没有严格意义上的哲学,拿哲学套古人,就出现了孔子不是一个高明哲学家的议论。转过来想,我上学阶段,有人说,为什么不拿儒学套哲学,比如做一个古希腊儒学研究.

零陵讲义

任宪晦《道统吟》:"唐虞夏殷周,孔颜曾思邹,濂溪程张朱,静退栗沙尤。"予读《华岛渊源录》,道统渊源图,接之以"农渼近梅全",终之以艮斋田愚。虽不能至,然心向往之。训蒙斋是河西金麟厚(1510-1560)于1548年创办的讲学堂,四百多年间,培养出松江郑澈、月溪赵希文、鼓岩梁子澄、锦江奇孝谏、虎岩卞成温等名相与硕儒,是韩国儒学发展的产房。训蒙斋首任山长金河西,作为"海东濂溪"、"湖南洙泗",平生拥戴孔子与朱子为道学宗主,与退溪李滉、高峰奇大升一起使性理学扎根、开花于朝鲜,配享文庙,成为东国十八贤之一。训蒙斋现任山长古堂金忠浩,曾任韩国文教部国史编纂委员会校书员、檀国大学校东洋学研究所专门研究员、成均馆翰林院院长、成均馆大学校兼任教授等。金古堂从阳斋权纯命受儒学之业,权阳斋是艮斋田愚的高足,田艮斋是栗谷学派的传人。栗谷学派的渊源有河西金麟厚和高峰奇大升。训蒙斋传承儒学精神,至今仍然持续开展传统讲学活动,焕发着鲜活的生命力。2017年11月3日至8日,金古堂山长携韩国儒林共20人第一次来访湖南永州濂溪故里,举办"周濂溪与韩国儒学"学术讲座,考察朝阳岩周濂溪石刻手迹,拜谒濂溪故里圣脉泉,在濂溪书院举行传统祭祀礼仪,并前往宁远县九嶷山,祭祀舜帝陵。2019年11月25日至30日,金古堂山长携韩国儒林共12人第二次来访湖南永州濂溪故里,讲论儒学道统,讲读张南轩《永州州学先生祠记》及周濂溪《太极图说》,拜谒濂溪书院、月岩拙榻洞濂溪先生悟道处,并拜谒零陵张浚故居、九嶷山舜帝陵,参观零陵文庙、零陵武庙、零陵古城、柳子庙、平政桥、节孝亭、蘋洲书院。韩国训蒙斋儒林与湖南科技学院国学院师生往来交好,友谊深清,思结潇湘。今将金古堂先生的讲学录音整理成文字稿,与相关祭文、游记、书札一起编辑,陆续刊出。"人间自古无仙骨,池上于今有凤毛。"正值教育部、科技部反省SCI论文指标之年,欲得一篇儒林文字真凤毛麟角也。