关于当代文艺理论研究的若干重要问题——丁国旗研究员访谈

就当代文艺理论研究的若干重要问题,对丁国旗研究员展开访谈,主要内容涵盖马克思主义文艺理论发展演进的基本历史脉络、主要组成、核心问题和重要方法论,文艺的审美教育作用,中国传统文论和美学在当代的“创造性转化”与“创新性发展”,当下文艺理论研究的前沿和热点话题。

中国社会科学院马列文论课程教学——中国社会科学院丁国旗研究员访谈

中国社会科学院文学研究所是全国马列文艺论著研究会的三家发起单位之一,在马列文论的教学和科研方面均有多年积淀,尤其在马列文论课程的开设、教学、教材建设以及师资建设等方面表现出自己鲜明的特色。时值“马克思主义理论研究和建设工程”重点教材《马克思主义文艺理论》出版,这是一部由教育部指定编写的高校文科基础教材,它的出版对于长期坚持开展马克思主义文论教研工作的教师来说,具有教材编写史上的标志性意义。值此之际,回顾和总结中国社科院文学研究所在马克思主义文艺理论方面的教学经验,并展望未来的相关教学工作就显得更富有历史蕴意了。

文艺工作者如何担负起新的文化使命

在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是广大文艺工作者新的文化使命。应在新时代新征程的时代背景下认识和观照新的文化使命,在深入领会“第二个结合”的历史性意义、深刻把握中华文明的突出特性前提下理解和认识新的文化使命。对于广大文艺工作者而言,如何将新的文化使命落实好,最终回到对文化文艺工作发展规律的认知和文化文艺实践上来,是一个需要迫切解决的问题。

汉英翻译过程中模糊美感的磨蚀——兼谈对中国角逐诺贝尔文学奖的启示

汉英翻译的最大遗憾莫过于面对汉语模糊美感的磨蚀而难有作为,追根溯源,这种遗憾源于汉语与英语在语言美学生成机制方面存在巨大差异,即:汉语表达注重整体感应,是一种意境性语言,而英语则追求条分缕析,讲究逻辑,借助形合,漠视所谓的整体感应.汉语中因模糊生成的诸多美学效果难以原汁原味地复制或移植到译语中去.以英语的优势来补偿汉语模糊语言美学效果在翻译转换过程中的缺损,是一个有待探讨的问题.这对中国文学角逐诺贝尔文学奖不无启迪.

也谈“对等”与“相当”

译论界一直以来都是把尤金.奈达的理论理解和翻译为“对等理论”。李田心则指出这是严重的误读和误译。他认为,“对等”是精确语,表示“完全相同”,而译文和原文的完全相同是不可能的,因此翻译的“对等”只是不可企及的理想。他进而提出用“相当”来代替“对等”,并对其做了相当具体的定义。本文分析了这样做存在的问题及其后果。

我们的文化自信从何而来?

与西方文化相比,我国传统文化自成一体,且具有"包容性"。自鸦片战争以后,由于对自身文化丧失信心,中国人开始追赶西方,学习西方,以致造成对西方文化的盲目崇拜。如果说在民族存亡攸关的历史阶段,放弃传统文化还情有可原,那么今天我们就必须重新重视自己的传统文化,为未来的世界文化多做贡献。当然,要想使中国人重新获得文化上的自豪与自信,我们还必须努力建设好在马克思主义指导下的社会主义新文化。

文艺要表现时代文化精神——再论毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的当下启示

《在延安文艺座谈会上的讲话》所着重强调的文艺与人民的关系、文艺与生活的关系、文艺与政治的关系,在今天都有着特别现实的价值和意义。其中重要的原因就在于其与当时时代的紧密关系、与今天文艺创作和文艺理论现实所发生的诸多共鸣。文章围绕"文艺要表现时代文化精神"这一主题,以阐释《讲话》对于当下文艺理论与创作实践的启示意义。

对网络文学的传播学思考

处于生态困境中的文学迎来了"读屏"的时代,开始了与计算机网络的亲密接触。网络文学是一种用电脑制作、在互联网上传播、供网络用户浏览或参与的文学。对于网络文学本质的探讨,必须关注依赖技术发展而在传播中崭露头角的网络这一媒介。关于网络文学的是是非非已成为人们关注的焦点。本期专栏的三篇文章,其一认为网络的出现使受众从传统大众传播媒介的桎梏中解放了出来,文学的自由性得到了充分的彰显,但网络文学仍须遵循文学自身的创作和发展规律;其二认为网络文学作为民间文学的一种新样式,具有强烈的民间性诉求,并且注入了新的时代特色和民间情调;其三认为形形色色的创作软件作为技巧的变革者,已在观念层面对艺术创作产生了深刻影响,但网络时代新生艺术未必注定与"灵光"无缘。

当代西方文论作为一种知识还是一种理论

当代西方文论的引介与研究曾经对新时期之后我国文艺理论的发展起到了重要作用,但当代西方文论毕竟是针对当代西方文学思潮与文艺实践的理论,倘若不顾中西文学的差异以及我国文学艺术发展所具有的独特性,盲目崇拜西方文论,强制性地用当代西方文论分析中国作品,就会得出错误甚至可笑的结论。西方文论当然是一种理论,但对于中国而言,它只能是发展我们自己理论的学术资源,是一种知识性存在。

新时代习近平对文艺工作者的新要求

进入新时代,习近平在其有关文艺工作的系列重要论述中,对广大文艺工作者尤其是文艺创作者,提出并阐述了许多符合新时代文艺发展需要的具体要求。其中,“以人民为中心的创作导向”“培育和弘扬社会主义核心价值观”“扎根人民、扎根生活”的创作方法、做“德艺双馨”的艺术家这四项内容,是支撑其整个文艺论述的四梁八柱,是其对文艺工作者提出的带有全局性和战略性意义的根本要求,为创作优秀作品、多出文艺精品指明了出路和办法,对广大文艺工作者更好地认识自身身份定位、繁荣文艺创作具有重要的价值与意义。

对延安文艺讲话中文艺批评思想的重新认识

"政治标准第一,艺术标准第二",这是长期以来学界对毛泽东在延安文艺工作座谈会讲话中关于文艺批评标准问题的基本认识。这种认识是片面而不完整的,要完整理解毛泽东延安文艺批评观的全部内容,就必须回到延安文艺讲话的历史文本之中,既看到相关的理论阐释,也要关注毛泽东对于8个错误思想观念的分析与批判,并切实回到延安文艺讲话的历史语境之中,唯其如此,才能真正认识延安文艺批评观的真正内容与涵义。

对电视文化的批判性思考

影视文化已占据当代文化主流地位,电影电视也成为当今世界文化传媒中传播最广最快,对人们的思想意识、生活方式影响最大的艺术创造和文化传播方式之一。鉴于此,本期刊发三篇关于当代影视文化研究的学术文章。其一认为,作为一种大众文化,电视的出现给人们的生活带来了方便和快乐,同时也创造着流行,但它的媚俗也使其必然成为主流文化的传声筒,成为一种社会控制的手段;其二指出,走出消费时代名著改编之争的困境,必须祛除"道德"诉求的独断性,还原当代名著改编中多样性的诉求,跨越时空,与原著同气相求,遗形写神;其三认为,在美国的文化产业中,只有电影是无可置疑的全球霸主,电影与文化领导权在此合二为一。好莱坞在贬卖美国电影这一特殊商品时,以其为载体,推广着美国的意识形态和价值观态。

论“文学批评三性”——文学批评客观性、倾向性、多维性探讨

本文对"文学批评三性"的客观性、倾向性、多维性进行了详细的分析阐释。客观性要求对文学批评持有一种科学理性的态度,这是由文学创作及文学活动规律所决定的;而倾向性的产生既有批评者的个性差异,同时更是批评者升华了的个人的情感和认知,即立场、价值观、世界观、历史观的不同所造成的;多维性就是面对一部作品可以从不同的角度展开研究与评论,多维性的存在对于丰富作品的艺术与思想价值具有重要的理论意义。对"文学批评三性"的认识和了解,将扭转以往人们对于文学批评的模糊认识和诸多误解,促进文学批评的健康发展。

校园文化建设要突出“美育”功能

随着各种新的教育思想的探索与传播,“校园文化”在整体育人方面的强大作用正越来越受到教育工作者和各类学校的普遍重视。校园文化的特点总体表现为“和谐”,美育功能是校园文化建设最为重要的功用,只有以“审美”为基本标尺,才能更好地实现校园文化的育人作用,达到“和谐”育人的最高境界。

对引入和接受当代西方文论的理论反思

新时期之后,我国文艺界对西方文论的接受存在非常严重的倒错现象,这主要表现在时间上的倒错和理论上的倒错两个方面。虽然以引入西方文论的方式,我国文学理论实现了它的现代转换,但这种转换是以丧失我国原有文艺理论资源为前提的,不仅中国古代文论资源没有很好地得以发展,而且具有中国特色的马克思主义文艺理论也越来越陷入尴尬的境地。面对外来理论,我们一定要有一个辩证的眼光,既要看到它的长处,也要看到它的不足,看到它存在的局限性,要学会反思性研究、批判性使用。

艺术自律与艺术革命——马尔库塞的艺术观

艺术即“异在”。艺术的“异在”也就是指艺术对现实的“异化”关系。在马尔库塞看来 ,艺术的“异在”是一种永恒的存在。艺术的“异在”性是凭借艺术形式的独特性来界定的。艺术由于“异在”而蕴藏着的对现实的否定力量 ,具有革命的潜能。艺术要真正实现艺术的革命潜能 ,必须塑造人的“新感性”。艺术消亡论是错误的。

论“美学和历史的”标准的不平衡性

"美学和历史的"标准是马克思主义文艺批评的最高标准,然而,无法回避的事实却是"美学的"和"历史的"两个标准实际上很少能做到平衡相处,相携发展。在马克思主义文艺理论家那里,"美学和历史的"标准常常被证明是分道而行,不能两全的,列宁的反映论思想与马尔库塞的审美理论就是这种不平衡的理论体系的典型代表。"美学的"、"历史的"标准在实践上的失衡表现,则是以一种"分裂的统一"的形式在艺术家身上呈现出来,这似乎已成为一些艺术家难以抗拒的宿命。由于马恩经典作家没有给出解决"美学的"、"历史的"之间倾斜与不平衡这一问题的答案,因此,笔者尝试给出理解二者统一的几种思路,以期引起学界的关注与思考。

“全球化”语境中的“世界文学”探讨

由于歌德这个"世界文学"的肇始者并没有对"世界文学"进行界定,而马克思、恩格斯也没有对"世界文学"的具体内涵做出说明,从而导致后世研究者关于"世界文学"提出了各种看法和主张。在一个"世界性"与"民族性"分别都需要重视的"全球化"时代,我们需要拥有一种"世界性"的眼光,抓住机遇,努力建设"民族文学"。

习近平有关文艺系列重要论述的方法论探讨——马克思主义文艺理论的中国化、时代化、大众化、具体化

习近平有关文艺的系列重要论述,并非抽象的理论说教,而是深深扎根于中国社会现实、文艺现实的土壤之中,体现出鲜明的马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化、具体化的方法论特性。对习近平文艺系列重要论述的方法论探讨,有助于我们更好地认识和理解习近平文艺观的具体内容,领悟其有关文艺系列重要论述的理论价值和现实意义。

文化自信:当代文艺工作的底气与灵魂

文化自信为文艺工作注入了底气和灵魂,弘扬传统文化、彰显时代精神已成为广大文艺工作者的共识。近些年来,一些综艺节目和影视作品掀起了弘扬中华优秀传统文化的高潮,而在革命和建设时期涌现出来的英雄事迹和英雄人物也正在以艺术的形式得以再现。今天我们比以往任何时候都更加对中华文化充满自信,对民族精神充满崇敬。文化自信正在推进文艺的繁荣与发展。