论中国园林的意义

试图总结我们讨论的中国园林的所有不同的意义,这将会是劳而无功的,也许还会误导他人。这些意义并不累积成任何单一的结论,而且,没有一种类型是本质的类型。传统从来不是让人总结并被转化成设计公式的。确实,当今建造的中国园林在手法上五花八门,

论中国皇家园林

本文是英国学者通过考察中国古代皇家园林历史流变的史实而撰写的论文,其论述要点在于揭示中国皇家园林与王朝崩溃发生的伦理线索。文中列举了自夏商王朝兴起的建造园林之风,直到隋炀帝倒台后1200多年之后圆明园被烧为止。文章认为,中国人似乎总是用一种另类的价值观念来评判其帝王的生活。

日元汇率变动的根源——汇率是冲击的吸收者还是冲击的始作俑者?

本文运用结构向量自回归(Structural Vector Auto-Regression,SVAR)模型,在长期和短期零约束条件下,对日元和美元汇率变动的根源进行了考察,发现在解释两国汇率变动时,真实冲击大于名义冲击,其中真实需求冲击是主要因素。汇率市场并非扰乱日本经济的主要根源。研究结果表明,日本的双边美元汇率是冲击的吸收者而非冲击的始作俑者。

论中国皇家园林

本文是英国学者通过考察中国古代皇家园林历史流变的史实而撰写的论文,其论述要点在于揭示中国皇家园林与王朝崩溃发生的伦理线索。文中列举了自夏商王朝兴起的建造园林之风,直到隋炀帝倒台后1200多年之后圆明园被烧为止。讲述了中国古代皇家园林尽管其规模和辉煌程度有别,但是所有后来的皇家游乐园都规模浩大,而且直到最后也继续护养象征帝国富庶的外来植物与动物。然而,几个世纪以来,其他的主题也影响了其发展,而最为基本的就莫过于“文人别业”的理想。这一点,就如文中分析的那样,尤其在汉朝崩溃之后,得到了发展,而且,在许多方面也是对奢华园林的一种反动。但是,到了最后,古代皇家园林作为简朴而又精致的乡野休憩寓所的理想甚至在最奢华的皇家公园里也有表现。而在火烧圆明园数年之后,一中国大臣去往伦敦评估损失,在传统的伦理上,他又加上了一种有关中国在世界上的地位的新意识。在他看来,焚烧标志着国家的觉醒,不过,修建美丽的园林仍然被看作是一种皇家文化的标志。文章认为,中国人似乎总是用一种另类的价值观念来评判其帝王的生活。

古典希腊时期“为艺术而艺术”的艺术

在这里讨论的是所有学者都公认的西方美术史上的一个转捩点，即古希腊诞生古典风格的阶段。

公共艺术博物馆的发展趋势

（接上期）没有必要对当代大众艺术作学术上的深文周纳，因为大众艺术就是让所有的人都能接受的艺术。菲尔丁·道森指出：“连环漫画——也许你在每天阅报时都忽略过去——是美国文化生活中的独特创造，而且，一个世纪以来，连环漫画评点着我们的观看以及看自身的方式，其中有大量日复一日的娱乐与消遣的用意。”我们对大众艺术的理解是直截了当的，因为它反映的就是我们的生活。

公共艺术博物馆的发展趋势

科幻小说家哈里·托特尔多夫原先是中世纪史学家，其充满想象力的流行小说描述了另类的世界。他想象了如果南方赢得了美国的南北战争或者君士坦丁堡未沦陷在穆斯林信徒手里，那么世界将会发生什么。人们可以从这样的推测中学到很多历史的真相。想象一下，一位置身于1789年6月的巴黎的批评家是如何看待未来的博物馆的，而她有理由觉察到即将到来的政治巨变。

如何看影视特效

电影里充满了特效,而电视节目和广告也是如此。有些是容易看出来的,而另一些则天衣无缝,难以捉摸。从事图像和数字处理的人会注意到我们留意不到的一些特效;对于他们来说,电影和广告更像是拼图游戏或图表,充满了泄露制作底细的种种迹象。我是留意绝大多数的特效的,结果我看恐怖电影、恐龙史诗或以太空探险为主题的电影时就常常对情节心不在焉了。

你能看到“一无所有”吗?

看见绝对乌有的东西可能吗?这个问题曾有人探究过。在20世纪20年代,一位叫沃尔夫冈·梅泽的心理学家做了一个实验,想证明,如果你的眼睛没有任何东西可看的话,是否会停止工作。梅泽让志愿者待在那些精心照明以至于没有阴影和明暗变化的房间里,四面的墙洁净无。