近代佛学与游侠思潮的契合关系解析

面对晚清日趋衰微的时局,知识精英认为传统儒学已难以提供救世的良方。谭嗣同、梁启超、章太炎等人纷纷主张用佛学救世,他们是近代佛学的倡导者,同时他们也是近代游侠思潮的鼓吹者。近代佛学与游侠思潮有诸多相通之处,这主要体现在救世献身精神、平等思想和独立意识三个方面。近代佛学与游侠思潮的交融与相互激荡,对晚清政局产生了深远的影响,在戊戌变法和辛亥革命中都可以看到这种影响。

论民国武术的国际化

民国时期,作为中华国粹的武术,在西方文化的冲击下,自身进行艰难地转型。走向海外,是武术转型的体现之一。精武体育会在南洋建立诸多分会,将中华武术传播到东南亚各地。中央国术馆也参与了中国武术的海外传播,中央国术馆馆长张之江率领"国术"代表团出访东南亚后,各地华侨纷纷建立武术馆、武术学校,进一步促进了武术的国际化。

乱点鸳鸯谱——论《现代学林点将录》之章太炎篇

胡文辉在其《现代学林点将录》中,把章太炎列为"旧头领一员",将之摒于现代学林正榜之外,认为与康梁与罗王相比,章黄学派在政治上激进,在学术上保守,章黄学派对现代学林的影响并不深刻。笔者认为,胡先生对章太炎的点评,纯属乱点鸳鸯谱,并从文中对章太炎所指摘的排满革命、门户之见、排斥甲骨文及对现代学林的影响等方面提出自己的一得之见,与胡先生商榷。

指挥擘画 抵御外侮——论章太炎的北部边疆经略

北部边疆问题,是作为政治家的章太炎所持续关注的重点之一。民国初建,章太炎主张定都北京,以此东控辽沈,北制蒙回。袁世凯当政后,面对北部边疆危机,由章太炎出任东三省筹边使,指挥擘画,力图挽救。1920年代,面对苏俄一系列侵害北部边疆的行为,章太炎呼吁东三省全力抵御。1931年,日本帝国主义发动九一八事变,章太炎坚决主张收复东三省。此外,他还从学理上论证东三省为中国固有领土,对日本侵略者炮制的伪满洲国,表示了强烈的抗议。章太炎对北部边疆的持续关注,不仅体现出他的爱国情怀,同时也显示出他论政高明的一面。章太炎关于北部边疆的政治主张与实践,并不被当政者所认可与赏识。但他所策国家大计,往往不幸而言中,此不仅是章太炎一人之不幸,亦是中华民族之不幸也。

刀客与陕西辛亥革命

刀客是一种带有地域色彩的绿林,主要存在于关中地区。陕西辛亥革命期间,革命党人与刀客等势力联合反清。西安起义前,井勿幕、胡景翼等同盟会会员积极与刀客相结纳,发展革命势力。在陕西各县市的光复过程中,刀客发挥了重要作用。陕西的光复,是革命派与刀客等势力联合运动的结果。但由于其在政治上的不稳定性,有些刀客站到了革命的对立面,有些在参加革命后沦为军阀或其爪牙,成为革命者镇压的对象。

谭嗣同、梁启超、章太炎与近代侠风

在近代“救亡”的背景下,清末知识精英掀起一股尚侠思潮。谭嗣同、梁启超、章太炎是这一思潮的代表人物。他们在鼓吹侠风的同时对侠的人格进行重新阐释,努力将侠改造成为国为民的英雄,使人们相信侠能够承担救亡图存的重任。在他们尚侠的背后,有着不同的价值取向:谭嗣同主要在于对墨侠实践精神的推崇;梁启超用侠来塑造“中国魂”;章太炎高扬侠风,则将之作为反清的思想武器。

整体性“劲力”观与中华传统武术的内在同一性

中华传统武术在其发展过程中,一脉衍续了整体性"劲力"观和运动变化的"同一性"。基于对"劲力"的认识和把握,中华传统武术渐渐形成了圆弧运动特色。它与当代科学揭示的自然界蕴含的规律本质,即变化过程中的"同一性"不谋而合。本文从历史角度,分析中华传统武术的整体性"劲力"观对于武术技术实践的指导作用,以及对于武者个体经验模式建立所起的作用,并进一步阐明中华传统武术对直接自然"力"予以辩证否定的原因。

Cosplay在高校体育武术公选课初级剑术教学中的应用初探

为加快武术课教学改革,采用文献资料法、教学实验法、问卷调查法和数理统计法的研究方法,分析Cosplay在高校体育武术公选课中的初级剑术教学应用的情况并且进行教学反思。结果表明:将Cosplay融入初级剑术课的方法是可行的,是一种教学方式的创新;有效地缓解武术课现有状况,而且提升了学生综合素质,在做到弘扬民族传统体育的同时应该避免它的局限性。

章太炎与民国初年建都之争

1911年10月10日，武昌起义爆发，清军协统黎元洪因缘际会，被推举为临时都督，由清军将领摇身一变成为革命的领导者。武昌新军振臂一呼，各省纷纷响应，庞大的清帝国呈土崩瓦解之势。黎元洪遂致电独立各省，“现大局粗定，非组织临时政府，内政外交，均无主体，极为可危”，明确表示要在武昌成立临时中央政府。

论章太炎的“反赤”——以“民族主义”为中心的考察

章太炎是近代著名的思想家、革命家,无论是正史或野史的记载,都可谓是多姿多彩。但"家喻户晓的人物,不一定容易被人了解,有时名声愈高,误解愈多。名人为人人所知,但人人所知的名人,不一定是名人的真面貌"。章太炎就是这样的名人。①章氏在民国的言行最受人误解。流行的看法是:章太炎在辛亥革命后蜕化为反动分子。

章太炎“征婚”考

章太炎登报"征婚",是近代以来学人和大众所津津乐道的话题之一。但学界对此存有巨大的争议,有持肯定态度者,有认为纯属"子虚乌有"之事,也有持阙疑态度者。而肯定章太炎曾登报征婚者,征婚内容又有三个不同的版本。本文通过翻检近代报刊,发现一则《时报》刊登的章太炎拟登报征婚的"北京专电",并且指出这则专电是章太炎征婚广告传闻之源头。笔者通过对章太炎婚姻观的剖析,判断这则专电内容为真。由此断定章太炎征婚的第一个版本,即"一须文理通顺,能作短篇;二须大家闺秀;三须有服从性质不染习气",较为符合历史的事实,因为它折射出章太炎迥异于时流的婚姻观。至于章太炎是否进一步在报上刊登征婚广告,笔者不敢妄断,只有以俟来日新史料的发现,才能彻底厘清这一公案。

“革命情结”与“烈士精神”——辛亥暗杀志士的心态探析

辛亥革命时期。激进的革命青年组织策划了一系列的暗杀活动。本文从“革命情结”和“烈士精神”两个视角，探析辛亥暗杀志士这一群体的心态。面对危难的时局，他们认定“革命”是救世的唯一良药。暗杀志士的“革命情结”催生出他们愿意为之献身的“烈士精神”，佛学思想和游侠精神也是其“烈士精神”的思想来源。此外，谭嗣同的人格感召也是暗杀志士产生这种心态的因素之一。

花

花 把自己开放成一首绚丽的诗 每行每句都芳香扑鼻 蜜蜂读了 嗡嗡地诉说着甜蜜 蝴蝶读了