审美文化作为“新宗教”的代言性质

现代社会的科技化和消费化特性消解了传统宗教存在的基础，人们突出自我和怀疑一切的心理不断加强。然而，快速发展的社会也加重了人们心灵的失落和空虚，因此亟待一种符合现代社会特质的宗教形式出现以满足他们情感的渴求。从理论上看，贝尔提出的新宗教概念可以满足当前大众精神皈依的需求。

困境与重建:道德与审美关系的当代阐释

现代科技和消费经济使传统道德规范在当代遇到了挑战,怎样重新传播与时代要求相呼应的道德是当代的一个重要问题。当代审美文化在消解传统道德的同时,也建立起一种内核为后现代伦理的新兴道德形式,使道德理想主义转为审美趣味主义、道德主体换成欲望主体,随着生活的泛审美化,伦理生活也审美化了。我们可以把当代审美文化作为一个平台,利用其普泛性、大众性把多元化的道德价值取向广为传播,从而重建一种新型的符合时代需要的道德观。

生活的美和生存的痛:《天上的恋人》的电影文本和小说文本比较

荣获第15届东京国际电影节"最佳艺术贡献奖"的《天上的恋人》,是根据东西获首届鲁迅文学奖的作品《没有语言的生活》改编而成。无论是在人物形象上、情节发展上、叙事风格上,原著和电影都有很大不同。经过从写实到写意,从现实到浪漫,从叙事到抒情的转换,电影获得了巨大的成功。这种以票房和奖项为目的的改编,在消解了生存的残酷性的同时,也消解了于边缘处感受到的生存的痛切感。

去中心化与双向交流:网络科技对审美文化的重构

现代科技对审美文化的影响极其深远。以网络文学为例,网络的强交互性和弱可控性使去中心化与双向交流成为网络文学的主要特征。从实际效果看,主要表现在:网络传播的自由性开拓了文学写作的空间;网络链接实现了文学内容的非线性组织;多媒体技术赋予作品图文并茂、旁征博引的能力;网络文学的双向交互建立了灵活开放的读/写者关系,引发文化意义的内爆。然而网络文学也出现了本体缺失和主体混乱的趋势。

当代审美文化中的伪个性探析

个性的外部表现容易受社会环境影响,具有动态性特点,当今个性得到了极大的强调和张扬。在当代审美文化中,大众的个性不能代表自己的真实想法,其本质是消费经济构建出来的伪个性。时尚和流行文化通过大众媒介的传播,使得大众在消费语境下将个性转变为身份认同等多种社会需要,在它们的背后是复杂的消费逻辑,只有明晰消费经济的本质才能解放个性,祛除大众受到的审美蒙蔽。

社会心理的嬗变及其对当代审美文化的影响

当代审美文化作为社会心理的表征,显示出当代社会心理的变迁。探究下来,目前社会心理有了四种变化:从重理性到重感性;从重集体到以个人为中心;从单一唯美到求新求变;强调身份符号的代言作用。这些变化对构建当代审美文化的精神特质起着重要影响。

《硫磺岛的来信》:战争中的人性回归

在第79届奥斯卡上获奖的影片《硫磺岛的来信》,在导演的精心安排下,通过一些细节故事和一些电影视觉手段,把客观的展现和主观的回叙完美的结合起来,着意表现了战争与和平、生存与死亡的尖锐冲突,致力于探讨战争与人性的关系,在让人震撼和惊愕于战争给人类带来的巨大灾难的同时,让人看到真实的人性、真实的情感。

家庭美育在中国传统教育中的地位及当代启示

中国传统文化重视"人教",这种以家庭关系为本位的社会生活形态,造成了中国传统教育以重视家庭美育为核心的特色。从魏晋南北朝时期的《颜氏家训》,至近代的《曾国藩家书》、《毛氏家训》,还有曾经打动无数人心弦的《傅雷家书》,都对家庭美育有着极大的重视。然而,在新的历史条件下,家庭美育已经被涂抹上商品经济的功利色彩,而要建立和谐社会,离不开文化素质的提高和人格精神的完善,这正是提倡家庭美育的关键所在。

朱光潜对诗歌现代形态的把握方式

朱光潜先生编撰的《诗论》堪称中国诗歌理论的里程碑,全书可以从三个方面进行把握:其一,以人类学为背景,多学科方法综合运用;其二,中西互证,事实与学理并用;其三,始终不离节奏韵律,强调形式因素对现代诗歌的价值。从中我们可以看出朱先生对诗歌的自律性、唯美性、体系化等因素的推崇,这使得《诗论》具有显著的现代性特征,而这也正是他对传统诗歌现代性转型的推动和贡献。

从生命美学角度看当代审美文化中的快感问题

当代审美文化是一种快感文化和娱乐文化。把人的三重生命放入当代审美文化语境中,可以看到精神生命和社会生命对感性快感的强调。个体精神生命产品的艺术、神话和宗教产生了商品化、欲望化、世俗化转向。社会生命内容和实现手段也与过去有所不同,生产偶像到消费偶像的变迁导致对社会贡献认知的变化,广告霸权的强势造成社会生命实现手段的单一,这是由当代审美文化的消费性所决定的。

论现代科技对审美内核的重构

与传统科技相比,现代科技对审美文化的影响更为强大和深远。可以这样认为:现代科技推动了当代审美文化的出现,并且重构了当代审美文化的内核。在现代科技作用下,当代审美文化具有实时性、动态性以及虚拟性三大特征。也就是说,与时间轴同步变化,具有街头交谈般的强交互性和弱可控性;主体不断位移,表现出去中心化和多元化的特征;虚拟现实更是给大众提供了一个充分发挥想象力的"第二人生"舞台,使得当代审美文化表现出强烈的技术依赖性。

博客写作:热热闹闹的私人舞台

作为网络时代的新事物,博客在近些年来发展的速度大大超出人们的想象。在这些热闹场面的背后,到底是什么让它如此红火?这里拟从网络写作的角度,从分析博客发展的原因和博客写作的内容入手,试着探讨博客写作的是是非非,并且得出结论:以草根、匿名、真实、个性为特色的博客,在商业化和消费化的社会,正在沦入大众传媒和商家的赚钱机器里。语言暴力,小资情感,颓废情绪、色情描写充溢其间,正是这种特性,容易让它流变为大众的语言娱乐场所,内容世俗化,形式平面化,表达自我中心化。这种文字已经成为大众文化制造的文化快餐,严重侵蚀传统文学领域。这无疑削减了文本的批判力量,失去了文本本应于边缘处体察到的生存的深切感。

当代审美文化逻辑与幸福幻觉

审美文化的到来对于幸福追求的影响广泛而深刻,从消费经济和现代科技这两大背景出发,分析它们对于幸福内容和本质的影响,认为消费经济将幸福的追求转变为对消费产品的占有和权力的演变,现代科技加强了虚拟环境的沉浸度,深度异化了幸福的本质,并在最后得出充分保持清醒的头脑,从当代社会经济和科技的本质出发仍然可以正确认识幸福真谛的论断。

影视剧中的都市神话探析

传统宗教的影响力在现代科技和消费经济的冲击下日益衰落，却并不意味着人们不需要心灵的寄托。当代审美文化中的都市神话就是一个能满足大众精神依靠的文本，英雄神话通过打造凝聚力和神圣感，爱情神话则通过爱情乌托邦的建立给大众提供了一个精神慰藉的空间。都市神话的无意识和仪式化特征，使其具有宗教性质，人们正是在其构建的幻象乌托邦中，通过心理的投射，在角色置换中得到情感的宣泄和精神的满足，而其实质正是消费意识形态操纵的结果。

大众审美经验的成功重构

《叶问》和《叶问Ⅱ》的成功在于它让大众的审美经验得到了重构。首先影片重构了功夫片的认知图式，让英雄人物以大众形象出场；其次，以情感为核心，成功实现与观众的情感交流；再次，《叶问》系列较好地处理了审美经验中的虚实边界，在虚实相生中让观众得到审美体验和情感认同。《叶问》系列在重构大众审美经验的同时，也为功夫类影片的发展提出了新的发展思路。

从《亚鲁王》看苗族寻根意识及其生态意义

在苗族文化中,寻根意识作为一种母题,通过各种文化形式表现出来,成为民族稳定的文化心理;从麻山苗族丧葬史诗《亚鲁王》的神圣仪式及诗化的阐述方式中,可以看到寻根意识的普遍存在,使苗族依然保持着对自然的原初生命感觉和敬畏之情,形成一种把万物生命看作一体的生态自然观;这种生态自然观展示了苗族的原初生命感觉和思维方式,带有原始信仰的神圣性,使得敬畏自然成为一种普遍存在的观念;在人与自然相互信赖的和谐亲缘关系被破坏的现代社会里,寻根意识具有尤其重要的生态意义。

《傅雷家书》的文艺美育思想探析

《傅雷家书》包含着深刻而广泛的文艺美育思想,尤其表现在音乐、文学及雕刻、戏剧、绘画等几个方面,通过对《家书》中文艺美育的方法及思想的分析,得出了文艺美育的目的是培养完善人格的结论。

《审美文化》类课程教学改革的几点思考

审美教育一直是人文教育的重要环节。随着网络时代、信息时代的到来,以及日益发展、不断深化的素质教育和创新教育,审美及美学的教学改革势在必行。针对目前该课程的教学情况,我们应该重新思考该课程的教学问题,改革教学内容和教学方式、考核方式及教学手段,注意针对性、前沿性、现代性,联系审美现实,使之既适应大学教育阶段的教学特点,又适应现代化教学手段的要求。

基于TRIZ模型的大学美学课程案例设计研究

在文史哲等专业的基础课程中,美学具有重要地位,需要用大量的现实案例才能更好地阐释内在的深奥术语和感性认知。利用TRIZ问题结局方案,对美学案例的内容设计、案例之间的内容牵连以及案例的讲述逻辑进行了分析和整理,给出了具体的处理思路。在此基础上,提出了构建大学美学的课程案例库设计方案,从需求分析、总体设计和模块设计等出发,构建了系统化和规范化的案例库,有效地减低了教师授课的难度,统一了课程输出的效果,为后续的精品课程建设构建了基础。

苗族生态审美观中的家园意识探析

苗族的家园意识中包含着深刻的生态思想。他们对自己栖居的家园的选择蕴藏着丰富的生态智慧;他们的审美文化文本中充满了与自然、与人和谐相处的生态意识,并且在生活中处处实践可持续发展的生态观念;在苗族的审美趣味中也处处表现出对家园的热爱和自然的尊崇,这与苗族民族文化中对自然生命的认知方式有关。研究表明,苗族的家园意识具有存在论美学的意蕴,并且更具有现实性意义。